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Personagens da Bíblia

Gabriel

Aparece quatro vezes em toda a Bíblia, sempre para explicar algo, e duas vezes para dizer a uma família que terá um filho.

É um dos dois únicos anjos nomeados na Escritura, e o nome significa varão de Deus ou força de Deus. Cada aparição é uma incumbência de interpretação. Daniel viu um carneiro e um bode e não entende, e uma voz diz a Gabriel que faça este homem entender a visão. Depois, enquanto Daniel ainda ora, ele vem outra vez, voando rapidamente, e o toca cerca da hora do sacrifício da tarde.

Onde apareceDaniel 8 · Daniel 9 · Lucas 1

DanielLucas
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Gabriel

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Gabriel

  1. 01

    Daniel 8:15-19

    Faze este homem entender a visão

    Uma voz entre as margens do rio lhe dá a instrução. Daniel se assusta e cai sobre o rosto, e é posto em pé antes que algo seja explicado.

    A primeira missão registrada de Gabriel não é tornar a visão mais espetacular. É torná-la compreensível. Daniel já viu coisas extraordinárias, mas vê-las não lhe deu o significado. Uma voz nomeia o mensageiro e lhe atribui uma tarefa dirigida exatamente a essa falta.

    O encontro não deixa Daniel tomando notas com elegância. Gabriel se aproxima; Daniel cai com o rosto no chão. Enquanto começa a explicação, o profeta está em sono profundo, voltado para a terra, até que um toque o põe de pé. O mensageiro que traz a interpretação também coloca o ouvinte em posição de recebê-la. Nem a visão nem sua explicação aparecem como uma apresentação controlada por Daniel.

    O tempo é a outra preocupação repetida: o tempo do fim, o final da indignação, o tempo determinado. A violência perturbadora da visão tem um limite; não é uma sequência interminável de chifres fazendo o que bem entendem. Os versículos seguintes identificam o carneiro com a Média e a Pérsia e o bode com a Grécia, dando referência histórica aos símbolos em vez de deixá-los disponíveis para qualquer palpite conveniente. Os leitores divergem sobre o alcance completo do horizonte final. A tarefa declarada de Gabriel permanece clara: a revelação vem acompanhada de interpretação, não simplesmente de mais espanto.

    Versículo por versículo

    1. 8:16

      A voz entrega a missão a Gabriel. A passagem não identifica expressamente quem fala de entre as margens do Ulai.

    2. 8:17

      Filho do homem dirige-se aqui a Daniel como ser humano. Não afirma que Daniel seja a figura messiânica de Daniel 7:13.

    3. 8:19

      O fim é determinado em relação à visão e à sua indignação. As interpretações divergem sobre como os acontecimentos históricos identificados nos versículos 20-22 se relacionam com um cumprimento final posterior.

    Daniel 8:15-19

    Bíblia Portuguesa Mundial · 5 versículos

    8:15Quando eu, eu mesmo, Daniel, vi a visão, busquei entendê-la. Então eis que estava em pé diante de mim alguém com a aparência de um homem.

    8:16Ouvi a voz de um homem entre as margens do Ulai, que chamou e disse: “Gabriel, faça este homem entender a visão.”

    8:17Então ele chegou perto de onde eu estava; e quando ele veio, fiquei apavorado, e caí sobre o meu rosto; mas ele me disse: “Entenda, filho do homem, pois a visão pertence ao tempo do fim.”

    8:18Ora, enquanto ele falava comigo, caí em um sono profundo com o meu rosto voltado para o chão; mas ele me tocou e me colocou em pé.

    8:19Ele disse: “Eis que eu farei você saber o que acontecerá no último tempo da indignação, pois isso pertence ao tempo determinado do fim.

    Daniel 8:15-19: Faze este homem entender a visão
  2. 02

    Daniel 9:20-23

    No princípio das tuas súplicas

    Chega durante a oração e não depois, e diz que a ordem saiu no princípio dela. És mui amado é a mensagem que traz primeiro.

    Gabriel chega antes de Daniel terminar de orar. O momento é afirmado duas vezes e depois explicado pela outra ponta: a ordem saiu no começo das súplicas. Daniel ainda pronuncia suas palavras quando a resposta o toca. A passagem registra essa resposta específica; não oferece um cronômetro para toda oração.

    O que Gabriel interrompe é uma confissão. Daniel menciona o próprio pecado junto com o de seu povo e, no versículo 18, já rejeitou a justiça deles como fundamento do pedido. Ser muito amado, portanto, não chega como certificado de que Daniel se separou da nação culpada. Ele recebe uma palavra de afeto enquanto se identifica com ela. A resposta inclui entendimento, não apenas a garantia de que sua preocupação foi percebida.

    A oferta da tarde é o detalhe discreto que situa a cena inteira. Daniel acaba de orar por um santuário desolado, mas ainda mede o tempo pela oferta associada a ele. O exílio não retirou Jerusalém de suas horas. Tampouco é anônimo o mensageiro que retorna: Daniel reconhece o homem Gabriel da visão anterior. A mesma figura que o levantou do chão agora fala durante uma oração marcada pela cidade arruinada. Um mensageiro conhecido, um altar ausente e uma explicação ainda centrada no monte santo.

