Mga tauhan ng Bibliya
Umalis siya sa isang paglalakbay at siya ang dahilan ng pagkawatak ng unang pagtutulungang misyonero, at nagwakas siyang kapaki-pakinabang.
Tinatawag ding Juan na ang apelyido ay Marcos
Unang lumitaw siya bilang isang tirahan. Nang lumabas si Pedro sa bilangguan ay pumunta siya sa bahay ni Maria na ina ni Juan na ang apelyido ay Marcos, kung saan maraming nagkakatipong nananalangin, na nangangahulugang lumaki si Marcos sa isa sa mga bahay na pinagtitipunan ng iglesia. Pinsan siya ni Bernabe, at sumama siya kina Bernabe at Saulo bilang katulong nila sa unang paglalakbay, at sa Perge ay humiwalay siya sa kanila at bumalik sa Jerusalem. Walang ibinigay na dahilan ang teksto.
Mag-scroll pababa para sa salaysay
Ang mga bahagi, sa pagkakasunod na ibinibigay ng teksto.
Gawa 12:12
Ang pagtitipon sa panalanging hindi naniwala sa sarili nitong nasagot na panalangin ay nasa bahay ng kaniyang ina. Ganoon unang nalaman ng mambabasa na umiiral siya.
Ang dagdag na pangalang Marcos ay hindi kailangang apelyidong namamana gaya ng karaniwang gamit ngayon.
Si Maria ay ina ni Juan Marcos. Hindi sinabi ng talata na dito ginanap ang Huling Hapunan.
12:12At nang siya'y makapagnilay na, ay naparoon siya sa bahay ni Maria na ina ni Juan na may pamagat na Marcos; na kinaroroonan ng maraming nangagkakatipon at nagsisipanalangin.
Gawa 13:5, 13
Sumama siya bilang katulong at umalis sa Perge. Walang inialok na paliwanag at wala sa mga paliwanag na ibinigay ng mga susunod na mambabasa ang nasa teksto.
Ang hindi ipinaliwanag ang siya pang madalas dagdagan. Umalis si Juan, ngunit hindi sinabi ng Aklat ng mga Gawa na nangulila siya, natakot, sumama ang loob kay Pablo, o tumutol sa pangangaral sa mga Hentil. Lahat ng iyon ay paglalagay ng motibo sa katahimikan ng teksto. Pag-alis ang naitala; ipapakita ng sumunod na pagtatalo na mabigat para kay Pablo ang hindi niya pagpapatuloy sa gawain.
Katulong o tagapaglingkod ang tungkulin niya sa Salamina. Kabilang siya sa gawain, ngunit walang ibinigay na sariling pangangaral, tungkulin sa salapi, o tiyak na talaan ng trabaho. Kaya higit sa pagbabago ng ruta ang pagkakaiba ng dalawang talata: ang katulong sa simula ay wala na sa pangkat matapos ang Perga.
Kasabay nito, si Pablo at ang kanyang mga kasama na ang tawag sa pangkat. Nagbago ang diin sa pamumuno, ngunit hindi sinabi na iyon ang dahilan ng pag-alis ni Juan. Tiyak ang tala sa nangyari at maingat sa dahilan. Hindi dapat maging mas tiyak ang paliwanag kaysa sa mismong Kasulatan.
Ang Juan dito ay si Juan Marcos ng Gawa 12:25, hindi si apostol Juan o si Juan Bautista.
Jerusalem ang binanggit na pupuntahan. Walang dahilang ibinigay rito; nasa Gawa 15:38 ang sumunod na pagtutol ni Pablo.
13:5At nang sila'y nasasa Salamina, ay kanilang ipinangaral ang salita ng Dios sa mga sinagoga ng mga Judio: at kanila namang katulong si Juan.
13:13Nagsitulak nga sa Pafos si Pablo at ang kaniyang mga kasama, at sumadsad sa Perga ng Pamfilia: at humiwalay sa kanila si Juan at nagbalik sa Jerusalem.
Gawa 15:37-39
Ang isa ay humahatol sa talaan at ang isa sa tao. Itinala ang di-pagkakasundo nang hindi tinatawag na mali ang alinman sa kanila.
Ang kabanatang lumutas sa malaking pagtatalo ng iglesia ay nagtapos sa dalawang pangunahing manggagawang hindi magkasundo sa isa't isa. Hindi komportable ang pagkakaibang iyon, at hindi iyon pinagaan ng Aklat ng mga Gawa. Hindi ito masayang pagpaplanong nagkataong lumikha ng dalawang maginhawang pangkat para sa misyon.
