Personagens da Bíblia
Capitão da guarda de Faraó, que comprou um escravo hebreu, confiou-lhe tudo, e o prendeu pela palavra da esposa.
Também chamado Oficial de Faraó, capitão da guarda; sua esposa não tem nome
Potifar é o egípcio que compra José dos ismaelitas. Gênesis o chama oficial de Faraó e capitão da guarda, o homem encarregado da escolta real e, ao que parece, da prisão onde os presos do rei eram guardados. Ele nota que o SENHOR está com José e que tudo o que José toca prospera, e o faz mordomo de sua casa, de modo que não sabe nada de seus negócios senão do pão que come. O Livro de Gênesis acrescenta que o SENHOR abençoou a casa do egípcio por causa de José.
Sua esposa põe os olhos em José e lhe pede, dia após dia, que se deite com ela. José recusa: seu senhor não lhe negou nada senão ela, e como pode ele fazer este grande mal e pecar contra Deus. Um dia, sem mais ninguém em casa, ela o agarra pela veste; ele a deixa na mão dela e foge. Ela guarda a veste, chama os homens da casa, e diz a eles e depois ao marido que o servo hebreu entrou para zombar dela. A ira de Potifar se acende e ele põe José na prisão onde os presos do rei estão. Não se ouve mais dele pelo nome, embora o capitão da guarda depois designe José para servir ao copeiro e ao padeiro, e o sogro de José seja um sacerdote chamado Potífera.
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Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.
Gênesis 37:36
Os midianitas vendem José no Egito a Potifar, oficial de Faraó, capitão da guarda. Gênesis 38 então interrompe, e o fio é retomado no capítulo 39.
Oficial de Faraó: a palavra pode significar funcionário da corte ou eunuco, e os leitores discutem qual desde a antiguidade.
Capitão da guarda: o mesmo título usado do homem sobre a prisão em 40:3, e por isso José vai parar onde vai.
37:36Os midianitas o venderam no Egito a Potifar, um oficial do Faraó, o capitão da guarda.
Gênesis 39:1-6
Potifar vê que o SENHOR está com José e o faz mordomo de sua casa e de tudo o que tem. O SENHOR abençoa a casa do egípcio por causa de José, na casa e no campo, e Potifar deixa tudo na mão de José, não sabendo de nada senão do pão que come.
O capítulo repete a venda e depois diz aquilo que governa tudo o mais: e o Senhor estava com José, e foi homem próspero. Potifar vê, e o texto tem cuidado com o que ele vê: viu o seu senhor que o Senhor estava com ele, e que tudo o que fazia o Senhor prosperava em sua mão. Um oficial egípcio tira uma conclusão teológica correta observando um escravo trabalhar. Então o promove, e continua promovendo, até que o pôs por mordomo sobre a sua casa, e entregou na sua mão tudo o que tinha. A confiança é total e o alívio é dito sem rodeios: e de nada sabia do que estava com ele, senão do pão que comia. Potifar parou de contar. A última linha do parágrafo prepara a seguinte: e José era formoso de aparência e formoso à vista.
O Senhor estava com José: dito quatro vezes neste capítulo, duas antes do problema e duas na prisão depois.
Viu o seu senhor que o Senhor estava com ele: Potifar reconhece a fonte da bênção sem partilhar a fé.
Senão do pão que comia: guarda nas mãos apenas as próprias refeições, o que alguns leem como nota sobre o costume egípcio quanto a comida e estrangeiros.
Formoso de aparência e formoso à vista: a mesma expressão usada de sua mãe Raquel em 29:17. A semelhança é deliberada.
39:1José foi levado para o Egito. Potifar, um oficial do Faraó, capitão da guarda, um egípcio, comprou-o das mãos dos ismaelitas que o tinham levado para lá.
39:2O SENHOR estava com José, e ele foi um homem próspero. Ele estava na casa do seu senhor, o egípcio.
39:3Seu senhor viu que o SENHOR estava com ele, e que o SENHOR fazia prosperar em sua mão tudo o que ele fazia.
39:4José encontrou favor a seus olhos. Ele o servia, e Potifar o colocou como administrador de sua casa, e entregou em suas mãos tudo o que tinha.