    Versículo por versículo

    1. 9:20

      Daniel inclui expressamente o próprio pecado na confissão. Sua diferença em relação a Israel não é orar como alguém que nunca precisou de perdão.

    2. 9:21

      Oblação vespertina é a oferta da tarde. O versículo 17 apresenta o santuário como desolado: trata-se da lembrança de uma hora de culto, não de prova de que o templo funciona.

    3. 9:23

      A mensagem passa, no versículo 24, às setenta semanas. Sua cronologia é discutida, mas os assuntos expressos incluem o povo, a cidade santa, o pecado e a restauração.

    Daniel 9:20-23

    Bíblia Portuguesa Mundial · 4 versículos

    9:20Enquanto eu ainda estava falando, orando e confessando o meu pecado e o pecado do meu povo Israel, e apresentando a minha súplica diante do SENHOR, meu Deus, pelo santo monte do meu Deus —

    9:21sim, enquanto eu ainda falava em oração, o homem Gabriel, que eu tinha visto na visão ao princípio, voando rapidamente, tocou em mim à hora da oferta da tarde.

    9:22Ele me instruiu, falou comigo e disse: “Daniel, agora vim para lhe dar sabedoria e entendimento.

    9:23No princípio das suas súplicas, saiu a ordem, e eu vim para lhe declarar, pois você é muito amado. Portanto, considere a mensagem e entenda a visão.

    Daniel 9:20-23: No princípio das tuas súplicas
  3. 03

    Lucas 1:11-20

    Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus

    Zacarias pede uma prova e recebe um nome, e depois nove meses de silêncio. A credencial é declarada só porque foi posta em dúvida.

    Zacarias apresenta a idade como prova. Gabriel responde dizendo onde está. O contraste é preciso: um homem idoso mede o anúncio pelas circunstâncias de sua casa; o mensageiro identifica a presença da qual foi enviado. Sou Gabriel não exige admiração. Estabelece de quem vem o anúncio que o sacerdote está questionando.

    Lucas já chamou Zacarias e Isabel de justos. A ausência de filhos não aparece como uma mancha escondida nessa avaliação, e o medo do sacerdote diante da aparição tampouco é condenado em si. A falta expressa vem depois: ele não acredita nas palavras. A resposta corresponde à disputa com uma precisão severa. Sua fala para, mas a palavra prometida, não. O anúncio se cumprirá no tempo devido, quer ele consiga repeti-lo em voz alta, quer não.

    O filho prometido tampouco é apenas uma resposta particular ao desejo de um casal idoso. A alegria alcança muitos, e o trabalho de João diz respeito ao retorno de Israel ao Senhor. A descrição no espírito e poder de Elias dá identidade profética a esse trabalho sem dizer que Elias está nascendo novamente. Gabriel passa da falta de filhos de uma família para um povo preparado para o Senhor. A cena permanece ao lado do altar do incenso, mas o anúncio já é maior que a casa que o recebe.

    Versículo por versículo

    1. 1:15

      A abstinência de vinho e bebida forte é especificada. A passagem não dá a João o título de nazireu nem descreve todos os elementos desse voto.

    2. 1:17

      Elias é também o nome que a Bíblia Portuguesa Mundial usa em Malaquias 4:5, e o leitor reconhece o mesmo profeta nos dois textos. Espírito e poder descrevem o caráter do trabalho profético de João, não reencarnação.

    3. 1:19

      Gabriel é mencionado pelo nome duas vezes em Daniel e duas em Lucas. A Escritura o chama de anjo, mas não lhe atribui expressamente o título de arcanjo.

    4. 1:20

      Dumb significa incapaz de falar. Não descreve a inteligência, e o versículo explica que o silêncio será temporário.

    Lucas 1:11-20

    Bíblia Portuguesa Mundial · 10 versículos

    1:11Um anjo do Senhor apareceu a ele, em pé à direita do altar do incenso.

    1:12Zacarias ficou perturbado ao vê-lo e foi tomado de temor.

    1:13Mas o anjo lhe disse: “Não tenha medo, Zacarias, porque a sua oração foi ouvida. Sua mulher, Isabel, lhe dará à luz um filho, e você o chamará pelo nome de João.

    1:14Você terá alegria e regozijo, e muitos se alegrarão com o seu nascimento.

    1:15Pois ele será grande diante do Senhor, e não beberá vinho nem bebida forte. Ele será cheio do Espírito Santo, desde o ventre de sua mãe.

    1:16Ele converterá muitos dos filhos de Israel ao Senhor, o Deus deles.

    1:17Ele irá adiante dele no espírito e poder de Elias, ‘para converter os corações dos pais aos filhos’, e os desobedientes à sabedoria dos justos; para preparar um povo preparado para o Senhor.”

    1:18Zacarias disse ao anjo: “Como posso ter certeza disso? Pois eu sou velho, e minha mulher já é de idade avançada.”

