O panorama
Paulo responde ao contraste entre sua presença supostamente fraca e suas cartas enérgicas começando pela humildade e mansidão de Cristo. Sua autoridade é real, e as imagens militares são severas, mas as armas não são carnais, e os objetos atacados são raciocínios e a resistência ao conhecimento de Deus. Até uma autoridade capaz de derrubar é definida como dada para edificação e não para destruição. O mesmo ministério está por trás das suas cartas e da sua vinda. Ele então ataca o sistema de medição por trás da confiança de seus rivais. Quem se mede por si mesmo sempre pode arranjar um resultado lisonjeiro. A pretensão de Paulo é limitada por uma esfera designada por Deus, que inclui Corinto porque o evangelho chegou até lá por seu trabalho. Ele se recusa a se gloriar no trabalho alheio e encerra movendo o padrão final para fora do círculo: aquele que se gloria, glorie-se no Senhor.
Neste capítulo
- Mansidão não é renúncia à autoridade 2 Coríntios 10:1-6
Paulo invoca a humildade e a mansidão de Cristo antes de dizer qualquer coisa sobre ousadia, o que impede que a autoridade seja definida por volume ou arrogância.
- As cartas e a pessoa pertencem ao mesmo ministério 2 Coríntios 10:7-11
Alguém forneceu uma resenha brutal de Paulo: suas cartas são pesadas e fortes, mas a sua presença corporal é fraca e a sua palavra desprezível.
- Um círculo de comparações consigo mesmo prova muito pouco 2 Coríntios 10:12-18
O problema da autocomparação é quase matemático: as mesmas pessoas fornecem a régua, tomam a medida e anunciam o resultado favorável.
A Escritura ao lado do resumo
2 Coríntios · Bíblia Portuguesa Mundial · 182 Coríntios 10:1-6
Mansidão não é renúncia à autoridade
Paulo invoca a humildade e a mansidão de Cristo antes de dizer qualquer coisa sobre ousadia, o que impede que a autoridade seja definida por volume ou arrogância. Seus críticos contrastam uma presença humilde com uma carta enérgica, e Paulo preferiria não chegar precisando demonstrar a severidade que eles duvidam. A linguagem militar que segue é feroz, mas ele identifica com cuidado o tipo de guerra: as armas da nossa guerra não são carnais. Fortalezas, raciocínios e toda altivez que se exalta contra o conhecimento de Deus são os objetos derrubados. Não é uma instrução para usar força física contra pessoas, nem o seu assunto imediato é cada pensamento involuntário de uma mente. O conflito diz respeito à resistência à autoridade do evangelho em Corinto. Até sua prontidão para punir a desobediência espera até que a obediência deles seja completa. Mansidão e firmeza ocupam o mesmo ministério.
Estudo aprofundado
O apelo inicial nomeia a mansidão e a suavidade de Cristo antes de Paulo discutir sua própria ousadia. Essas qualidades estabelecem a maneira de exercer sua autoridade; não são uma explicação constrangida para ter autoridade insuficiente. O contraste entre sua presença supostamente humilde e sua ausência ousada pertence à crítica que ele responde. Paulo prefere persuadir à distância a chegar precisando demonstrar severidade.
A imagem de cerco é imponente: fortalezas caem, obstáculos orgulhosos são demolidos e pensamentos são levados cativos. Mas Paulo identifica as armas como diferentes das usadas na guerra comum, e os alvos incluem raciocínios levantados contra o conhecimento de Deus. A passagem não é uma instrução para usar força contra pessoas, nem seu tema imediato diz respeito a pensamentos involuntários que passam pela mente de um indivíduo. Trata da autoridade contestada do evangelho nessa relação. Até a prontidão para punir a desobediência é contida até que a obediência dos coríntios esteja completa. Paulo distingue a comunidade que procura recuperar da resistência que pretende confrontar.
Percurso versículo por versículo
- 2 Coríntios 10:1
“Eu, Paulo” é enfático, autos ego Paulos, como em Gálatas 5:2, e a mudança de tom aqui é tão brusca que muitos estudiosos tratam os capítulos 10 a 13 como uma carta separada. “mansidão” traduz epieikeia, a clemência de um juiz que não aplica a letra da lei com rigor. “humilde” é tapeinos, muito provavelmente palavra dos próprios críticos.
