O panorama
O Livro de Filipenses coloca sobre a mesa as impressionantes credenciais religiosas de Paulo para que a reavaliação delas não seja confundida com o ressentimento de um homem que não tinha nenhuma. A circuncisão, a ascendência, o compromisso farisaico, o zelo e uma conduta legal irrepreensível já estiveram do lado do lucro em sua conta. Conhecer a Cristo muda a própria escala. A justiça que vem de Deus, o poder da ressurreição, o sofrimento e a conformidade com a morte de Cristo pertencem agora ao mesmo conjunto, sem qualquer sugestão de que Paulo já tenha chegado à perfeição. Ele avança porque Cristo já o alcançou. O capítulo assim une confiança e busca inacabada sem confundir as duas. Seu contraste final é igualmente físico: a cidadania celestial não termina no abandono do corpo, mas na espera do Salvador que transformará o corpo humilhado de agora, tornando-o conforme ao corpo da sua glória.
Neste capítulo
- Uma advertência contra a confiança na carne Filipenses 3:1-3
«Finalmente» não significa que Paulo tenha terminado, e ele diz claramente que a repetição pode servir de segurança.
- As credenciais que não faltam a Paulo Filipenses 3:4-6
Paulo não responde à confiança na carne dizendo que credenciais só impressionam os infelizes que as possuem.
- As contas mudam quando Cristo se torna o ganho Filipenses 3:7-11
A linguagem se torna linguagem de contabilidade porque a própria conta mudou.
- Aquele que busca já foi alcançado Filipenses 3:12-16
Paulo avança enquanto insiste que ainda não chegou, e a tensão é intencional.
- Uma cidadania celestial com um futuro corporal Filipenses 3:17-21
O apelo de Paulo à imitação é mais amplo do que «copiem a mim».
A Escritura ao lado do resumo
Filipenses · Bíblia Portuguesa Mundial · 21Filipenses 3:1-3
Uma advertência contra a confiança na carne
«Finalmente» não significa que Paulo tenha terminado, e ele diz claramente que a repetição pode servir de segurança. O Livro de Filipenses pode por isso colocar a alegria no Senhor ao lado de um triplo «cuidado» sem tratar alegria e advertência como assuntos opostos. A advertência se agrava dos cães para os maus obreiros e até a falsa circuncisão, um termo cortante posto de propósito diante da circuncisão do versículo seguinte: «Cuidado com os cães; cuidado com os maus obreiros; cuidado com a falsa circuncisão». O alvo é a confiança fundada em um status religioso corporal, e não a etnia judaica como tal. Paulo está prestes a se identificar como israelita de Benjamim e a colocar a própria circuncisão entre credenciais que um dia possuiu com plena seriedade. A disputa é sobre o que essas credenciais podem estabelecer. Contra a confiança na carne, ele descreve o culto pelo Espírito, a alegria em Cristo Jesus e uma base de confiança inteiramente diferente. Sua autobiografia não é um desvio da advertência. Ela prova que ele conhece por dentro o terreno religioso proposto, em vez de descartar aquilo que nunca teve.
Estudo aprofundado
“No mais” não é uma promessa confiável de que Paulo está prestes a pousar a pena. A expressão introduz mais instrução, e ele defende explicitamente a repetição como proteção. Alegrar-se no Senhor e advertir contra o perigo não são disposições concorrentes nesta passagem. A primeira afirma onde está a confiança; a segunda confronta um fundamento rival para ela.
A advertência tripla ganha força por meio das designações severas de Paulo, terminando com “mutilação”, uma palavra de corte colocada em oposição à circuncisão no versículo seguinte. O contraste aponta para adversários que fazem da condição corporal um fundamento de confiança religiosa. Isso não deve ser transformado em julgamento da etnia judaica: Paulo imediatamente se identifica como israelita da tribo de Benjamim e relata sua própria circuncisão. Sua controvérsia diz respeito ao significado atribuído a essas credenciais. Adoração no Espírito, alegria em Cristo Jesus e recusa da confiança na carne definem o contraste que ele faz. A autobiografia seguinte, portanto, não é uma mudança de assunto. Ela demonstra que Paulo conhece por dentro o fundamento de confiança proposto.
