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Personagens da Bíblia

Maria de Betânia

É achada aos pés dele nas três vezes em que aparece, e na terceira quebra sobre eles o salário de um ano.

Toda cena em que está a põe na mesma postura. Em Lucas ela se assenta aos pés dele e ouve a sua palavra enquanto a casa se ocupa, o que era a posição de um discípulo e não a de uma mulher naquela sala. Em João, quando o irmão morreu, cai aos pés dele e diz a mesma frase que Marta disse, e a resposta à dela não é um argumento, mas lágrimas. Nada se registra dela fora dessas três ocasiões.

Onde apareceLucas 10 · João 11 a 12 · Mateus 26

LucasJoãoMateus
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Maria de Betânia

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Maria de Betânia

  1. 01

    Lucas 10:39-42

    Assentada aos pés de Jesus, ouvia a sua palavra

    Toma a postura de um discípulo numa casa onde era esperada na cozinha. Diz-se-lhe que escolheu a boa parte, e que não lhe será tirada.

    A defesa de Maria não está entre os discursos que ela pronuncia nesta sala. Quem a faz é Jesus. Lucas descreve sua posição e sua atenção, sentada aos pés de Jesus e ouvindo sua palavra, mas não registra uma resposta dela quando Marta pede ajuda. A pessoa em discussão não precisa vencer o argumento sozinha. O Mestre declara o valor de seu lugar.

    Esse lugar não é um intervalo vazio entre atividades úteis. Maria está ouvindo ensino, e Jesus chama isso de escolha. O verbo escolher impede que ela se torne apenas um exemplar de personalidade quieta. Lucas descreve algo que ela faz, não um temperamento que a dispense de todo o resto. Ficar sentada e não fazer nada não são descrições equivalentes.

    As palavras finais também respondem à ameaça exata naquela sala. Marta pediu que Jesus mandasse Maria servir; Jesus diz que sua boa parte não será tirada. Ele não anuncia que a hospitalidade não vale nada ou que irmãs nunca devem ajudar uma à outra. Recusa tratar o aprendizado de Maria como descartável. O convidado cujas necessidades se tornaram assunto de debate identificou algo que ele pretende dar. Maria pode recebê-lo.

    Versículo por versículo

    1. 10:39

      Lucas afirma expressamente que Maria ouve a palavra de Jesus. Estar sentada se liga ao aprendizado, não é descrito como ociosidade.

    2. 10:39

      Lucas 10:38 não dá nome à aldeia; João 11:1 associa as irmãs Maria e Marta a Betânia.

    3. 10:40

      Marta se dirige a Jesus, não a Maria, pedindo que ele exija a ajuda da irmã.

    4. 10:42

      Escolher descreve a ação de Maria. O versículo não classifica todas as pessoas em personalidades permanentemente ativas ou contemplativas.

    Lucas 10:39-42

    Bíblia Portuguesa Mundial · 4 versículos

    10:39Ela tinha uma irmã chamada Maria, a qual também se assentou aos pés de Jesus e ouvia a sua palavra.

    10:40Mas Marta estava distraída com muito serviço; aproximando-se dele, disse: “Senhor, não se importa que minha irmã me deixe servir sozinha? Diga a ela, então, que me ajude.”

    10:41Jesus lhe respondeu: “Marta, Marta, você está ansiosa e perturbada com muitas coisas,

    10:42mas uma só coisa é necessária. Maria escolheu a boa parte, a qual não lhe será tirada.”

    Lucas 10:39-42: Assentada aos pés de Jesus, ouvia a sua palavra
  2. 02

    João 11:28-33

    Lançou-se aos seus pés

    Vem só quando é chamada, chora, e diz o que a irmã disse. Ele se comove em espírito e se perturba, e segue-se o versículo mais curto da Bíblia.

    Os acompanhantes seguem a explicação errada e chegam à pessoa certa. O recado de Marta é particular, mas a saída de Maria é visível. Os que estão sentados com ela supõem que vai ao túmulo e a seguem. Em vez disso, acompanham-na até Jesus, que ainda não entrou na aldeia. O Evangelho de João distingue cuidadosamente o que pensam que ela está fazendo do lugar aonde ela realmente vai.

