Personagens da Bíblia

Amós

Um boiadeiro de Judá que subiu ao norte a um país rico e lhe disse que o seu culto era barulho.

Amós não é profissional. Cuida de ovelhas em Tecoa e colhe figos bravos, e o diz sem rodeios quando é desafiado: não sou profeta nem filho de profeta. É enviado a Israel num reinado próspero, e abre pronunciando juízo sobre seis nações vizinhas uma após outra, o que teria sido popular, depois sobre Judá, e depois sobre o próprio Israel, mais longamente do que sobre todas as demais juntas. O sacerdote de Betel lhe diz que vá para casa e ganhe o pão em outro lugar.

Onde apareceAmós 1 a 9

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Amós

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Amós

  1. 01

    Amós 1:1-2:16

    Por três transgressões, e por quatro

    Damasco, Gaza, Tiro, Edom, Amom, Moabe, depois Judá, cada um na mesma fórmula. Quando chega a Israel o padrão está estabelecido e o público já está concordando.

    Israel espera até a oitava acusação. Primeiro vêm seis povos estrangeiros, depois Judá e, por último, o reino identificado no título como destinatário da mensagem de Amós. A repetição de três e quatro dá a cada sentença um caráter definitivo antes de começar a seguinte. Quando a fórmula chega a Israel, já está bastante familiar. Israel não ocupa a cadeira do juiz. Estava no fim da fila.

    A acusação mais longa é também a mais próxima da vida comum: dívidas, sandálias, roupas empenhadas, vinho, uma mulher vulnerável compartilhada por pai e filho. Os altares não interrompem a exploração; oferecem o cenário. Roupas tomadas como garantia viram apoio para se deitar durante o culto. Então o êxodo entra na acusação. Um povo tirado da escravidão agora vende os pobres, dá vinho a quem prometeu abstinência e manda os profetas calarem a boca. Não faltaram advertência nem livramento. Ambos foram concedidos e ambos receberam como resposta seu contrário. No fim, velocidade, força, armas e coragem fracassam: as vantagens tão celebradas do reino já não conseguem fazer coisa alguma.

    Versículo por versículo

    1. 1:1

      Zacarias 14:5 ainda menciona o terremoto do reinado de Uzias. Amós situa sua mensagem em relação àquele acontecimento lembrado, sem fornecer o ano no calendário.

    2. 1:3

      Três e quatro é uma fórmula numérica crescente, não uma instrução para encontrar exatamente quatro delitos enumerados em cada oráculo.

    3. 2:8

      Êxodo 22:26-27 exige que a roupa tomada como garantia seja devolvida antes do anoitecer, porque seu dono precisa dela para se cobrir.

    4. 2:12

      Números 6:3 exclui o vinho do voto nazireu. Dar vinho aos nazireus e silenciar profetas ataca duas formas de consagração que o texto atribui expressamente a Deus.

    Amós 1:1-2:16: Por três transgressões, e por quatro

    Amós 1:1-2:16

    Bíblia Portuguesa Mundial · 31 versículos

    1:1As palavras de Amós, que estava entre os pastores de Tecoa, as quais ele viu a respeito de Israel nos dias de Uzias, rei de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel, dois anos antes do terremoto.

    1:2Ele disse: “O SENHOR rugirá de Sião, e de Jerusalém fará ouvir a sua voz; e as pastagens dos pastores prantearão, e o topo do Carmelo secará.”

    1:3O SENHOR diz: “Por três transgressões de Damasco, sim, por quatro, não desviarei o seu castigo, porque trilharam Gileade com trilhos de ferro;

    1:4mas enviarei fogo à casa de Hazael, e ele devorará os palácios de Ben-Hadade.

    1:5Quebrarei o ferrolho de Damasco, e eliminarei o habitante do vale de Áven, e aquele que segura o cetro da casa de Éden; e o povo da Síria irá em cativeiro para Quir,” diz o SENHOR.

    1:6O SENHOR diz: “Por três transgressões de Gaza, sim, por quatro, não desviarei o seu castigo, porque levaram cativa toda a comunidade, para entregá-los a Edom;

    1:7mas enviarei fogo sobre a muralha de Gaza, e ele devorará os seus palácios.

    1:8Eliminarei o habitante de Asdode, e aquele que segura o cetro de Asquelom; e voltarei a minha mão contra Ecrom; e o remanescente dos filisteus perecerá,” diz o Senhor DEUS.