Percurso versículo por versículo
- Filipenses 3:1
A brusca mudança de tom depois deste versículo levou alguns estudiosos a pensar que o capítulo 3 começou como uma carta separada; Policarpo, escrevendo a Filipos no século II, fala das cartas de Paulo a eles. “não é cansativo” traduz okneros, não enfadonho. “segurança” é asphales, uma salvaguarda, algo que os impede de escorregar.
- Filipenses 3:2
Os “cães” eram animais de rua, impuros, e termo que alguns judeus usavam para gentios (compare Mateus 15:26); Paulo o volta contra os que insistiam na circuncisão. “Cuidado” é blepete três vezes, que também pode significar olhem, tomem nota. “falsa circuncisão” é katatome, mutilação, um trocadilho amargo com peritome.
- Filipenses 3:3
O verbo “adoramos” é latreuo, a palavra para o serviço sacerdotal no templo. O Papiro 46 e os grandes códices do século IV trazem adoramos pelo Espírito de Deus, fazendo do Espírito o meio da adoração e não o seu modo. A afirmação “nós é que somos a circuncisão” apoia-se na circuncisão do coração prometida em Deuteronômio 30:6, que Paulo desenvolve em Romanos 2:29.
Filipenses 3:1-3
Bíblia Portuguesa Mundial1Finalmente, meus irmãos, alegrem-se no Senhor! Escrever as mesmas coisas a vocês não é cansativo para mim, e serve de segurança para vocês.
2Cuidado com os cães; cuidado com os maus obreiros; cuidado com a falsa circuncisão.
3Pois nós é que somos a circuncisão, nós que adoramos a Deus no Espírito, e nos gloriamos em Cristo Jesus, e não temos confiança na carne;
Filipenses 3:4-6
As credenciais que não faltam a Paulo
Paulo não responde à confiança na carne dizendo que credenciais só impressionam os infelizes que as possuem. Nos termos que estão em discussão, a lista dele é formidável. O Livro de Filipenses passa do status herdado ao compromisso escolhido: «circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; quanto à lei, fariseu», e em seguida um homem de zelo e alguém cuja conduta sob a lei podia ser chamada de irrepreensível. A sequência importa porque reúne tanto o que Paulo recebeu quanto o que buscou deliberadamente. O item perturbador é a perseguição à igreja, oferecida como prova de zelo e portanto como demonstração de que a intensidade pode ser genuína enquanto sua direção está terrivelmente errada. «Irrepreensível» não pode significar uma alegação de ausência total de pecado depois dessa admissão. Descreve a posição dele dentro da justiça legal em exame. A força da lista é essencial. Paulo não desvaloriza conquistas por não as ter tido; ele está prestes a recalcular quanto elas valem.
Estudo aprofundado
A resposta de Paulo não é que as credenciais só importam para quem conseguiu adquiri-las. Nos termos em discussão, sua própria reivindicação é formidável. A circuncisão no oitavo dia e a descendência de Israel e Benjamim identificam o pertencimento herdado. Sua identificação como fariseu, seu zelo e sua conduta sob a lei acrescentam compromisso deliberado. A lista vai daquilo que recebeu ao modo como agiu.
Seu item mais marcante é a perseguição à igreja. Paulo menciona essa atividade como evidência de zelo sem fazer do zelo um certificado de verdade. A intensidade pode ser real enquanto seu objeto está terrivelmente equivocado. A palavra final, “irrepreensível”, descreve sua posição com respeito à justiça buscada na lei; não afirma que toda a sua vida foi sem pecado, especialmente depois de ele acabar de mencionar a perseguição. O argumento depende da força da lista. Paulo não descarta realizações porque não tem nenhuma a oferecer. Ele está prestes a mudar o critério pelo qual seu valor é avaliado.
Percurso versículo por versículo
- Filipenses 3:4
Paulo adota a escala dos adversários para argumentar, como faz em 2 Coríntios 11:22, quando pergunta se eles são hebreus e responde que ele também. “eu tenho ainda mais” corresponde a duas palavras em grego, ego mallon, e a lista que segue é a sua prova.
