Personagens da Bíblia

Boaz

Guardou a lei além do que a lei exigia, e depois foi à porta e fez a coisa como devia ser feita.

Boaz é um homem de posição em Belém e entra na história saudando os seus ceifeiros, que é a primeira coisa que sabemos dele. Nota uma desconhecida no seu campo e pergunta quem é ela antes de lhe falar. Depois faz mais do que a lei da respiga pede: diz-lhe que fique, lhe dá água e um lugar à refeição, e discretamente manda os moços deixarem mais para ela. Quando ela chega à eira de noite, a resposta dele não é tomar o que lhe é oferecido, mas nomear um parente mais chegado que tem o primeiro direito, e resolver isso em público pela manhã.

Onde apareceRute 2 a 4

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Boaz

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Boaz

  1. 01

    Rute 2:4-12

    O SENHOR seja convosco

    Saúda os ceifeiros e eles lhe respondem, o que diz que tipo de casa é esta. Já ouviu o que Rute fez por Noemi, e lhe diz isso antes de ela pedir qualquer coisa.

    Boaz começa com uma bênção, mas não a deixa suspensa no ar. Antes de a conversa terminar, ela já ganhou um campo, água para beber e uma ordem aos rapazes para não tocarem em Rute. Abrigar-se sob as asas do SENHOR é uma bela imagem. Neste encontro, abrigo também tem providências práticas.

    O encarregado a identifica como a moabita que chegou com Noemi; Boaz responde ao espanto dela mencionando o que fez. Sabe do marido morto, da terra deixada para trás e da sogra que ela tem amparado. Nada se diz sobre sua aparência. Os motivos que ele apresenta para dar atenção a ela são suas ações. A conversa muda discretamente: Rute se chama estrangeira, enquanto o dono do campo a chama de minha filha. Seu lugar entre os trabalhadores fica definido antes de colher outro punhado.

    Versículo por versículo

    1. 2:5

      A pergunta sobre de quem é a moça busca sua ligação social e familiar; o encarregado responde identificando sua relação com Noemi.

    2. 2:9

      A ordem para não tocarem nela oferece proteção; não demonstra que esses trabalhadores já a tenham agredido.

    3. 2:11

      Boaz fundamenta expressamente sua resposta na conduta de Rute com Noemi, não em uma descrição de sua beleza.

    4. 2:12

      A imagem das asas reaparece em 3:9 por meio do hebraico kanaph, usado ali para a cobertura que Rute pede a Boaz que estenda sobre ela.

    Rute 2:4-12

    Bíblia Portuguesa Mundial · 9 versículos

    2:4Eis que Boaz veio de Belém e disse aos ceifeiros: “Que o SENHOR esteja com vocês.” Eles lhe responderam: “Que o SENHOR o abençoe.”

    2:5Então Boaz perguntou ao seu servo que estava encarregado dos ceifeiros: “De quem é esta jovem?”

    2:6O servo que estava encarregado dos ceifeiros respondeu: “É a jovem moabita que voltou com Noemi das terras de Moabe.

    2:7Ela disse: ‘Por favor, deixe-me apanhar e juntar espigas entre os feixes, atrás dos ceifeiros.’ Assim ela veio e tem continuado desde a manhã até agora, exceto por um pouco de descanso no abrigo.”

    2:8Então Boaz disse a Rute: “Ouça, minha filha. Não vá apanhar espigas em outro campo, nem saia daqui, mas fique aqui, perto das minhas servas.

    2:9Mantenha os seus olhos no campo em que eles estão ceifando e vá atrás delas. Não ordenei aos jovens que não toquem em você? Quando tiver sede, vá às vasilhas e beba da água que os jovens tiraram.”

    2:10Então ela se prostrou com o rosto em terra, e lhe disse: “Por que encontrei favor aos seus olhos, para que se importe comigo, visto que sou estrangeira?”

