Barrabás

Marcos não permite que a palavra preso esconda a palavra homicídio. A apresentação de Barrabás é breve, mas o crime não fica como uma sombra vaga ao fundo. A insurreição aparece duas vezes num único versículo, e o homicídio é colocado dentro dela. A prisão pertence a um episódio de violência real, não apenas a uma opinião impopular.

A companhia também importa. Barrabás está preso com aqueles que participaram da insurreição com ele. Marcos apresenta uma ação compartilhada e um grupo sob custódia, não um homem solitário cujo passado inteiro possa ser reconstruído a partir do nome. Há informação suficiente para estabelecer a gravidade do caso, mas não o programa dos rebeldes, a identidade da vítima ou a sequência exata do homicídio. Uma biografia mais vistosa não deveria fornecer esses dados ausentes.

A descrição também modifica a leitura da audiência ao redor dela. Pilatos pergunta a Jesus sobre sua condição de rei; o homem apresentado como alternativa já está ligado a uma insurreição. Marcos não precisa parar para explicar o contraste. Ele está incorporado nas informações oferecidas sobre cada preso. Contra Jesus são insistidas acusações. A violência ligada a Barrabás é afirmada como parte de seus antecedentes.

Aqui Lucas deixa de usar o nome e repete os crimes. O homem libertado é identificado como aquele que foi preso por sedição e homicídio. Barrabás já apareceu pelo nome no versículo 18, portanto não falta uma apresentação. Há uma insistência final no significado da escolha. Seus crimes permanecem na frase que lhe dá liberdade.

A redação também conserva a ação de Pilatos. A multidão exige; Pilatos dá a sentença. Eles desejam um preso; ele o liberta. Jesus é entregue à vontade deles, mas o governador continua sendo o sujeito do verbo entregar. Pressão e decisão ficam relacionadas sem se tornarem idênticas. Lucas acaba de registrar a terceira declaração de Pilatos de que não encontra em Jesus causa de morte. O resultado acompanha a exigência, não a conclusão do exame.

Para Barrabás, o relato termina com a libertação. Não acrescenta uma volta para casa, uma conversão, uma visita à cruz ou uma vida de gratidão. Nada disso é necessário para dar peso à inversão. É solto um homem ligado a uma revolta e a homicídio; é entregue o homem repetidamente declarado sem crime que mereça a morte. Os dois movimentos dividem uma frase. Lucas não deixa a liberdade de um esconder o custo imposto ao outro.