- Filipenses 3:5
O oitavo dia é o fixado pela lei (Gênesis 17:12), ao contrário do prosélito circuncidado já adulto. Benjamim deu a Israel seu primeiro rei, Saul, cujo nome Paulo levava. “hebreu de hebreus” provavelmente significa nascido de pais que falavam hebraico e criado nessa língua, ainda que em Tarso; em Atos 23:6 ele é filho de fariseu.
- Filipenses 3:6
O zelo tinha heróis em Israel: Fineias, elogiado por sua lança em Números 25:11, e Matatias, que em 1 Macabeus 2:24–26 matou um apóstata como Fineias fizera. O zelo de Paulo estava nessa linhagem (Gálatas 1:14). “irrepreensível” é amemptos, a palavra que Lucas 1:6 usa para Zacarias e Isabel.
Filipenses 3:4-6
Bíblia Portuguesa Mundial4ainda que eu mesmo pudesse ter confiança também na carne. Se qualquer outro pensa que tem confiança na carne, eu tenho ainda mais razões:
5circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; quanto à lei, fariseu;
6quanto ao zelo, perseguidor da igreja; quanto à justiça que há na lei, irrepreensível.
Filipenses 3:7-11
As contas mudam quando Cristo se torna o ganho
A linguagem se torna linguagem de contabilidade porque a própria conta mudou. O que estava sob lucro passa para perda, e o Livro de Filipenses não se limita a promover Cristo ao topo de uma velha classificação. Cristo muda a escala pela qual todo o livro de registros é lido. A passagem do que Paulo considerava lucro para o que continua a «considero» como perda faz disso uma avaliação contínua, e não apenas a lembrança de uma conversão dramática. O «refugo» da Bíblia Portuguesa Mundial é propositalmente severo quanto à capacidade das antigas vantagens de estabelecer a posição dele diante de Deus; o termo grego é ainda mais cru. Não se nega que existam; nega-se sua função. Em lugar delas, Paulo busca ser encontrado em Cristo com a justiça que vem de Deus pela fé. Então «conhecer» Cristo se expande além da informação até o poder da ressurreição, a comunhão dos sofrimentos, a conformidade com a morte e a esperança da ressurreição. Poder e sofrimento ocupam a mesma frase. A busca não promete isenção da fraqueza, e o parágrafo seguinte cuidará para que nem mesmo este testemunho seja confundido com uma chegada já completa.
Estudo aprofundado
A linguagem de ganho e perda transforma a lista de credenciais em uma conta recalculada. Paulo não apenas coloca um item impressionante mais alto na mesma escala. Cristo muda a escala. A passagem do que ele considerou para o que continua considerando mostra que isso não é apenas a lembrança de uma decisão inicial. Ele ainda mede tudo pela excelência de conhecer Cristo.
O termo "refugo" da Bíblia Portuguesa Mundial é intencionalmente desfavorável, e o grego por trás dele é ainda mais grosseiro. O que antes sustentava a posição de Paulo perdeu a capacidade de estabelecer essa posição diante de Deus. O ponto não é que a ascendência ou a conduta disciplinada nunca existiram ou não tinham significado humano. Nenhuma delas pode servir como a justiça na qual ele agora busca ser encontrado. O versículo 9 contrasta sua própria justiça procedente da lei com a justiça que vem de Deus pela fé.
Conhecer Cristo então se torna algo mais substancial do que possuir informações sobre ele. O poder da ressurreição aparece na mesma frase que a participação nos sofrimentos e a conformidade com a morte. Paulo não ofereceu um caminho em que poder significa isenção de fraqueza. Seu olhar para a ressurreição dá ao parágrafo seu horizonte, enquanto a seção seguinte impede que essa busca seja confundida com uma declaração de que ele já chegou.
Percurso versículo por versículo
- Filipenses 3:7
Em grego “lucro” está no plural, kerde, um conjunto de ganhos, e “perda” no singular, zemia: muitos ativos lançados juntos como um só débito. “considero” corresponde a um perfeito no original, passei a avaliar e continuo avaliando, de modo que o veredito não é um humor passageiro.
- Filipenses 3:8
“refugo” traduz skubala, restos, fossem excrementos ou sobras jogadas da mesa; uma antiga conjectura o derivava de aos cães, o que o ligaria ao versículo 2. “excelência” é o hyperecho de 2:3, valor que supera. “ganhar” é kerdaino, a palavra do lucro mais uma vez.