39:5Desde o momento em que o colocou como administrador em sua casa, e sobre tudo o que tinha, o SENHOR abençoou a casa do egípcio por causa de José. A bênção do SENHOR estava sobre tudo o que ele tinha, na casa e no campo.
39:6Ele deixou tudo o que tinha nas mãos de José. Ele não se preocupava com nada, exceto com a comida que comia. José era de belo porte e de boa aparência.
Gênesis 39:7-12
A esposa de Potifar pede a José que se deite com ela, dia após dia. Ele recusa: meu senhor não me negou nada senão a ti, porquanto tu és sua mulher. Ela o agarra pela veste; ele a deixa na mão dela e sai correndo.
A mulher do seu senhor pôs os olhos em José, e a exigência são duas palavras em hebraico: deita-te comigo. A recusa de José é longa onde a dela é curta, e ele dá três razões em ordem. O seu senhor nada lhe reteve senão ela. Confiou-lhe tudo. E depois a razão que não é sobre Potifar de modo algum: como pois faria eu tamanha maldade, e pecaria contra Deus? Ele responde a uma mulher que tem poder sobre a sua vida nomeando um direito mais alto que o dela. A pressão também não é um único momento: falando ela cada dia a José, ele não lhe dava ouvidos, nem para estar com ela. O fim é físico e rápido: ela o pegou pela sua veste, e ele deixou a veste na mão dela, e fugiu, e saiu.
Ele recusou: o verbo vem sozinho antes da explicação, que é como a frase é construída em hebraico.
Pecaria contra Deus: nomeia a ofensa como contra Deus antes de nomear o dano ao seu senhor. A ordem é o ponto.
Cada dia: não uma tentação, mas uma campanha. Nem para estar com ela significa que evitava o cômodo.
Deixou a sua veste: a segunda peça de roupa que lhe tiram. A primeira foi a túnica que os irmãos usaram para enganar o pai.
39:7Depois destas coisas, a mulher do seu senhor pôs os olhos em José; e ela disse: “Deite-se comigo.”
39:8Mas ele recusou, e disse à mulher do seu senhor: “Eis que o meu senhor não sabe o que está comigo na casa, e ele colocou tudo o que tem em minhas mãos.
39:9Ninguém é maior nesta casa do que eu, e ele não me negou nada, a não ser você, porque você é a mulher dele. Como, então, eu poderia cometer essa grande maldade e pecar contra Deus?”
39:10Embora ela falasse com José dia após dia, ele não a ouvia para se deitar com ela, nem para estar com ela.
39:11Por esse tempo, ele entrou na casa para fazer o seu trabalho, e nenhum dos homens da casa estava lá dentro.
39:12Ela o agarrou pela sua veste, dizendo: “Deite-se comigo!” Ele deixou a sua veste na mão dela, e fugiu para fora.
Gênesis 39:13-18
Ela chama os homens da casa e diz que o hebreu entrou para zombar dela e fugiu quando ela gritou, deixando a veste. Guarda-a até o senhor voltar para casa e lhe conta o mesmo.
Ela tem a veste e a usa duas vezes, e os dois discursos não são iguais. Aos homens da casa diz: vede, trouxe-nos um hebreu para escarnecer de nós, o que volta a acusação contra o marido e convida os servos a partilhar uma queixa sobre um estrangeiro promovido acima deles. A Potifar ela muda: o servo hebreu que nos trouxeste veio a mim para escarnecer de mim. Agora a culpa é diretamente dele. As duas versões se apoiam em hebreu mais do que em José, e a veste faz o trabalho que a túnica de cores fez no capítulo 37: uma peça de roupa apresentada como prova, contando uma história que o seu dono nunca contou.
Um hebreu para escarnecer de nós: fala primeiro à casa, apresentando como uma queixa partilhada.
Gritei com grande voz: o detalhe que acrescenta para o relato se sustentar, e o que a lei de Deuteronômio 22:24 poria à prova.
Que nos trouxeste: ao marido ela faz parecer que foi decisão dele que causou isso. As palavras mudam entre as duas versões.
39:13Quando ela viu que ele havia deixado a sua veste na mão dela, e fugido para fora,
39:14ela chamou os homens de sua casa, e lhes falou, dizendo: “Vejam, ele nos trouxe um hebreu para zombar de nós. Ele veio até mim para se deitar comigo, e eu gritei em alta voz.