    1:9O SENHOR diz: “Por três transgressões de Tiro, sim, por quatro, não desviarei o seu castigo; porque entregaram toda a comunidade a Edom, e não se lembraram da aliança fraternal;

    1:10mas enviarei fogo sobre a muralha de Tiro, e ele devorará os seus palácios.”

    1:11O SENHOR diz: “Por três transgressões de Edom, sim, por quatro, não desviarei o seu castigo, porque perseguiu seu irmão com a espada e rejeitou toda a compaixão, e a sua ira ardeu continuamente, e ele guardou o seu furor para sempre;

    1:12mas enviarei fogo sobre Temã, e ele devorará os palácios de Bozra.”

    1:13O SENHOR diz: “Por três transgressões dos filhos de Amom, sim, por quatro, não desviarei o seu castigo, porque rasgaram o ventre das mulheres grávidas de Gileade, para que pudessem ampliar as suas fronteiras.

    1:14Mas acenderei fogo na muralha de Rabá, e ele devorará os seus palácios, com gritos de guerra no dia da batalha, com tempestade no dia do redemoinho;

    1:15e o seu rei irá para o cativeiro, ele e os seus príncipes juntos,” diz o SENHOR.

    2:1Assim diz o SENHOR: “Por três transgressões de Moabe, sim, por quatro, não revogarei o seu castigo, porque ele queimou os ossos do rei de Edom até virarem cal;

    2:2mas enviarei fogo sobre Moabe, e ele devorará os palácios de Queriote; e Moabe morrerá com tumulto, com gritos de guerra e com o som da trombeta;

    2:3e eliminarei o juiz do meio deles, e matarei todos os seus príncipes com ele”, diz o SENHOR.

    2:4Assim diz o SENHOR: “Por três transgressões de Judá, sim, por quatro, não revogarei o seu castigo, porque rejeitaram a lei do SENHOR, e não guardaram os seus estatutos, e as suas mentiras os desviaram, após as quais os seus pais andaram;

    2:5mas enviarei fogo sobre Judá, e ele devorará os palácios de Jerusalém.”

    2:6Assim diz o SENHOR: “Por três transgressões de Israel, sim, por quatro, não revogarei o seu castigo, porque venderam o justo por prata, e o necessitado por um par de sandálias;

    2:7Eles pisam a cabeça dos pobres no pó da terra e negam justiça aos oprimidos. Um homem e seu pai possuem a mesma jovem, para profanar o meu santo nome.

    2:8Eles se deitam junto a todo altar sobre roupas tomadas como penhor. Na casa do seu Deus eles bebem o vinho dos que foram multados.

    2:9Contudo, eu destruí o amorreu diante deles, cuja altura era como a altura dos cedros, e que era forte como os carvalhos; contudo, destruí o seu fruto por cima, e as suas raízes por baixo.

    2:10Também tirei vocês da terra do Egito e os conduzi por quarenta anos no deserto, para possuírem a terra do amorreu.

    2:11Levantei alguns dos seus filhos para profetas, e alguns dos seus jovens para nazireus. Não é isso verdade, filhos de Israel?” diz o SENHOR.

    2:12“Mas vocês deram vinho aos nazireus para beberem, e ordenaram aos profetas, dizendo: ‘Não profetizem!’

    2:13Eis que, eu os esmagarei no seu lugar, como esmaga uma carroça que está cheia de grãos.

    2:14A fuga perecerá para o veloz. O forte não fortalecerá a sua força. O valente não salvará a si mesmo.

    2:15Aquele que maneja o arco não ficará de pé. Aquele que é ligeiro de pés não escapará. Aquele que monta o cavalo não salvará a si mesmo.

    2:16Aquele que é corajoso entre os valentes fugirá nu naquele dia”, diz o SENHOR.

  2. 02

    Amós 5:21-24

    Odeio as vossas festas

    Deus manda afastar o barulho dos cânticos e se recusa a ouvir a música das harpas. Em vez disso, corra a justiça como os rios, e a retidão como uma corrente impetuosa.

    As canções podem estar sendo executadas maravilhosamente bem. O texto não afirma o contrário. Ruído é o veredito de Deus sobre um culto separado da justiça exigida antes no capítulo, não uma avaliação da habilidade dos músicos. Cheirar, aceitar, olhar, ouvir: uma via após outra se fecha. Os adoradores têm muito a oferecer, mas nada disso apaga seu tratamento dos pobres.

