Pôncio Pilatos

O prisioneiro não aceita a definição de rei usada pelo governador. Pilatos pergunta sobre um título que poderia indicar uma autoridade rival. Jesus pergunta de onde veio a acusação e então explica seu reino pela origem e pela maneira de agir. Seus servos não estão lutando para impedir essa entrega. Não é um detalhe secundário num capítulo em que Pedro sacou uma espada e Jesus mandou guardá-la.

Não é deste mundo não significa que Jesus não tenha autoridade sobre nada do que acontece no mundo. A frase termina indicando que seu reino não procede daqui. A ênfase está na origem. Seu propósito é dar testemunho da verdade, e aqueles que pertencem à verdade ouvem sua voz. A conversa passou da classificação do prisioneiro pelo governador para a explicação do prisioneiro sobre quem realmente escuta.

A pergunta de Pilatos sobre a verdade é tão famosa que pode ficar suspensa fora de seu contexto. João a mantém ligada a um movimento: saiu outra vez. Não registra uma resposta antes de Pilatos anunciar que não encontra culpa em Jesus. Seja qual fosse o tom da pergunta, a conclusão pública é inequívoca. O interrogatório não demonstrou a acusação.

No último versículo, o volume tomou o lugar de uma resposta. Pilatos pergunta que mal Jesus fez; a multidão repete mais alto a exigência de crucificação. Mateus não registra uma prova nova entre a pergunta e a reação. A exigência aumenta sem que a acusação fique mais clara. Esse é o movimento do trecho, e os gritos repetidos bastam para mostrá-lo.

Pilatos não aparece como alguém sem advertências. Mateus diz que ele sabe que a inveja motivou a entrega de Jesus. Enquanto está sentado no tribunal, uma mensagem da esposa chama o prisioneiro de justo e pede que ele não se envolva no caso. O sonho em si não é descrito. O aviso que chega ao tribunal, sim. Ao mesmo tempo, os principais sacerdotes e os anciãos persuadem os presentes a pedir Barrabás e destruir Jesus.

O costume de soltar um preso deslocou a questão do fundamento de uma acusação para a escolha entre dois homens. O nome de Jesus reaparece acompanhado de chamado Cristo, enquanto a soltura pedida é a de Barrabás. Pilatos continua perguntando o que fazer com o homem cuja culpa não foi estabelecida. A cadeira de julgamento está ocupada. A resposta vem dos gritos.

A discussão gira em torno de duas palavras pequenas: ele disse. Os principais sacerdotes não pedem apenas que Pilatos retire um título que lhes desagrada. Pedem que transforme uma declaração no registro de uma alegação. O Rei dos judeus passaria a ser o homem que disse ser rei. João define com precisão a mudança solicitada porque essa diferença contém todo o argumento.

A inscrição é pública de várias maneiras. Está presa à cruz, o lugar fica perto da cidade, muitas pessoas a leem e as palavras aparecem em três idiomas. Não é uma anotação particular entre os documentos do governador. A acusação se tornou uma identificação visível sobre o executado. O título que Pilatos questionou dentro do tribunal agora fica do lado de fora, onde outros podem lê-lo.

Pilatos recusa a revisão. João não diz que a recusa o torna discípulo ou explica todos os seus motivos. A ironia está no resultado, não numa conversão inventada: o governador que entregou Jesus para a crucificação deixa sobre ele o título real sem ressalvas. Aqui, ao menos, a redação não será negociada. O acréscimo solicitado nunca chega à placa.