39:15Quando ele ouviu que eu levantei a minha voz e gritei, ele deixou a sua veste ao meu lado, e fugiu para fora.”
39:16Ela guardou a veste dele ao seu lado, até que o senhor dele voltasse para casa.
39:17Ela lhe falou de acordo com estas palavras, dizendo: “O servo hebreu, que você nos trouxe, veio até mim para zombar de mim,
39:18e quando eu levantei a minha voz e gritei, ele deixou a sua veste ao meu lado, e fugiu para fora.”
Gênesis 39:19-20
Quando Potifar ouve as palavras da esposa, sua ira se acende. Toma José e o põe na prisão, o lugar onde os presos do rei estão. E ali ficou na prisão.
E aconteceu que, tendo o seu senhor ouvido as palavras da sua mulher, acendeu-se a sua ira. Depois uma frase que faz menos do que parece: e o senhor de José o tomou, e o entregou na casa do cárcere. Um escravo acusado de agredir a mulher do dono podia ser morto ali mesmo e ninguém perguntaria. Em vez disso Potifar o põe na prisão real, que ele mesmo comanda, e José está vivo no fim do versículo. Se isso é porque acreditou meio na mulher, ou meio em José, ou simplesmente não podia ser visto sem fazer nada, Gênesis não diz. Dá a ira e dá o resultado, e na lacuna entre as duas os leitores têm procurado desde então a verdadeira opinião de Potifar.
Acendeu-se a sua ira: contra quem não é especificado. O versículo diz apenas que ouviu as palavras dela e se irou.
Onde os presos do rei estavam presos: não um campo de trabalho, mas a prisão real, sob o próprio ofício de Potifar. A punição é inesperadamente branda.
Mas o Senhor estava com José: o versículo seguinte repete a frase do versículo 2, de modo que a prisão é enquadrada como a casa foi.
39:19Quando o seu senhor ouviu as palavras de sua mulher, que ela lhe falou, dizendo: “Foi isso que o seu servo me fez”, a sua ira se acendeu.
39:20O senhor de José o pegou, e o lançou na prisão, o lugar onde os prisioneiros do rei ficavam presos, e ele ficou ali sob custódia.
Gênesis 40:1-4
O copeiro e o padeiro de Faraó são postos sob guarda na casa do capitão da guarda, e o capitão da guarda encarrega José deles. José os serve, e interpreta seus sonhos.
O copeiro e o padeiro de Faraó o ofendem e são postos em prisão na casa do capitão da guarda, no cárcere onde José estava preso. Depois o detalhe que encerra a sua parte na história: e o capitão da guarda pô-los a cargo de José, e ele os servia. O oficial que o prendeu lhe confia os dois presos mais delicados do Egito, homens que talvez voltem à mesa do rei. Não é o que faz um senhor que acredita na acusação. Potifar não é mencionado de novo, e Gênesis não oferece cena alguma de reparação ou desculpa. A sua última decisão registrada é confiar a José algo que importa, que é o mesmo que fez no capítulo 39, e os sonhos que começam dois versículos depois são o que tira José da prisão para sempre.
A casa do capitão da guarda: a prisão está dentro do seu próprio estabelecimento, de modo que José nunca sai da sua autoridade.
Pô-los a cargo de José: o capitão dá ao acusado a responsabilidade por presos reais. O gesto é silencioso e não é pouco.
Potifar não é nomeado de novo na Escritura. A história passa a Faraó e nunca volta a resolver a acusação.
40:1Depois destas coisas, o copeiro do rei do Egito e o seu padeiro ofenderam o seu senhor, o rei do Egito.
40:2Faraó irou-se contra os seus dois oficiais, o chefe dos copeiros e o chefe dos padeiros.
40:3Ele os colocou sob custódia na casa do capitão da guarda, na prisão, o lugar onde José estava preso.
40:4O capitão da guarda os designou a José, e ele cuidou deles. Eles permaneceram na prisão por muitos dias.
As pessoas, os lugares e o restante das Escrituras.