    2:11Boaz lhe respondeu: “Contaram-me tudo o que você tem feito pela sua sogra desde a morte de seu marido, e como você deixou o seu pai, a sua mãe e a terra do seu nascimento, e veio para um povo que antes não conhecia.

    2:12Que o SENHOR recompense o seu trabalho, e que lhe seja dada uma recompensa completa da parte do SENHOR, o Deus de Israel, sob cujas asas você veio buscar refúgio.”

  2. 02

    Rute 2:14-16

    Que ela respigue entre os feixes

    A lei da respiga cobre as bordas e o que cai. Ele a manda entre os feixes em pé e faz com que lhe tirem punhados de propósito, com ordem de que ninguém a envergonhe.

    Ele lhe oferece grão tostado. O proprietário faz mais do que permitir que uma respigadora coma ali por perto; ele lhe dá alimento na refeição dos trabalhadores. A sequência é generosa sem perder a precisão: ela come, fica satisfeita e ainda sobra. O versículo 18 informa o destino da sobra. Noemi também come graças a essa acolhida.

    Depois Boaz dá instruções cujo propósito é tornar os ceifeiros menos eficientes de propósito. Devem deixar parte do grão onde Rute possa recolhê-lo. O que normalmente sobrava por acidente agora é preparado deliberadamente. Mas a comida é apenas metade da ordem: não a envergonhem, não a repreendam. Ela não deve receber grão acompanhado de insultos. As ordens tornam a provisão concreta e não permitem separar o presente do modo como ela é tratada.

    Versículo por versículo

    1. 2:14

      Os grãos tostados que Boaz lhe oferece são em hebraico qali, grão assado ao fogo, comida simples de quem ceifa. O mesmo alimento aparece em Levítico 23:14.

    2. 2:14

      A sobra é alimento que restou depois de ela se saciar. O versículo 18 diz que o entregou a Noemi.

    3. 2:15

      A permissão para recolher até entre os feixes amplia seu acesso à produção já reunida, não apenas aos restos espalhados.

    4. 2:16

      A expressão indica intenção: os trabalhadores devem deixar grão, não apenas ignorar alguma espiga que caiu.

    Rute 2:14-16

    Bíblia Portuguesa Mundial · 3 versículos

    2:14Na hora da refeição, Boaz lhe disse: “Venha cá, coma um pouco de pão e molhe o seu pedaço no vinagre.” Ela se sentou ao lado dos ceifeiros, e ele lhe ofereceu grãos tostados. Ela comeu, ficou satisfeita e ainda sobrou.

    2:15Quando ela se levantou para apanhar espigas, Boaz deu ordens aos seus jovens, dizendo: “Deixem-na apanhar espigas até mesmo entre os feixes, e não a repreendam.

    2:16Tirem também algumas espigas dos feixes para ela, e deixem-nas cair. Deixem-na apanhar, e não a repreendam.”

    Rute 2:14-16: Que ela respigue entre os feixes
  3. 03

    Rute 3:8-13

    Há um parente mais chegado do que eu

    Despertado de repente à meia-noite, ele a abençoa, promete fazer tudo o que ela pedir, e em seguida nomeia o obstáculo em vez de escondê-lo. Manda-a para casa antes de haver luz para reconhecê-la.

    A interrupção mais importante dessa conversa à meia-noite é um parente que nem está presente. Há outro mais próximo. Boaz aceita o pedido de Rute como questão de família e logo reconhece o direito anterior que pode impedi-lo de atendê-la pessoalmente. O juramento que vem depois é firme, mas não incondicional.

    A descrição que faz de Rute também não permite que o ambiente incomum defina seu caráter. Toda a comunidade sabe que ela é mulher virtuosa. Essa reputação foi estabelecida publicamente antes do encontro privado, e ele a traz para a conversa em vez de fazer da presença dela motivo de acusação. O elogio à bondade mais recente diz respeito à escolha desse vínculo familiar, em vez de rapazes pobres ou ricos. O texto não informa idades nem conta quem se apaixonou primeiro. Informa uma promessa com o obstáculo legal declarado sem rodeios.