Tiyak ang pagtutol ni Pablo: iniwan ni Marcos ang gawain sa Panfilia. Tiyak din ang pasya ni Bernabe na isama siya. May ugnayang pampamilya sina Bernabe at Marcos ayon sa Colosas 4:10, ngunit hindi sinabing iyon ang dahilan ng pasya ni Bernabe. Hindi rin nakatala ang sariling sinabi ni Marcos. Dalawang paninindigan ang ibinigay, hindi ang buong usapan.
Tinapos ng matinding pagtatalo ang kanilang pagsasama sa paglalakbay na ito. Gayunman, isinama ni Bernabe si Marcos. Hindi lamang siya naging paksa ng pagtatalo; muli siyang pinagkatiwalaang sumama sa gawain. Si Pablo at Silas na ang susundan ng aklat, ngunit hindi ibig sabihin ng pagbabago ng tuon na tumigil sa tapat na paglilingkod si Bernabe. Totoo ang pagkakahiwalay. Totoo rin ang pagpapatuloy ng gawain.
Ang pagtutol ni Pablo ay tungkol sa naunang pag-alis sa misyon, hindi sa tahasang binanggit na usaping doktrinal.
Taga-Cipro rin si Bernabe ayon sa Gawa 4:36. Ibinigay ang patutunguhan, ngunit hindi ang bawat dahilan ng pagpili rito.
Itinala ang paghihiwalay nang hindi tahasang ipinahayag na lubos na tama ang isa at lubos na mali ang isa pa.
15:37At inibig ni Bernabe na kanilang isama naman si Juan, na tinatawag na Marcos.
15:38Datapuwa't hindi minagaling ni Pablo na isama nila ang humiwalay sa kanila mula sa Pamfilia, at hindi sumama sa kanila sa gawain.
15:39At nagkaroon ng pagtatalo, ano pa't sila'y naghiwalay, at isinama ni Bernabe si Marcos, at lumayag sa Chipre:
2 Timoteo 4:11
Ang huling salita tungkol sa kaniya sa mga liham ni Pablo ay kabaligtaran ng una. Ang lalaking hindi sulit isama ay tiyak nang ipinasusundo.
Ang lalaking ayaw isama noon ni Pablo ang siya ngayong ipinapasama niya kay Timoteo. Hindi nakatago ang pagbabagong ito sa pangkalahatang pagbati. May dahilan si Pablo: kapaki-pakinabang si Marcos sa paglilingkod. Kailangan siya para sa tunay na gawain, hindi lamang tinatanggap bilang pakitang-kagalang-galang.
Hindi ipinaliwanag kung kailan nagbago ang kanilang ugnayan o kung sino ang unang lumapit. Hindi dapat dagdagan iyon ng inimbentong tagpo ng paghingi ng tawad. Gayunman, may malinaw na katibayan ng muling pagtutulungan: ipinapakiusap sa Colosas 4:10 na tanggapin si Marcos, at kabilang siya sa mga kamanggagawa ni Pablo sa Filemon 1:24. Bahagi ang kahilingang ito ng mas malawak na pagkilala, hindi isang nag-iisang madamdaming pangungusap.
Sa Gawa 15, sinukat si Marcos ayon sa gawaing hindi niya ipinagpatuloy. Dito, sinusukat siya ni Pablo ayon sa kaya niyang gawin ngayon. Hindi binura ang naunang paghatol, ngunit hindi na iyon ang huling salita. Ang tumanggi sa kanyang pagsama ay nangangailangan na ngayon ng kanyang tulong.
Ang euchrestos ay kapaki-pakinabang o angkop sa paglilingkod. Hindi salaping kikitain ang tinutukoy.
Ipinakikita ng kahilingan ang tiwala ni Pablo kay Marcos ngayon; hindi nito ibinibigay ang petsa o paraan ng kanilang pagkakasundo.
4:11Si Lucas lamang ang kasama ko. Kaunin mo si Marcos, at ipagsama mo; sapagka't siya'y napapakinabangan ko sa ministerio.
1 Pedro 5:13
Bumati si Pedro mula sa Babilonia at pinangalanan siya bilang pamilya. Ang ebanghelyong may dala ng kaniyang pangalan ang pinakamaikli at pinakamabilis sa apat.