- Filipenses 3:9
“seja encontrado” evoca um exame ou auditoria em que alguém é achado segurando uma coisa ou outra. Duas justiças ficam lado a lado com preposições paralelas: uma que vem da lei, outra que vem de Deus, apoiada na fé. O genitivo grego permite fé em Cristo ou fidelidade de Cristo, e as traduções precisam decidir entre as duas.
- Filipenses 3:10
A ordem inverte a sequência histórica: primeiro o poder da ressurreição, depois os sofrimentos, depois a morte. “tornando-me conforme” traduz symmorphizo, que só aparece aqui no Novo Testamento, formado sobre morphe, a forma de 2:6–7. Conformar-se à sua morte é assumir a mesma forma daquele que assumiu a forma de servo.
- Filipenses 3:11
O “de algum modo” é modesto, não duvidoso. “ressurreição” aqui é exanastasis, duplo composto que só aparece aqui: a ressurreição para fora, um levantar-se do meio dos mortos. Paulo recorre a uma palavra mais rara que a habitual anastasis, como se a comum não bastasse.
Filipenses 3:7-11
Bíblia Portuguesa Mundial7No entanto, considero essas coisas que eram lucro para mim como perda por causa de Cristo.
8Sim, com toda a certeza, considero todas as coisas como perda diante da excelência de conhecer Cristo Jesus, meu Senhor, por quem sofri a perda de todas as coisas e as considero como refugo, para que eu possa ganhar a Cristo
9e seja encontrado nele, não tendo a minha própria justiça, que procede da lei, mas aquela que é mediante a fé em Cristo, a justiça que vem de Deus pela fé,
10para que eu possa conhecê-lo, conhecer o poder da sua ressurreição e a comunhão dos seus sofrimentos, tornando-me conforme à sua morte,
11para que, de algum modo, eu possa alcançar a ressurreição dentre os mortos.
Filipenses 3:12-16
Aquele que busca já foi alcançado
Paulo avança enquanto insiste que ainda não chegou, e a tensão é intencional. O Livro de Filipenses gira o verbo «alcançar» nas duas direções: ele se estende para tomar posse porque Cristo Jesus já tomou posse dele. Sua busca é, portanto, resposta antes de ser conquista. Mesmo depois de rejeitar os antigos fundamentos de confiança e de falar em conhecer Cristo, Paulo se recusa a se apresentar como exemplo acabado de perfeição: «Irmãos, não considero que eu mesmo já o tenha alcançado, mas uma coisa faço: esquecendo-me das coisas que ficaram para trás e avançando para as que estão adiante». Esse esquecimento não pode ser amnésia, já que ele acabou de lembrar em detalhe sua ascendência, seus compromissos e sua perseguição. Na imagem da corrida, o passado não pode virar o lugar onde o movimento para, contenha ele antigas vantagens ou progresso real já alcançado. O aparente contraste entre ainda não ser «perfeito» e depois se dirigir aos «perfeitos» é mais bem lido como consumação final diante de maturidade. O juízo maduro sabe que a corrida não terminou. Diferenças podem permanecer, mas o entendimento presente ainda deve governar a conduta presente.
Estudo aprofundado
A linguagem repetida de alcançar faz a busca funcionar nas duas direções. Paulo prossegue para alcançar o alvo porque Cristo Jesus já o alcançou. Seu esforço responde a essa ação anterior, não é uma tentativa de estabelecer que Cristo deveria se interessar por ele. A insistência de que ainda não alcançou também qualifica o testemunho extraordinário que acabou de dar. Renunciar aos antigos fundamentos de confiança não o tornou um exemplar acabado de perfeição.
Esquecer o que fica para trás não pode significar perda literal de memória: Paulo acabou de recitar sua ascendência, seus compromissos e sua conduta em detalhe. Na imagem da corrida, essas coisas não podem se tornar o lugar onde o avanço para. Vantagens anteriores e realizações presentes não são a linha de chegada. A tensão aparente entre não ser “perfeito” no versículo 12 e dirigir-se aos “perfeitos” no versículo 15 é melhor entendida como contraste entre realização completa e maturidade. A perspectiva madura reconhece a busca inacabada. Paulo deixa outras diferenças de entendimento à revelação de Deus, enquanto insiste que o entendimento já alcançado deve moldar a conduta presente, em vez de ficar sem uso à espera de concordância completa.
