João 11:47-50
Convém que um homem morra
O concílio se inquieta de que venham os romanos. Caifás corta o debate com uma política, e a política é uma morte.
Personagens da Bíblia
Caifás
Deu o conselho que o matou, e João diz que o homem profetizava sem saber.
É o sumo sacerdote daquele ano, um cargo político mantido ao gosto de Roma, e o conserva por dezoito anos, o que diz que tipo de administrador ele era. O concílio que preside teme exatamente uma coisa: que um movimento chame atenção e venham os romanos e tirem o nosso lugar e a nação. Tudo o que faz é um cálculo sobre esse risco, feito por um homem cujo cargo dependia de manter o templo aberto.
Role para ver a históriaOs movimentos, na ordem em que o texto os dá.
A história de Caifás
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João 11:51-53
Profetizou
João não deixa a linha ficar como mera política. Desde aquele dia resolveram matá-lo, de modo que a frase é ao mesmo tempo cinismo e profecia.
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Mateus 26:59-62
Os testemunhos não eram conformes
O julgamento não consegue montar um caso. Por fim aparecem dois homens, e o sumo sacerdote se levanta porque a prova está falhando.
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Mateus 26:63-66
Rasgou as suas vestes
Põe o homem sob juramento e pergunta se é o Cristo. A resposta consegue o veredito sem testemunha alguma: que mais necessidade temos.
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João 18:13-14
Levaram-no a Caifás
O preso é levado primeiro a Anás e depois a ele. João lembra ao leitor, exatamente nesse momento, que conselho este homem havia dado.
Por que importa
A frase dele após a ressurreição de Lázaro é a aritmética mais fria dos evangelhos: convém que um homem morra pelo povo, e não que toda a nação pereça. João para a narrativa para apontar que ele não disse isso de si mesmo, mas sendo sumo sacerdote naquele ano, profetizou. O homem quer dizer um risco político removido. O evangelho ouve uma doutrina de substituição. No julgamento ele abandona as testemunhas que falham e faz a pergunta diretamente, e obtém a resposta de que precisa.
A música
A música
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