    É por isso que a correnteza importa. O versículo 24 não é um lema decorativo colocado depois de comentários incômodos sobre religião. Antes, a justiça havia sido transformada em amargura e os pobres tinham seu direito negado à porta, onde as sentenças eram proferidas. Agora a justiça precisa percorrer essa mesma sociedade com a força e a constância da água. Aumentar o volume dos cantores não responde à acusação. O som que Deus recusa não substitui a vida que ele exige.

    Versículo por versículo

    1. 5:21

      Não cheirar expressa a recusa em aceitar o culto sacrificial. Não significa que as ofertas estejam sem odor físico.

    2. 5:23

      Harpas traduz o hebraico nebel, um instrumento de cordas: Deus recusa tanto o canto quanto o acompanhamento.

    3. 5:24

      O adjetivo hebraico traduzido como poderoso pode expressar força duradoura ou permanência, sustentando a imagem de um fluxo constante.

    4. 5:21-24

      Estêvão cita Amós 5:25-27, logo depois desta passagem, em Atos 7:42-43, como parte de sua acusação contra o culto idólatra.

    Amós 5:21-24

    Bíblia Portuguesa Mundial · 4 versículos

    5:21Eu odeio, eu desprezo as suas festas, e não suporto as suas assembleias solenes.

    5:22Sim, embora vocês me ofereçam os seus holocaustos e ofertas de cereais, eu não os aceitarei; nem olharei para as ofertas pacíficas dos seus animais cevados.

    5:23Afastem de mim o barulho dos seus cânticos! Não ouvirei a música das suas harpas.

    5:24Em vez disso, corra a justiça como os rios, e a retidão como uma corrente impetuosa.

    Amós 5:21-24: Odeio as vossas festas
  3. 03

    Amós 7:7-9

    Um prumo

    O SENHOR está sobre um muro feito a prumo com um prumo na mão, e pergunta o que ele vê. A resposta é um prumo, e o sentido é que a medida não é arbitrária.

    A visão é mais silenciosa que os gafanhotos e o fogo anteriores, mas sua sentença é menos reversível. Naquelas cenas Amós intercede e a calamidade anunciada é suspensa. Aqui há um muro, um objeto na mão de Deus e a declaração de que Israel não será mais poupado. Nenhuma nova súplica de Amós é registrada. A quietude faz parte da severidade.

    Lido como prumo, o objeto coloca no meio da nação a retidão inflexível de uma ferramenta de construção. Mas o trecho não descreve um muro torto nem fornece uma medida de seus defeitos. Sua interpretação explícita é a desolação dos santuários e a espada contra a casa de Jeroboão. Os lugares venerados e a dinastia governante ficam juntos sob a mesma sentença. A importância religiosa e a permanência real não trazem nenhuma isenção embutida.

    Versículo por versículo

    1. 7:7

      As duas primeiras visões terminam com Deus desistindo após a intercessão de Amós, em 7:3 e 7:6. Essa resposta não aparece depois desta visão.

    2. 7:8

      A declaração de que Israel não será novamente poupado reaparece em 8:2, após a visão dos frutos de verão.

    3. 7:9

      A casa de Jeroboão significa a dinastia. Não equivale à afirmação sobre Jeroboão pessoalmente que Amazias transmite em 7:11.

    Amós 7:7-9

    Bíblia Portuguesa Mundial · 3 versículos

    7:7Assim ele me mostrou: eis que o Senhor estava junto a um muro construído a prumo, com um prumo em sua mão.

    7:8O SENHOR me disse: “Amós, o que você vê?” Eu disse: “Um prumo.” Então o Senhor disse: “Eis que porei um prumo no meio do meu povo Israel. Não passarei mais por eles.

    7:9Os altos de Isaque ficarão desolados, os santuários de Israel serão destruídos; e eu me levantarei contra a casa de Jeroboão com a espada.”

    Amós 7:7-9: Um prumo
  4. 04

    Amós 7:10-17

    Não sou profeta

    Amazias lhe diz que fuja para Judá e profetize lá para comer. Ele responde que era boiadeiro e colhedor de figos bravos, e que o SENHOR o tomou de detrás do rebanho.

