Noemi

Noemi leva a solução proposta até sua matemática impossível. Mesmo com marido naquela noite, mesmo com filhos imediatamente, aquelas mulheres precisariam esperar meninos crescerem até poderem se casar. Ela não está recusando uma boa possibilidade. Está explicando por que não consegue oferecê-la.

E continua dizendo minhas filhas. O argumento que as manda embora usa a linguagem do pertencimento, não do desprezo. Sua preocupação é um futuro real para elas, não uma demonstração cerimonial de apego a ela. A última frase muda de tom: o cálculo prático vira uma acusação a respeito da mão do SENHOR. Essa é a explicação de Noemi para o próprio sofrimento. O capítulo a registra sem apontar uma transgressão que aquelas mortes estariam castigando. As perdas são explícitas. Sua explicação não.

Noemi passou de explicar por que nada podia ser arranjado a especificar onde, quando e como. A mulher que antes insistia que Rute encontrasse descanso em outro lugar agora assume a tarefa de buscá-lo. Suas informações são exatas: o parentesco, o trabalho de joeirar, o local daquela noite, o ponto onde Boaz vai se deitar. Isso é um plano, não uma bênção acompanhada de suspiro.

As instruções também deixam uma parte em aberto. Noemi termina dizendo que Boaz dirá a Rute o que fazer; em 3:9, porém, é Rute quem formula o pedido para que estenda sobre ela seu manto, por ser parente resgatador. Ela explicita a reivindicação familiar daquele encontro. Banhar-se, ungir-se e ir à eira não autorizam, por si, uma descrição de relação sexual que o trecho nunca registra. A situação é íntima e vulnerável. Seu objetivo declarado é um lar estável.