Jairo

O cargo aparece antes do pedido, mas é o pedido que toma conta da cena. Um dos dirigentes da sinagoga se torna um pai aos pés de outro homem. Marcos não diz que Jairo abandonou sua função, rompeu com seus colegas ou resolveu todas as questões a respeito de Jesus. Minha filhinha basta para explicar sua presença. A expressão é íntima, e o tempo está quase esgotado.

Há uma confiança considerável dentro desse pedido desesperado. Jairo não solicita apenas uma visita. Liga a imposição das mãos à cura, e a cura à vida: e viverá. A situação da menina é crítica, mas o pai ainda não aceita a morte como desfecho. O texto não menciona nenhum recurso que sua posição pública possa oferecer. Ele pede as mãos de outro homem.

A primeira resposta de Jesus é um movimento. Jesus foi com ele. Nenhum discurso preliminar separa a súplica da partida. A multidão também segue, e Marcos logo acrescenta que o apertava. O caminho até a emergência de uma família está cheio de outras pessoas. A necessidade daquele pai é uma só; o espaço em torno de Jesus é compartilhado.

O mensageiro traz duas coisas, mas apenas uma é notícia. Tua filha está morta informa o que aconteceu. Não incomodes o Mestre expressa o que ele considera necessário fazer agora. Supostamente, a morte definiu os limites da visita. Não resta nada a pedir, portanto o mestre deve ser deixado em paz. A conclusão prática chega no mesmo fôlego que o fato terrível.

Jesus responde a essa conclusão. Não acusa o mensageiro de inventar a morte, e Lucas depois diz claramente que os que choravam sabiam que a menina estava morta. Não temas; crê somente vem acompanhado de uma promessa, não de uma negação da notícia. A promessa diz respeito à mesma criança cuja condição acaba de ser declarada sem solução. Jairo pediu uma visita antes da morte; Jesus continua em direção à casa depois dela.

Lucas não registra uma resposta do pai neste ponto. Não há discurso demonstrando serenidade perfeita nem descrição de uma discussão dentro de sua cabeça. As palavras de segurança pertencem a Jesus. Sua força está em quem as pronuncia, justamente quando os demais consideram que continuar pedindo seria um incômodo. A viagem não foi cancelada.

A última instrução é sobre comida. Depois de uma morte, uma ordem e um espanto que Marcos descreve com repetição deliberada, alguém ainda precisa trazer algo para a menina comer. O relato se recusa a deixá-la como um espetáculo impressionante. Ela tem um corpo para sustentar e uma casa onde viver. A vida restaurada inclui uma refeição comum.

Primeiro vêm uma mão segurada e uma ordem dirigida à criança. Marcos conserva Talitha cumi e traduz a expressão imediatamente. Não há uma cerimônia prolongada em torno do leito, nenhuma negociação registrada com os que choravam nem exigência de que a menina dê explicações. Ela se levanta e anda. Só então Marcos informa sua idade, doze anos, completando a ligação com os doze anos de sangramento da mulher. As duas vidas foram restauradas durante a mesma viagem interrompida.

A ordem de manter silêncio é rigorosa, mas sua finalidade não é explicada aqui. Não cabe transformá-la numa teoria segundo a qual os pais deveriam fingir que a filha continuava morta. Marcos coloca a proibição ao lado de outra ordem admiravelmente prática. Os adultos têm muito com que se espantar. A criança precisa comer.