- 2 Coríntios 10:2
“ousadia” vem de tharreo, a coragem de 5:6 e 7:16, agora apontada para o confronto. O versículo joga com logizomai: alguns consideram que Paulo anda segundo a carne, e ele pretende ser ousado contra eles. “segundo a carne” significa por critérios e motivos mundanos.
- 2 Coríntios 10:3
Um jogo com duas preposições: Paulo anda en sarki, “na carne”, como homem mortal, mas não luta kata sarka, “segundo a carne”, pelos métodos dela. “guerreamos” é strateuomai, servir em campanha, o verbo de 1 Coríntios 9:7, sobre o soldado que não serve às próprias custas.
- 2 Coríntios 10:4
“fortalezas” traduz ochyroma, cidadela, a palavra que o Antigo Testamento grego usa em Provérbios 21:22, onde o sábio escala a cidade dos valentes e derruba a fortaleza em que confiavam. Paulo talvez tenha esse provérbio em mente.
- 2 Coríntios 10:5
“raciocínios” é logismoi, argumentos calculados, não devaneios. “altivez” é hypsoma, tudo o que se ergue, como um baluarte ou torre de cerco. “levando todo pensamento cativo” traduz aichmalotizo, fazer prisioneiros na ponta da lança: os pensamentos são retirados em fila da fortaleza tomada, como cativos.
- 2 Coríntios 10:6
“estando prontos” é en hetoimo, expressão militar para estar de prontidão, preparado para agir. “punir” é ekdikeo, executar a justiça, o verbo cujo substantivo apareceu em 7:11, quando os próprios coríntios a haviam feito.
2 Coríntios 10:1-6
Bíblia Portuguesa Mundial1Eu, Paulo, suplico pessoalmente a vocês pela humildade e mansidão de Cristo — eu que, quando estou presente entre vocês, pareço humilde, mas, quando estou ausente, sou ousado com vocês.
2Peço que, quando estiver presente, eu não precise agir com a ousadia que pretendo usar contra alguns que nos consideram como se andássemos segundo a carne.
3Pois, embora andemos na carne, não guerreamos segundo a carne;
4porque as armas da nossa guerra não são carnais, mas poderosas diante de Deus para derrubar fortalezas,
5derrubando raciocínios e toda altivez que se exalta contra o conhecimento de Deus e levando todo pensamento cativo à obediência de Cristo,
6e estando prontos para punir toda desobediência, quando a obediência de vocês for completa.
2 Coríntios 10:7-11
As cartas e a pessoa pertencem ao mesmo ministério
Alguém forneceu uma resenha brutal de Paulo: suas cartas são pesadas e fortes, mas a sua presença corporal é fraca e a sua palavra desprezível. Paulo relata esse julgamento como acusação, e não como descrição clínica digna de confiança. O problema maior é um ministério medido pela aparência exterior. Ele responde que quem confia pertencer a Cristo deveria ao menos permitir a mesma afirmação nele, e depois define a autoridade em jogo. O Senhor a deu para a edificação e não para a destruição. Essa qualificação importa depois da imagem de fortalezas demolidas. A oposição pode ser derrubada sem tratar os próprios coríntios como entulho. Paulo também recusa a ideia de que o homem à porta da cidade será de algum modo diferente do autor das cartas. O que é em palavra estando ausente, será em ato estando presente. A consistência prometida é ação responsável, não intimidação teatral.
Estudo aprofundado
A descrição hostil do corpo e da fala de Paulo é apresentada como aquilo que alguém diz dele. Não é um laudo médico objetivo nem um registro confiável de sua capacidade de falar. O argumento se tornou uma disputa de aparências, e Paulo contesta a suposição de que a certeza de pertencer a Cristo seja exclusiva de seus críticos. A própria alegação deles de pertencer a Cristo deixa espaço para a mesma realidade nele.