    Versículo por versículo

    1. 3:9

      Resgatador traduz goel, o parente que resgata a família. Rute identifica a função na qual pede que Boaz atue.

    2. 3:10

      A comparação com os rapazes sugere diferença de idade ou geração, mas nenhuma das idades é informada.

    3. 3:11

      Mulher virtuosa traduz eshet hayil, mulher de valor ou força, com o mesmo substantivo aplicado a Boaz em 2:1.

    4. 3:12

      Um parente mais próximo tem prioridade. Boaz não é identificado como irmão do falecido marido de Rute.

    5. 3:13

      O juramento pela vida do SENHOR garante seu compromisso se o parente mais próximo recusar; não elimina essa condição.

    Rute 3:8-13

    Bíblia Portuguesa Mundial · 6 versículos

    3:8À meia-noite, o homem se assustou e se virou; e eis que uma mulher estava deitada aos seus pés.

    3:9Ele perguntou: “Quem é você?” Ela respondeu: “Sou Rute, a sua serva. Estenda a aba da sua capa sobre a sua serva, pois o senhor é um resgatador.”

    3:10Ele disse: “Que você seja abençoada pelo SENHOR, minha filha. Você demonstrou mais lealdade agora do que no princípio, pois não foi atrás de jovens, fossem eles pobres ou ricos.

    3:11Agora, minha filha, não tenha medo. Eu farei por você tudo o que me pedir; pois todos na cidade do meu povo sabem que você é uma mulher virtuosa.

    3:12Ora, é verdade que sou um resgatador. Contudo, há um resgatador mais próximo do que eu.

    3:13Passe a noite aqui, e de manhã, se ele quiser cumprir o seu dever de resgatador, muito bem. Que ele o faça. Mas se ele não quiser assumir a responsabilidade de resgatador por você, então eu farei o papel de resgatador por você, tão certo como o SENHOR vive. Deite-se até a manhã.”

    Rute 3:8-13: Há um parente mais chegado do que eu
  4. 04

    Rute 4:1-12

    A sandália à porta

    Ele propõe a coisa a céu aberto com dez anciãos. O resgatador mais chegado quer o campo até a viúva vir junto com ele, depois se retira e entrega a sandália, e a cidade inteira testemunha a transferência.

    A promessa privada vai direto para um lugar público. Dez anciãos se sentam, o parente mais próximo recebe a oferta de exercer seu direito e Boaz declara as condições diante de testemunhas. Ele não trata a conversa da madrugada como autorização para passar por cima da família. A terra e a obrigação de preservar o nome do falecido entram na mesma transação.

    O outro homem quer proteger a própria herança, mas o Livro de Rute nunca fornece seu nome. Fulano é quase dolorosamente apropriado numa cena tão preocupada com a permanência dos nomes. Boaz repete que todos são testemunhas naquele dia, e o povo responde com o reconhecimento solicitado. A bênção coloca a moabita ao lado de Raquel, Lia e Tamar ao falar da construção de uma família. Mateus 1:5 mais tarde nomeia Boaz e Rute na genealogia de Jesus. O assunto de família naquela porta não era pequeno.

    Versículo por versículo

    1. 4:1

      A expressão hebraica peloni almoni equivale aproximadamente a fulano. Não é o nome pessoal do homem.

    2. 4:4

      Boaz decide informá-lo na presença dos que estão sentados ali e dos líderes do povo: o aviso é público, diante de testemunhas, não uma conversa particular.

    3. 4:5

      Resgate de terras e preservação da família do falecido se unem aqui. Levítico 25 e Deuteronômio 25 oferecem leis relacionadas, não um procedimento idêntico.