    1:19O anjo lhe respondeu: “Eu sou Gabriel, que estou na presença de Deus. Fui enviado para falar com você e lhe trazer esta boa notícia.

    1:20Eis que, você ficará mudo e não poderá falar até o dia em que estas coisas acontecerem, porque você não creu nas minhas palavras, as quais se cumprirão no seu devido tempo.”

    Lucas 1:11-20: Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus
  4. 04

    Lucas 1:26-38

    Salve, agraciada

    O mesmo mensageiro, uma aldeia em vez de um templo, e uma pergunta respondida em vez de punida. Para Deus nada é impossível.

    Nenhum palácio é mencionado nesse anúncio. O trono de Davi, sim. Gabriel passou do templo em Jerusalém para Nazaré, e a mulher a quem se dirige é identificada pelo nome, pela virgindade e pelo noivado, não por um cargo no santuário. Mesmo assim, a promessa diz respeito a um reino sem fim. A distância entre o lugar e o anúncio faz parte de sua força.

    O filho prometido não é apenas mais uma criança extraordinária ao lado de João. João prepara um povo para o Senhor; Jesus recebe o trono de Davi, reina sobre a casa de Jacó e é chamado Filho do Altíssimo. O trono permanente recorda a promessa feita a Davi em 2 Samuel 7:12-16, enquanto a explicação de Gabriel sobre a concepção vai além de uma descrição de descendência real. O Espírito Santo e o poder do Altíssimo, não um pai humano, aparecem na resposta a Maria. O anjo anuncia a concepção; não participa dela como pai.

    A pergunta de Maria recebe resposta, não castigo. Lucas identifica expressamente incredulidade na resposta de Zacarias, mas aqui registra a aceitação de Maria e, no versículo 45, o reconhecimento de sua fé por Isabel. O contraste vem do texto, não de uma regra segundo a qual perguntar seja automaticamente falta de fé. A gravidez de Isabel é apresentada como sinal confirmador, não como uma concepção da mesma natureza. Maria então se chama serva do Senhor e aceita a palavra. O último movimento pertence a Gabriel: ele parte. Sua mensagem colocou a ênfase onde deve estar, no filho que nascerá, não no mensageiro que chegou.

    Versículo por versículo

    1. 1:26

      O versículo 36 explica que o sexto mês é o sexto da gravidez de Isabel. Não se refere a junho.

    2. 1:27

      Lucas não informa a idade de Maria nesta passagem. Espoused identifica seu noivado com José, não um casamento já consumado.

    3. 1:32-33

      Davi, Jacó e o trono permanente enraízam o anúncio na história da aliança de Israel. O reino não aparece como um assunto novo sem conexão.

    4. 1:36

      Cousin representa um termo grego de parentesco amplo o bastante para significar parente. O versículo não estabelece o grau exato da relação entre Maria e Isabel.

    Lucas 1:26-38

    Bíblia Portuguesa Mundial · 13 versículos

    1:26Ora, no sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia chamada Nazaré,

    1:27a uma virgem prometida em casamento a um homem cujo nome era José, da casa de Davi. O nome da virgem era Maria.

    1:28Tendo entrado, o anjo lhe disse: “Alegre-se, você que é altamente favorecida! O Senhor está com você. Bendita é você entre as mulheres!”

    1:29Mas, ao vê-lo, ela ficou muito perturbada com aquelas palavras e pensava no que significaria aquela saudação.

    1:30O anjo lhe disse: “Não tenha medo, Maria, pois você achou graça diante de Deus.

    1:31Eis que você conceberá no seu ventre e dará à luz um filho, e o chamará pelo nome de ‘Jesus’.

    1:32Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo. O Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai,

    1:33e ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre. Não haverá fim para o seu Reino.”

    1:34Maria disse ao anjo: “Como será isso, visto que sou virgem?”

    1:35O anjo lhe respondeu: “O Espírito Santo virá sobre você, e o poder do Altíssimo a cobrirá com a sua sombra. Por isso também o santo que nascer de você será chamado Filho de Deus.

    1:36Eis que Isabel, sua parenta, também concebeu um filho na sua velhice; e este é o sexto mês para aquela que era chamada estéril.

    1:37Pois nada do que Deus diz é impossível.”

    1:38Maria disse: “Eis aqui a serva do Senhor; que se cumpra em mim segundo a sua palavra.” Então o anjo retirou-se dela.

    Lucas 1:26-38: Salve, agraciada

Por que importa

Quinhentos anos depois está no templo à hora do incenso, de pé à direita do altar, e um velho sacerdote fica mudo por perguntar como pode ter certeza. Seis meses depois está em Nazaré com uma saudação que perturba uma jovem antes de ter dito qualquer outra coisa. O que traz cada vez não é uma ordem, mas informação, e dá as suas credenciais uma só vez, a Zacarias: eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus.

2 músicas

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. Daniel 8:1-27

    O Carneiro e o Bode

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  2. Daniel 9:1-27

    Pecamos e Procedemos Impiamente

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Por perto

Todos os personagens

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