José é o escravo que se tornou seu mordomo. A confiança de Potifar é completa, e o Livro de Gênesis diz duas vezes que ele deixou tudo na mão de José. Quando a acusação chega ele age pela palavra da esposa sem nenhuma investigação registrada, e José vai do melhor posto da casa para a prisão. José nunca diz uma palavra de queixa contra ele, e sua recusa à esposa é apresentada tanto como lealdade a Potifar quanto como obediência a Deus.
Sua esposa é a agressora do capítulo. Não recebe nome nem motivo além do desejo, e sua mentira é contada duas vezes, uma aos servos com uma farpa contra o marido, ele nos trouxe um hebreu para zombar de nós, e outra ao próprio Potifar. Faraó é o senhor a quem serve, e os presos do rei estão sob seu encargo, razão pela qual José acaba na mesma prisão que o copeiro e o padeiro. O carcereiro, um oficial distinto, torna-se o próximo admirador de José.
Gênesis 40 diz que o copeiro e o padeiro foram postos na casa do capitão da guarda, e o capitão da guarda encarregou José de servi-los. Se esse capitão ainda é Potifar, então foi ele quem pôs José, seu próprio escravo acusado, sobre os oficiais de Faraó, o que sugere que não acreditou plenamente na acusação. Alguns leitores tomam a expressão como título de um sucessor. De qualquer modo, a corrente que leva ao trono passa pela casa de Potifar: sua compra, sua promoção, sua prisão e seus presos.
Antes de Potifar está a cova de Dotã e uma caravana de ismaelitas com especiarias, bálsamo e mirra. Depois dele há dois anos de prisão, os sonhos de Faraó, e a ascensão de José a segundo do reino. Faraó dá a José por esposa Asenate, filha de Potífera, sacerdote de Om, nome tão próximo do de Potifar que alguns leitores antigos os tomaram pelo mesmo homem, embora o texto os mantenha separados. A falsa acusação é o segundo agravo feito a José, depois da venda pelos irmãos, e a reconciliação do capítulo 45 perdoa o primeiro sem nunca revisitar o segundo.
Potifar não é nomeado fora de Gênesis. O Salmo 105 lembra José vendido por servo, cujos pés feriram com grilhões, foi posto em ferros, até o tempo em que se cumpriu a sua palavra. Estêvão em Atos 7 diz que Deus livrou José de todas as suas tribulações e lhe deu graça e sabedoria diante de Faraó. A resposta de José à esposa de Potifar é citada desde os primeiros mestres judeus e cristãos como o padrão de fugir da tentação, e Hebreus 11 põe José entre os que viveram pela fé, embora mencione só suas palavras ao morrer sobre seus ossos.
Potifar é o primeiro egípcio na história da descida de Israel ao Egito, e Gênesis o trata com justiça. Ele não é cruel. Vê a competência de José e lhe entrega a casa, e o texto diz que sua casa foi abençoada porque José estava nela, que é a promessa a Abraão, em ti serão benditas todas as famílias da terra, operando em miniatura. Sua esposa é a tentação que José vence, e sua prisão é onde José conhece o copeiro cujo sonho o leva a Faraó. Sem a falsa acusação José teria continuado mordomo. Cada passo para baixo em Gênesis 39 é um passo em direção à sala do trono.
Leitores há muito notaram que Potifar pôs José na prisão em vez de executá-lo, o que um senhor podia fazer a um escravo acusado de atacar sua esposa, e que a prisão estava sob o próprio comando de Potifar. Se ele acreditou ou não na esposa, Gênesis não diz. A palavra de José a ela, como faria eu este grande mal e pecaria contra Deus, tornou-se uma das respostas clássicas da Bíblia à tentação, e a veste deixada na mão da mulher é a segunda túnica usada como falsa evidência contra José.
2 músicas
Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.
Ele chega no último versículo do capítulo, como comprador. E os midianitas o venderam no Egito a Potifar, oficial de Faraó, capitão da guarda. Três fatos e nenhum caráter. José foi lançado numa cova, vendido por vinte moedas de prata e levado por uma estrada de caravanas, e o capítulo termina dizendo quem agora o possui. O título importa mais que o homem: capitão da guarda é o oficial sobre os executores de Faraó e sobre a prisão real, que é exatamente onde José vai parar dois capítulos depois. A casa em que é vendido já está, sem saber, ligada à cadeia que o guardará.