    4. 4:10

      Aqui Malom é identificado expressamente como o marido falecido de Rute; 1:4 não havia associado cada esposa a um filho específico.

    5. 4:12

      Perez é o filho de Tamar e Judá em Gênesis 38. A genealogia final de Rute 4:18 começa com ele.

    Rute 4:1-12: A sandália à porta

    Rute 4:1-12

    Bíblia Portuguesa Mundial · 12 versículos

    4:1Ora, Boaz subiu à porta da cidade e sentou-se ali. Eis que o resgatador de quem Boaz havia falado ia passando. Boaz lhe disse: “Venha cá, amigo, e sente-se!” Ele se aproximou e sentou-se.

    4:2Boaz tomou dez homens dentre os líderes da cidade, e disse: “Sentem-se aqui”, e eles se sentaram.

    4:3Ele disse ao resgatador: “Noemi, que voltou das terras de Moabe, está vendendo o pedaço de terra que pertencia ao nosso irmão Elimeleque.

    4:4Eu pensei em informá-lo, dizendo: ‘Compre-o na presença dos que estão sentados aqui, e na presença dos líderes do meu povo.’ Se você quiser resgatá-lo, resgate-o; mas se não quiser resgatá-lo, diga-me, para que eu saiba. Pois não há ninguém para resgatá-lo além de você; e eu sou o próximo depois de você.” Ele disse: “Eu o resgatarei.”

    4:5Então Boaz disse: “No dia em que você comprar o campo da mão de Noemi, deverá comprá-lo também de Rute, a moabita, a viúva do falecido, para manter o nome do falecido sobre a sua herança.”

    4:6O resgatador respondeu: “Não posso resgatá-lo para mim, para não prejudicar a minha própria herança. Assuma você o meu direito de resgate; pois eu não posso resgatá-lo.”

    4:7Ora, antigamente em Israel, o costume relativo à redenção e à troca, para validar todas as coisas, era o seguinte: um homem tirava a sua sandália e a dava ao outro; e esta era a maneira de formalizar transações em Israel.

    4:8Assim o resgatador disse a Boaz: “Compre-o para você”, e tirou a sua sandália.

    4:9Boaz disse aos líderes e a todo o povo: “Vocês são testemunhas hoje de que comprei da mão de Noemi tudo o que pertencia a Elimeleque, e tudo o que era de Quiliom e de Malom.

    4:10Além disso, adquiri Rute, a moabita, viúva de Malom, para ser a minha mulher, a fim de manter o nome do falecido sobre a sua herança, para que o nome do falecido não seja cortado do meio dos seus irmãos e da porta da sua cidade. Vocês são testemunhas hoje.”

    4:11Todo o povo que estava na porta, e os líderes, disseram: “Nós somos testemunhas. Que o SENHOR faça à mulher que está entrando na sua casa como fez a Raquel e a Lia, as quais juntas edificaram a casa de Israel; que você prospere em Efrata e seja famoso em Belém.

    4:12Que a sua casa seja como a casa de Perez, que Tamar deu à luz a Judá, por meio da descendência que o SENHOR lhe der por meio desta jovem.”

Por que importa

Nada do que Boaz faz é espetacular e tudo é deliberado. O livro o usa para mostrar como fica a lei quando alguém a guarda com generosidade em vez de no mínimo, e a cena à porta é o mais parecido com uma transação de propriedade registrada por inteiro que há no Antigo Testamento, com sandália e tudo. É filho de Raabe e bisavô de Davi, o que põe duas mulheres estrangeiras dos dois lados dele na mesma genealogia.

5 músicas

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. Rute 2:1-13

    Debaixo de Suas Asas

  2. Rute 2:14-23

    Punhados de Propósito

  3. Rute 3:1-9

    Estende a Tua Capa

  4. Rute 3:10-4:12

    O Resgatador no Portão

  5. Rute 4:13-22

    Nasceu um Filho

Por perto

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