    Maria cai aos pés dele e pronuncia a mesma frase de Marta no versículo 21. A perda compartilhada encontrou palavras compartilhadas. A resposta, porém, não repete a conversa anterior. O encontro de Marta inclui a declaração sobre ressurreição e vida; o de Maria traz diretamente à cena o choro dos que a acompanham, e o próprio Jesus se comove profundamente e se perturba. João não exige diálogos idênticos para descrever o mesmo amor.

    Os pés são conhecidos, mas a ocasião é outra. Em Lucas 10, Maria se sentou ali para ouvir; aqui cai diante deles com seu irmão morto. Suas palavras ainda afirmam o que a presença de Jesus poderia ter evitado, enquanto suas lágrimas expressam o que aconteceu. Jesus não permanece um professor intocado do lado de fora do luto. Antes de dar uma ordem ao túmulo, o capítulo registra suas próprias lágrimas.

    Versículo por versículo

    1. 11:28

      Marta transmite o chamado em particular. A passagem não registra as palavras anteriores com que Jesus o fez.

    2. 11:30-31

      Os acompanhantes esperam uma visita ao túmulo, mas Maria vai até Jesus fora da aldeia. A explicação deles é apresentada como suposição.

    3. 11:32

      A abertura de Maria repete as palavras de Marta em 11:21. João não usa a repetição para classificar o luto das irmãs.

    4. 11:33

      A causa e o objeto da indignação frequentemente associada a embrimaomai são discutidos. O versículo afirma a forte reação de Jesus sem nomear alguém a quem ele repreende.

    João 11:28-33

    Bíblia Portuguesa Mundial · 6 versículos

    11:28Depois de dizer isso, ela se retirou e chamou Maria, sua irmã, em segredo, dizendo: “O Mestre está aqui e está chamando você.”

    11:29Quando ela ouviu isso, levantou-se rapidamente e foi até ele.

    11:30Ora, Jesus ainda não tinha entrado na aldeia, mas estava no lugar onde Marta o havia encontrado.

    11:31Então os judeus que estavam com ela na casa e a consolavam, vendo que Maria se levantou rapidamente e saiu, foram atrás dela, dizendo: “Ela vai ao túmulo para chorar ali.”

    11:32Portanto, quando Maria chegou onde Jesus estava e o viu, prostrou-se aos seus pés, dizendo-lhe: “Senhor, se estivesses aqui, meu irmão não teria morrido.”

    11:33Jesus, ao vê-la chorando e ao ver também chorando os judeus que vieram com ela, gemeu no espírito e ficou profundamente perturbado,

    João 11:28-33: Lançou-se aos seus pés
  3. 03

    João 12:3

    A casa encheu-se do cheiro

    Unge os pés dele e os enxuga com os cabelos. O cheiro é o que a sala nota, e João o registra como se a fragrância fosse o ponto.

    A sala recebe a fragrância antes de alguém terminar a conta do preço. João dá uma consequência física que alcança mais do que a pessoa ungida: a casa inteira fica cheia do aroma. A substância cara deixou o recipiente e passou a fazer parte do ar que todos respiram. O ato de Maria não cabe num número discretamente anotado ao lado de um nome.

    Seu lugar está novamente aos pés de Jesus, mas sua ação mudou. Em Lucas 10, ela ouve; em João 11, chora; aqui, unge e enxuga com os cabelos. Os pés repetidos ligam aprendizado, luto e essa atenção custosa sem transformar as três ocasiões na mesma cena. Agora suas mãos estão ativas. Um retrato de Maria como alguém que apenas fica sentada teria bastante dificuldade com este versículo.

    O contexto fornece uma avaliação e uma interpretação. Judas menciona trezentos denários no versículo 5; Jesus relaciona o perfume ao seu sepultamento no 7. João não diz que Maria explicou todo o percurso da morte e da ressurreição próximas. O significado vem de Jesus, não de uma descrição inventada dos pensamentos dela. Mas o ato é inequivocamente seu. Antes de começarem a discutir seu sentido, a fragrância já encheu a casa.

    Versículo por versículo

    1. 12:3

      A libra do texto é a litra romana, cerca de trezentos e trinta gramas, não uma libra moderna.

    2. 12:3

      João 12:5 avalia o perfume em trezentos denários; Mateus 20:2 fornece uma diária de um denário como comparação, não uma tabela salarial universal.

    3. 12:3

      João descreve a unção dos pés e o uso dos cabelos para enxugá-los. Não diz neste versículo que Maria quebrou o recipiente.