Percurso versículo por versículo
- Filipenses 3:12
“prossigo” é dioko, o mesmo verbo de “perseguidor” da igreja no versículo 6. O homem que antes caçava crentes agora caça outra presa. “tomar posse” aparece duas vezes, katalambano, agarrar, de modo que o agarrar de Paulo responde à mão de Cristo que já o agarrou antes.
- Filipenses 3:13
O “eu mesmo” é enfático, talvez contra outros que se julgavam já chegados. “uma coisa faço” não tem verbo em grego; o faço é suprido. “avançando” traduz epekteinomai, esticar-se para a frente, o corpo do corredor inclinado para a linha de chegada. Gregório de Nissa construiu sobre esta palavra seu ensino do crescimento sem fim em Deus.
- Filipenses 3:14
“alvo” é skopos, o ponto em que o olhar se fixa. “prêmio” é brabeion, a recompensa entregue pelo juiz dos jogos, em geral uma coroa de folhas (1 Coríntios 9:24). “chamado do alto” é literalmente o chamado para cima: nos jogos, o arauto chamava o vencedor para subir e receber o prêmio.
- Filipenses 3:15
A palavra “perfeitos” aqui é teleioi, os maduros, em contraste com o já tenha sido aperfeiçoado do versículo 12. Alguns estudiosos suspeitam que era um termo usado pelos adversários para si mesmos, que Paulo toma emprestado com certa ironia. O remédio para a divergência fica com Deus: “Deus também lhes revelará isso”.
- Filipenses 3:16
“andemos” é stoicheo, manter-se em fila, o verbo de Gálatas 5:25 e 6:16. As palavras “regra” e “tenhamos o mesmo modo de pensar” faltam nos manuscritos mais antigos, que leem apenas andemos pelo mesmo; copistas posteriores completaram a frase a partir de Gálatas 6:16 e Filipenses 2:2.
Filipenses 3:12-16
Bíblia Portuguesa Mundial12Não que eu já tenha obtido tudo isso ou já tenha sido aperfeiçoado; mas prossigo para tomar posse daquilo para o qual Cristo Jesus também tomou posse de mim.
13Irmãos, não considero que eu mesmo já o tenha alcançado, mas uma coisa faço: esquecendo-me das coisas que ficaram para trás e avançando para as que estão adiante,
14prossigo para o alvo, pelo prêmio do chamado do alto de Deus em Cristo Jesus.
15Portanto, todos nós que somos perfeitos, pensemos desta maneira. Se em alguma coisa vocês pensam de modo diferente, Deus também lhes revelará isso.
16Contudo, até onde já chegamos, andemos pela mesma regra e tenhamos o mesmo modo de pensar.
Filipenses 3:17-21
Uma cidadania celestial com um futuro corporal
O apelo de Paulo à imitação é mais amplo do que «copiem a mim». O Livro de Filipenses diz à congregação que observe outros que andam segundo o mesmo padrão: «Irmãos, sejam todos meus imitadores e observem aqueles que vivem dessa maneira, conforme o exemplo que vocês têm em nós», de modo que os exemplos visíveis são plurais em vez de concentrar toda a evidência em um apóstolo. O padrão oposto é severo: «cujo fim é a perdição, cujo deus é o ventre, e cuja glória está na sua vergonha, os quais pensam nas coisas terrenas». Paulo diz isso chorando, o que impede que a condenação soe como o prazer de encontrar inimigos. O texto não fornece informação suficiente para identificar cada pessoa por trás da descrição. Contra esse padrão está um politeuma celestial, uma cidadania da qual se aguarda o Senhor Jesus Cristo. O céu não é usado para tornar o corpo descartável. A expectativa fica mais física na linha seguinte: Cristo transformará nosso corpo humilhado, tornando-o conforme ao corpo da sua glória. O pertencimento celestial termina em corpo transformado, pelo poder daquele que pode sujeitar a si mesmo todas as coisas.