Mas malawak ang lugar ni Marcos sa iglesia kaysa sa pagtatalo tungkol sa una niyang paglalakbay. Kasama siya rito ni Pedro, at hindi katulong ang tawag kundi aking anak. Karaniwang nauunawaan ito bilang espirituwal na ugnayan, tulad ng pagtawag ni Pablo kay Timoteo. Ipinapakita nito ang pagiging malapit nang hindi nagbibigay ng petsa ng pagbabalik-loob o nagpapatunay na si Pedro mismo ang nagbautismo sa kanya.
Pinag-uugnay rin ng pagbati ang mga pamayanang magkakalayo. Magkasama silang hinirang, kaya may iisang katayuan ang iglesia sa Babilonia at ang mga tumatanggap bago pa ang kanilang pagbabatian. Nasa loob ng pagkakaisang iyon si Marcos, hindi sa pangunguna ng katunggaling pangkat ng mga apostol. Maaaring maging kapaki-pakinabang kay Pablo at mahalaga kay Pedro ang iisang tao.
Iniuugnay ng sinaunang patotoong Kristiyano si Marcos sa Ebanghelyong nagtataglay ng kanyang pangalan at sa pangangaral ni Pedro. Dapat kilalaning patotoo iyon, hindi isingit sa talata na para bang kontrata sa paglilimbag ang isinulat ni Pedro. Mas kaunti ang sinasabi ng talata, ngunit mabigat: naroroon si Marcos, kilala, at tinatawag nang may pagmamahal.
"Marcos na aking anak" ang tawag sa kaniya ni Pedro, pananalita ng pagmamahal at pagiging malapit, hindi pahayag ng pagkakamag-anak. Karaniwang kinikilala siyang si Juan Marcos sa Gawa.
Pambabaeng pananalita para sa kapwa hinirang ang nasa griego; walang idinagdag na pangalan ang Ang Dating Biblia: "ng nasa Babilonia, na kasamang hinirang."
May pagbasa sa Babilonia bilang simbolikong pangalan ng Roma at mayroon ding literal. Hindi nilinaw pa ng pagbati ang lugar.
5:13Binabati kayo ng nasa Babilonia, na kasamang hinirang; at ni Marcos na aking anak.
Ang katahimikang iyon ang buong alitan. Nang naisin siyang isama uli ni Bernabe, hindi minabuti ni Pablo na isama ang humiwalay sa kanila mula sa Panfilia, at sapat ang tindi ng alitan upang paghiwalayin ang dalawa. Dinala ni Bernabe si Marcos sa Chipre at sumunod naman ang talaan kay Pablo. Makalipas ang mga taon ay isinulat ni Pablo na kunin mo si Marcos at isama mo siya, sapagkat kapaki-pakinabang siya sa akin sa ministeryo. Tinawag siya ni Pedro na aking anak. Maaga at tuloy-tuloy ang tradisyong isinulat niya ang ikalawang ebanghelyo mula sa pangangaral ni Pedro.
Ang musika
Bawat awit sa catalog na ang talata ay nasa loob ng mga kabanatang ito.
Wala pang awit sa catalog na umaabot sa mga kabanatang ito.
Unang lumitaw si Marcos bilang bahagi ng pagkakakilanlan ng isang bahay. Kailangan ni Pedro ng mapupuntahan, at nakilala ang bahay sa pamamagitan ni Maria at ng anak nito. Walang nakalistang nagawa ni Marcos. Ang mahalagang detalye ay matagal nang kaugnay ang sambahayang ito sa iglesia sa Jerusalem, kaya alam ng bagong layang bilanggo kung saan kakatok.
Marami ang nagtitipon at nananalangin. Hindi sila nakasalalay sa gusaling sadyang itinayo para sa pagsamba; nasa tahanan sila ng isang tao sa gitna ng mapanganib na gabi. Si Maria ang pinangalanan bilang maybahay, at nakatutulong ang pangalan ni Marcos upang makilala siya. May puwang ang pamilya nang hindi kailangang gawing pangunahing tauhan ang anak.
Maaaring iugnay ang bahay sa Huling Hapunan, Pentecostes, o sa binatang tumakas sa Marcos 14. Ngunit wala rito ang mga pagkakakilanlang iyon. Mahalaga na ang bahay sa dahilang talagang ibinigay: isa ito sa mga lugar na pinagtitipunan ng iglesia habang ipinapanalangin si Pedro.