    4. 12:3

      A posição repetida aos pés de Jesus liga Lucas 10:39, João 11:32 e esta passagem; não significa que sejam suas únicas menções nas Escrituras.

    João 12:3

    Bíblia Portuguesa Mundial · 1 versículo

    12:3Portanto, Maria pegou uma libra de perfume de nardo puro, muito precioso, e ungiu os pés de Jesus e enxugou os pés dele com os seus cabelos. A casa encheu-se com a fragrância do perfume.

    João 12:3: A casa encheu-se do cheiro
  4. 04

    Mateus 26:6-13

    Será contado para memória dela

    Os discípulos chamam de desperdício e são respondidos com sepultamento. A promessa que se segue é única nos evangelhos e é feita sobre uma mulher que ninguém mais defende.

    Desperdício é o veredicto dos discípulos. Boa obra é o veredicto de Jesus. A discordância trata do mesmo perfume caro e da mesma ação; não se resolve simplesmente contando seu valor. Jesus identifica uma ocasião que não continuará disponível, a unção de seu corpo antes do sepultamento. O dever permanente para com os pobres não elimina aquela oportunidade específica.

    Mateus deixa a mulher sem nome. Sua identificação com Maria de Betânia vem da leitura deste relato ao lado de João 12, não de um nome escondido nas palavras de Mateus. Os detalhes precisam continuar visíveis: Mateus descreve o perfume derramado sobre a cabeça de Jesus, enquanto João descreve o cuidado de Maria com seus pés. A identificação não exige que nenhum Evangelho renuncie ao que efetivamente diz.

    A promessa de memória inverte a reclamação com notável precisão. Aquilo que os discípulos preferiam converter em dinheiro será anunciado onde o evangelho for pregado. A substância foi derramada, mas o gesto não desaparecerá. Jesus liga sua lembrança ao próprio sepultamento e à proclamação que alcançará o mundo inteiro, muito além daquela casa em Betânia. Mateus não preserva um discurso da mulher nem fornece seu nome nesta cena. Preserva a promessa de que o que ela fez será lembrado.

    Versículo por versículo

    1. 26:6-7

      Mateus nomeia Simão, o leproso, como anfitrião, mas não dá nome à mulher. A associação com Maria de Betânia depende da comparação com João 12.

    2. 26:7

      Mateus especifica a cabeça; João 12:3 especifica os pés. Os dois detalhes devem ser preservados na comparação dos relatos.

    3. 26:11

      Deuteronômio 15:11 liga a presença contínua da pobreza à ordem de dar generosamente, não à permissão para negar ajuda.

    4. 26:12

      Jesus atribui ao ato um significado ligado ao sepultamento. Mateus não especifica quanto a mulher compreendia dos acontecimentos próximos.

    5. 26:13

      A memória prometida diz respeito ao que a mulher fez, levado dentro da proclamação mundial do evangelho.

    Mateus 26:6-13

    Bíblia Portuguesa Mundial · 8 versículos

    26:6Estando Jesus em Betânia, na casa de Simão, o leproso,

    26:7aproximou-se dele uma mulher com um frasco de alabastro contendo um perfume muito caro, e o derramou sobre a cabeça dele, enquanto ele estava reclinado à mesa.

    26:8Mas, quando os discípulos viram isso, ficaram indignados e disseram: “Para que este desperdício?

    26:9Pois este perfume poderia ter sido vendido por muito dinheiro, e o valor dado aos pobres.”

    26:10Entretanto, sabendo disso, Jesus lhes disse: “Por que vocês incomodam a mulher? Ela fez uma boa obra para mim.

    26:11Pois os pobres vocês sempre têm consigo, mas a mim vocês nem sempre terão.

    26:12Pois, ao derramar este perfume em meu corpo, ela o fez para me preparar para o sepultamento.

    26:13Em verdade lhes digo: onde quer que este Evangelho seja pregado em todo o mundo, o que esta mulher fez também será contado em memória dela.”

    Mateus 26:6-13: Será contado para memória dela

Por que importa

A unção é a única coisa que os evangelhos prometem que será lembrada. Ela quebra um vaso de alabastro de nardo, muito custoso, e a casa se enche dele. Judas o avalia em trezentos dinheiros, que é quase um ano de trabalho, e chama de desperdício. A defesa dada por ela é que o fez para o dia do seu sepultamento, e a promessa ligada é que onde quer que este evangelho seja pregado, se contará o que ela fez para memória dela.

A música

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