Paulo então define a autoridade que, de outro modo, poderia soar meramente ameaçadora: o Senhor a deu para a edificação dos coríntios, não para sua destruição. Essa ressalva importa ao lado das fortalezas demolidas no parágrafo anterior. O ministério pode derrubar a oposição sem tratar a congregação como algo a arrasar. Ele não quer amedrontá-los por cartas, mas tampouco aceitará a teoria conveniente de que o homem que as escreveu se torna outra pessoa ao chegar ao portão da cidade. Sua coerência prometida diz respeito à ação responsável, não a uma apresentação destinada a melhorar as avaliações de sua presença pública.
Percurso versículo por versículo
- 2 Coríntios 10:7
A forma grega de “Vocês julgam apenas pela aparência?” pode ser pergunta, afirmação ou ordem, olhem o que está diante de vocês; o grego permite as três. Alguns em Corinto alegavam pertencer a Cristo de modo especial, talvez a facção do eu sou de Cristo de 1 Coríntios 1:12.
- 2 Coríntios 10:8
“edificação” e “destruição” são oikodome e kathairesis, construir e derrubar, a mesma palavra de demolição das fortalezas do versículo 4. O par lembra Jeremias 1:10, o profeta designado para derrubar e para edificar e plantar, e volta em 13:10.
- 2 Coríntios 10:9
“aterrorizá-los” traduz ekphobeo, assustar até perder o juízo, que só aparece aqui no Novo Testamento. Os críticos parecem ter dito que Paulo só sabia assustar à distância, por correio, e esta frase responde à acusação antes de citá-la.
- 2 Coríntios 10:10
É a citação mais clara dos críticos de Paulo em todas as suas cartas. “pesadas” é barys, e “desprezível” é exoutheneo, contado como nada. Uma obra do século segundo, os Atos de Paulo e Tecla, o descreve como baixo, calvo e de pernas tortas, com sobrancelhas unidas e nariz um tanto grande.
- 2 Coríntios 10:11
“Quem diz isso” está no singular, o que sugere um único líder por trás das críticas, como nos versículos 7 e 10, onde o grego diz diz ele. Palavra e obra, logos e ergon, eram o par clássico grego de fala e ação.
2 Coríntios 10:7-11
Bíblia Portuguesa Mundial7Vocês julgam apenas pela aparência? Se alguém confia em si mesmo que pertence a Cristo, considere novamente consigo mesmo: assim como ele pertence a Cristo, nós também pertencemos a Cristo.
8Pois, mesmo que eu me glorie um pouco mais abundantemente a respeito da nossa autoridade, a qual o Senhor deu para a edificação de vocês e não para a sua destruição, não me envergonharei,
9para que eu não pareça querer aterrorizá-los com as minhas cartas.
10Pois dizem: “As cartas dele são pesadas e fortes, mas a sua presença física é fraca, e o seu modo de falar é desprezível.”
11Quem diz isso considere o seguinte: o que dizemos por carta quando estamos ausentes, também fazemos quando estamos presentes.
2 Coríntios 10:12-18
Um círculo de comparações consigo mesmo prova muito pouco
O problema da autocomparação é quase matemático: as mesmas pessoas fornecem a régua, tomam a medida e anunciam o resultado favorável. Paulo diz que os que se medem por si mesmos e se comparam entre si não têm entendimento. Sua alternativa não é uma pontuação pessoal maior. Ele fala dos limites da esfera que Deus lhe concedeu, um campo que de fato alcançou Corinto porque o seu ministério levou o evangelho até lá. Por isso ele se recusa a se gloriar nos trabalhos de outros ou a tomar posse de uma obra já concluída por outra pessoa. Sua esperança é que a fé crescente de Corinto ajude o evangelho a avançar para regiões além deles, e não simplesmente gerar mais aplauso dentro do círculo existente. A linha final redefine toda a escala: aquele que se gloria, glorie-se no Senhor. A autorrecomendação não pode se certificar a si mesma.
Estudo aprofundado
A crítica às pessoas que se medem por si mesmas tem uma circularidade evidente. Quem fornece tanto a régua quanto o resultado favorável não estabeleceu muita coisa. A alternativa de Paulo não é anunciar uma pontuação pessoal maior. Ele fala de uma medida atribuída por Deus, e Corinto está dentro dela porque seu ministério realmente alcançou os coríntios com o evangelho.