Estudo aprofundado
O apelo de Paulo à imitação inclui outros que andam de acordo com o mesmo padrão. Ele não se apresenta como a única evidência visível da vida que recomenda. O padrão oposto é descrito por seu fim, seu apetite dominante, sua glória mal direcionada e sua orientação terrena. Suas lágrimas fazem parte da declaração. O julgamento severo não é proferido com o prazer de ter adversários para condenar, e o parágrafo fornece informações insuficientes para identificar cada pessoa por trás da descrição.
A palavra grega politeuma, traduzida como "cidadania" na Bíblia Portuguesa Mundial, diz respeito à cidadania ou à comunidade política. Não é apenas conversa sobre o céu. Os cristãos pertencem a uma ordem celestial e aguardam de lá o Salvador. O versículo seguinte dá conteúdo corporal a essa expectativa. "Corpo humilhado", como diz a mesma tradução, descreve a condição humilde atual do corpo, não declara que a existência material seja intrinsecamente má. Cristo o transformará em conformidade com o corpo da sua glória. O poder capaz de sujeitar todas as coisas a si mesmo é aplicado à fragilidade corporal. A orientação celestial de Paulo termina com um corpo transformado, não descartado.
Percurso versículo por versículo
- Filipenses 3:17
Em “sejam todos meus imitadores” está symmimetai, coimitadores, que só aparece aqui. “exemplo” é typos, originalmente a marca deixada por um golpe, depois uma impressão ou molde gravado em algo macio. O “nós” é plural e inclui Timóteo e Epafrodito ao lado de Paulo.
- Filipenses 3:18
A frase abre um parêntese que vai até o fim do versículo 19. “chorando” está entre os poucos lugares em que Paulo menciona lágrimas em seus escritos; 2 Coríntios 2:4 é outro. “muitas vezes” mostra que ele os advertira pessoalmente em visitas anteriores. Os inimigos ficam sem nome.
- Filipenses 3:19
“perdição” é apoleia, ruína, a mesma palavra da destruição de 1:28. “cujo deus é o ventre” ecoa Romanos 16:18, sobre os que servem ao próprio ventre; discute-se se trata de leis alimentares ou de apetite. “pensam” é phroneo, o bom verbo da carta para o pensar, aqui apontado para o chão.
- Filipenses 3:20
“cidadania” é politeuma, uma comunidade política ou registro de cidadãos. Os cidadãos de Filipos eram inscritos numa tribo romana e contados como cidadãos de uma capital que a maioria nunca vira. “aguardamos” é apekdechomai, espera ansiosa, o verbo de Gálatas 5:5. Em grego Salvador vem primeiro na oração, sem artigo, para dar ênfase.
- Filipenses 3:21
O versículo reaproveita o vocabulário do trecho sobre Cristo no capítulo 2. “corpo humilhado” é o corpo da nossa humilhação, tapeinosis, da raiz de ele humilhou a si mesmo (2:8). “transformará” é formado sobre schema (2:8), e “conforme” sobre morphe (2:6–7). Aquilo por onde Cristo desceu é o caminho pelo qual ele eleva o seu povo.
Filipenses 3:17-21
Bíblia Portuguesa Mundial17Irmãos, sejam todos meus imitadores e observem aqueles que vivem dessa maneira, conforme o exemplo que vocês têm em nós.
18Pois muitos vivem como inimigos da cruz de Cristo. Eu lhes falei deles muitas vezes e agora lhes digo até chorando:
19cujo fim é a perdição, cujo deus é o ventre, e cuja glória está na sua vergonha, os quais pensam nas coisas terrenas.
20Pois a nossa cidadania está nos céus, de onde também aguardamos um Salvador, o Senhor Jesus Cristo,
21que transformará nosso corpo humilhado, tornando-o conforme ao corpo da sua glória, pelo poder que lhe permite sujeitar a si mesmo todas as coisas.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Filipenses 3 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Filipenses 3?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Filipenses 3 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Ele lista as suas credenciais por inteiro, circuncidado ao oitavo dia, da tribo de Benjamim, fariseu, irrepreensível quanto à lei, e depois diz que considera tudo isso como esterco. Uma coisa faço: esquecendo-me das coisas que ficam para trás e avançando para as que estão diante de mim. A nossa cidadania está nos céus, de onde também esperamos o Salvador.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
