Efraim e Manassés

O Egito deu a José uma corrente de ouro, uma posição ao lado de Faraó e uma família. Ele ainda o chama de terra da minha aflição. Essa última expressão impede que a promoção apague tudo o que veio antes. Frutificação e aflição têm o mesmo endereço.

Os nomes são o testemunho de José antes de serem a identidade dos filhos. Manassés fala de esquecimento, mas José explica o nome mencionando justamente a casa paterna que diz ter esquecido pela ação de Deus. Não é um relato de perda de memória. O alívio chegou, mas aquela família continua presente em sua fala. Efraim acrescenta outro aspecto: não apenas libertação do que feria, mas vida crescendo no lugar da dor. Nenhum dos nomes prevê o temperamento do menino. Ambos dizem o que José afirma que Deus fez.

Jacó precisa reunir forças para se sentar, mas as palavras seguintes não têm nada de frágeis. Serão meus é uma declaração sobre herança, não apenas o carinho de um avô reivindicando a semelhança familiar. Os dois filhos de José recebem a posição de filhos do próprio Jacó, ao lado de Rúben e Simeão. O Egito é o lugar onde nasceram; Canaã é nomeada como sua herança.

A autoridade dessa declaração vem primeiro. Jacó recorda o que Deus Todo-Poderoso prometeu em Luz e coloca esses descendentes nascidos no Egito dentro daquela promessa. Até a ordem já está definida em sua fala: Efraim e Manassés. José os trouxe na ordem contrária no versículo 1. As mãos cruzadas ainda não apareceram, mas o nome do filho mais novo já passou à frente.

Então Raquel entra na conversa. Jacó não explica todas as ligações entre o sepultamento dela à beira do caminho e essa adoção. O texto aproxima as duas coisas sem fornecer um monólogo particular. A mulher que morreu durante a viagem é nomeada enquanto seus netos recebem um lugar na terra.

José posiciona os filhos com cuidado. Jacó muda a posição das mãos. O cuidado dos dois merece atenção: não é uma confusão causada pela vista fraca de um idoso. O texto diz sem rodeios: guiando as suas mãos intencionalmente. Ao contrário da bênção de Isaque em Gênesis 27, aqui não existe um disfarce que o pai precise descobrir.

Depois o texto diz que ele abençoou José, embora a oração peça bênção para os rapazes. A bênção chega ao pai por meio dos filhos. Jacó liga três gerações de antepassados aos dois que estão diante dele: Abraão, Isaque, seu próprio nome e esses filhos nascidos longe da terra prometida. O nascimento no Egito não interrompe a linhagem.

A oração também liga uma vida inteira a esse momento à beira da cama. Deus sustentou Jacó até este dia; o Anjo o remiu do mal; os rapazes se multiplicarão depois dele. As mãos distinguem os irmãos. A oração os reúne.

O homem que entrega uma porção de Canaã está morrendo no Egito. A frase de Jacó mantém os dois lugares em vista sem confundi-los. Eu morro assinala seu limite; Deus estará com vocês assinala o que não termina nesse limite. Os filhos de José foram recebidos na família, e o futuro familiar continua ligado à terra dos pais.

Então aparece uma dificuldade que merece ficar visível. Jacó diz que tomou a porção com minha espada e com meu arco. O Livro de Gênesis registra sua compra de terreno perto de Siquém em 33:19 e o ataque violento de seus filhos ali no capítulo 34, mas não relata outra batalha em que Jacó conquiste pessoalmente essa propriedade. As interpretações relacionam a frase de maneiras diferentes àqueles acontecimentos ou à futura posse da terra. Transformar a espada em recibo resolveria a dificuldade somente mudando a frase. A doação é clara. Seu contexto militar preciso não é.