Letras · Jó
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Jó 20:1-24:25
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Sobre esta música
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Esta música pertence à coleção de Jó. Uma gravação está disponível para ouvir aqui, com a letra completa abaixo.
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Sobre a passagem
Jó 20: Zofar descreve a perversidade como uma refeição que se torna venenosa
Zofar responde à advertência de Jó como se a própria repreensão exigisse resposta imediata. Seu segundo discurso dá à doutrina familiar dos amigos uma forma corporal vívida: a maldade é doce na boca, venenosa no ventre, riqueza engolida que precisa ser vomitada, e fartura interrompida no exato momento em que a satisfação parece completa. O centro moral do retrato é a opressão real, incluindo a tomada da casa alheia e o dano aos pobres. O problema é probatório. Zofar não fornece testemunha alguma ligando esses crimes a Jó. Armas, fogo, escuridão, céu e terra finalmente se fecham ao redor do ímpio até que nada ofereça segurança. O discurso é poderoso como quadro de juízo, mas continua presumindo a conclusão que precisa provar sobre o homem diante dele.
Estude Jó 20 a fundoJó 21: Jó responde à regra com o mundo de fora da conversa
Jó responde à regra dos amigos pedindo que olhem além da conversa. Descreve pessoas ímpias que não desabam no prazo previsto: envelhecem, continuam poderosas, veem os filhos estabelecidos, ouvem música em casas seguras, e às vezes morrem após vidas de conforto. Ele tem o cuidado de rejeitar o conselho delas mesmo insistindo que sua prosperidade é real. O desafio então se amplia. Uma pessoa morre em força, conforto e fartura corporal; outra morre depois de uma vida de amargura. Ambas entram no mesmo pó. Nem mesmo um juízo futuro esperado torna as circunstâncias presentes um rótulo moral confiável. Jó apela a viajantes e à experiência comum contra o sistema fechado dos amigos, e então termina com o resultado prático. Um consolo construído sobre um relato que não se ajusta à vida observada não consegue de fato consolar o sofredor que pretende explicar.
Estude Jó 21 a fundoJó 22: Elifaz fornece os crimes de que seu argumento precisa
Elifaz passa da insinuação à acusação formal. Acusa Jó de tomar penhores injustamente, negar água e pão, esvaziar as mãos das viúvas e esmagar os órfãos, mas não fornece testemunhas nem eventos. As acusações não são descobertas; são os crimes que sua explicação exige se o sofrimento de Jó precisa ser merecido. Ele também atribui a Jó uma teologia que Jó não expressou, transformando a dificuldade de encontrar Deus na alegação de que Deus não consegue ver através das nuvens. A segunda metade do discurso soa mais generosa, oferecendo paz, instrução, vida reconstruída, oração ouvida e luz. Contudo cada promessa se apoia no mesmo diagnóstico não provado de que Jó se afastou de Deus por iniquidade oculta. O convite chega muito perto dos desejos mais profundos de Jó enquanto exige uma confissão que o livro não estabeleceu como verdadeira.
Estude Jó 22 a fundo