    Amazias chama Betel de santuário do rei e casa do reino. Duas vezes o rei; nenhuma menção a uma palavra que pudesse ter mais autoridade ali. Sua ordem a Amós une ganhar o pão a profetizar em outro lugar, como se bastasse encontrar um mercado mais adequado. Amós responde com outra explicação para sua presença. Foi tirado do rebanho e enviado. O sacerdote de Betel não pode cancelar uma nomeação que não fez.

    A conversa não é uma celebração simpática do forasteiro que leva a melhor sobre o funcionário. Seu desfecho nomeia prostituição, morte de filhos, confisco e falecimento em terra estrangeira. A violência não é enfeite, e o texto não autoriza suavizá-la. Amazias tentou proibir palavras sobre o exílio; a resposta coloca o exílio dentro da própria casa dele. A frase final repete a deportação nacional que ele havia denunciado. Silenciar o mensageiro não altera a mensagem.

    Versículo por versículo

    1. 7:11

      Amazias anuncia a morte do próprio Jeroboão, enquanto 7:9 menciona a casa de Jeroboão. A diferença entre a profecia e o relato deve continuar visível.

    2. 7:14

      Filho de profeta pode significar integrante de um grupo profético, não necessariamente filho biológico; compare os grupos de 2 Reis 2:3-7.

    3. 7:14

      O fruto mencionado pertence à figueira-sicômoro. Amós identifica uma ocupação agrícola; não oferece dados suficientes para calcular sua renda.

    4. 7:17

      O livro também promete restauração em Amós 9:11-15. Tiago cita essa promessa de reconstrução em Atos 15:15-18 ao tratar da inclusão dos gentios.

    Amós 7:10-17

    Bíblia Portuguesa Mundial · 8 versículos

    7:10Então Amazias, o sacerdote de Betel, mandou dizer a Jeroboão, rei de Israel: “Amós tem conspirado contra você no meio da casa de Israel. A terra não é capaz de suportar todas as suas palavras.

    7:11Pois Amós diz: ‘Jeroboão morrerá à espada, e Israel certamente será levado cativo para fora da sua terra.’”

    7:12Amazias também disse a Amós: “Ó vidente, vá, fuja para a terra de Judá, e ali coma pão, e profetize ali,

    7:13mas não profetize nunca mais em Betel; pois é o santuário do rei, e é uma casa real!”

    7:14Então Amós respondeu a Amazias: “Eu não era profeta, nem era filho de profeta, mas eu era pastor de gado, e cultivador de sicômoros;

    7:15e o SENHOR me tirou de seguir o rebanho, e o SENHOR me disse: ‘Vá, profetize ao meu povo Israel.’

    7:16Agora, portanto, ouça a palavra do SENHOR: ‘Você diz: Não profetize contra Israel, e não pregue contra a casa de Isaque.’

    7:17Portanto, assim diz o SENHOR: ‘Sua mulher será prostituta na cidade, e seus filhos e suas filhas cairão à espada, e a sua terra será dividida a cordel; e você mesmo morrerá em uma terra impura, e Israel certamente será levado cativo para fora da sua terra.’”

    Amós 7:10-17: Não sou profeta

Por que importa

Amós é a razão pela qual a expressão justiça social tem pedigree no Antigo Testamento. A acusação dele não é idolatria, mas a venda do justo por dinheiro e do pobre por um par de sapatos, camas de marfim, e vinho bebido em taças enquanto ninguém se aflige pela ruína de José. Deus diz que odeia as festas deles e não ouvirá a melodia dos seus instrumentos, e depois nomeia a alternativa numa linha que Martin Luther King citou: corra a justiça como os rios, e a retidão como uma corrente impetuosa.

8 músicas

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. Amós 1:1-2:5

    O SENHOR Rugirá de Sião

  2. Amós 2:6-3:15

    Somente a Vós Tenho Conhecido

  3. Amós 4:1-13

    Prepara-te para Te Encontrares com Teu Deus

  4. Amós 5:1-6:14

    Corra o Juízo Como as Águas

  5. Amós 7:10-17

    Eu Não Era Profeta

  6. Amós 7:1-9

    Um Prumo no Meio

  7. Amós 8:1-14

    Fome de Ouvir as Palavras

  8. Amós 9:1-15

    Levantarei o Tabernáculo Caído de Davi

Por perto

Todos os personagens

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