É por isso que o trabalho de outra pessoa importa. Paulo não tomará crédito por uma missão já concluída, descrevendo seu sucesso como realização própria. Sua esperança é que o crescimento da fé dos coríntios permita trabalhar além deles, não apenas obter mais elogios dentro do círculo existente. O apelo final para se gloriar no Senhor ecoa Jeremias 9:23-24 e desloca tanto a comparação lisonjeira quanto a vanglória territorial. A aprovação pertence à recomendação do Senhor. Paulo pode defender a realidade de seu trabalho enquanto se recusa a fazer da autopromoção a autoridade que o certifica. Portanto, o argumento diz respeito tanto aonde o evangelho chegou quanto a quem recebe o crédito.
Percurso versículo por versículo
- 2 Coríntios 10:12
“não ousamos” é ironia: Paulo finge ser tímido demais para entrar no grupo dos que se recomendam a si mesmos. “nos colocar na mesma categoria” é enkrino, classificar-se entre, num jogo com synkrino, “comparar”, no mesmo fôlego. “não têm entendimento” é literalmente não compreendem.
- 2 Coríntios 10:13
“limites” corresponde a metron, medida, e “esfera” a kanon, a vara de medir ou o cordel do agrimensor, palavra que deu cânon. Paulo imagina um território demarcado por Deus, um campo missionário cuja linha de fronteira ia até Corinto.
- 2 Coríntios 10:14
“ultrapassamos nossos limites” traduz hyperekteino, esticar-se além, que só aparece aqui no Novo Testamento: um homem esticando o braço por cima da linha para pegar o que não é seu. O verbo de “fomos até vocês” é phthano, chegar primeiro; Paulo chegou a Corinto antes de qualquer rival.
- 2 Coríntios 10:15
“trabalhos de outros” ecoa Romanos 15:20, onde Paulo diz que procurava pregar onde Cristo não fora anunciado, para não construir sobre fundamento alheio. “se amplie” é megalyno, ser engrandecido: à medida que a fé de Corinto cresce, o campo de Paulo pode se estender.
- 2 Coríntios 10:16
“as regiões que ficam além de vocês” muito provavelmente significa o ocidente, Roma e depois a Espanha, que Romanos 15:24 nomeia como seu próximo alvo. O que “outra pessoa já fez” é o campo atribuído a outro, terreno que alguém já havia trabalhado.
- 2 Coríntios 10:17
O dito é Jeremias 9:24 em forma abreviada, onde quem se gloria deve gloriar-se em conhecer o SENHOR. Paulo usou a mesma abreviação em 1 Coríntios 1:31, e ela talvez fosse sua resposta habitual à vanglória coríntia.
- 2 Coríntios 10:18
“aprovado” é dokimos, testado e achado genuíno, como uma moeda que passou pelo ensaio. A palavra e seu oposto, adokimos, voltam em 13:3–7, onde a pergunta se inverte: os coríntios que pediam prova de Paulo são mandados testar a si mesmos.
2 Coríntios 10:12-18
Bíblia Portuguesa Mundial12Pois não ousamos nos colocar na mesma categoria nem nos comparar com alguns daqueles que recomendam a si mesmos. Mas eles, medindo-se por si mesmos e comparando-se entre si, não têm entendimento.
13Nós, porém, não nos gloriaremos além dos limites adequados, mas dentro dos limites da esfera que Deus nos concedeu, e que chega até vocês.
14Pois não ultrapassamos nossos limites, como se não tivéssemos chegado até vocês. De fato, fomos até vocês com o Evangelho de Cristo,
15não nos gloriando além dos limites adequados nos trabalhos de outros, mas esperando que, à medida que a fé de vocês cresça, nossa esfera de atuação se amplie muito entre vocês,
16para pregarmos o Evangelho nas regiões que ficam além de vocês, sem nos gloriarmos no que outra pessoa já fez.
17Mas “aquele que se gloria, glorie-se no Senhor.”
18Pois não é aquele que recomenda a si mesmo que é aprovado, mas aquele a quem o Senhor recomenda.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de 2 Coríntios 10 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: 2 Coríntios 10?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de 2 Coríntios 10 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: 2 Coríntios 10 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
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