Personagens da Bíblia

Raquel

A pastora que Jacó beijou junto ao poço e por quem serviu catorze anos, que morreu na estrada dando à luz o segundo filho.

Também chamado Filha de Labão, mãe de José e Benjamim

Raquel é a filha mais nova de Labão, uma pastora que chega ao poço de Harã com as ovelhas do pai no dia em que Jacó chega. Ele rola a pedra do poço para ela, beija-a e chora. Concorda em servir sete anos por ela, e lhe parecem poucos dias pelo amor que lhe tem. Na noite de núpcias Labão substitui por Lia, e Jacó toma Raquel uma semana depois ao preço de mais sete anos. Ela é amada e Lia não, e é estéril enquanto Lia dá à luz filho após filho. Diz a Jacó: dá-me filhos, senão morro, e ele responde com ira que não é Deus. Ela lhe dá a serva Bila, que dá à luz Dã e Naftali, e troca uma noite com Jacó pelas mandrágoras de Lia. Então Deus se lembra dela, e ela dá à luz José, nomeando-o pelo filho que espera lhe seja acrescentado.

Quando a família foge de Labão ela rouba os ídolos do pai e os esconde na sela do camelo, sentando-se sobre eles enquanto ele revista a tenda. Na estrada de volta, perto de Efrata, entra em trabalho de parto difícil com o segundo filho. Ao sair-lhe a alma chama-o Benoni, filho da minha dor; Jacó o chama Benjamim, filho da mão direita. Jacó ergue uma coluna sobre sua sepultura, que o texto diz estar ali até hoje, e ainda é apontada na estrada para Belém. É a única matriarca não sepultada em Macpela. Jeremias a ouve chorar pelos filhos daquele túmulo, e Mateus a ouve de novo quando Herodes mata as crianças de Belém.

Onde apareceGênesis 29 a 35

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Raquel

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Raquel

  1. 01

    Gênesis 29:1-14

    O poço de Harã

    Raquel chega com as ovelhas do pai enquanto Jacó fala com os pastores. Ele rola a pedra da boca do poço, dá de beber ao rebanho dela, beija-a, e levanta a voz e chora. Diz-lhe que é filho de Rebeca, e ela corre para contar ao pai.

    Raquel aparece com uma responsabilidade, não à espera de admiração. Ela cuidava das ovelhas. Antes de descrever sua beleza, o Livro de Gênesis apresenta seu trabalho: levar ao poço o rebanho do pai. Jacó já está aconselhando os pastores locais sobre o horário de trabalho, embora tenha acabado de chegar. Então Raquel aparece, e o recém-chegado para de dar instruções e remove a pedra pessoalmente.

    A frase que descreve esse esforço menciona três vezes Labão, irmão de sua mãe. O encontro continua ligado à família que Jacó deixou para trás. As ovelhas, a moça e a acolhida pertencem ao mundo de sua mãe. O beijo e as lágrimas vêm antes de qualquer declaração de amor romântico. Raquel, por sua vez, corre para contar o ocorrido. É ela quem leva o desconhecido do poço para dentro da casa.

    Versículo por versículo

    1. 29:9

      O versículo identifica expressamente Raquel como pastora das ovelhas; não informa sua idade nem o tamanho do rebanho.

    2. 29:10

      A repetição do parentesco com a mãe de Jacó destaca o vínculo familiar. O texto não explica a mecânica da remoção da pedra.

    3. 29:12

      Irmão aqui significa parente, não irmão literal: Jacó logo se identifica como filho de Rebeca.

    Gênesis 29:1-14: O poço de Harã

    Gênesis 29:1-14

    Bíblia Portuguesa Mundial · 14 versículos

    29:1Então Jacó seguiu sua jornada, e chegou à terra dos filhos do oriente.

    29:2Ele olhou, e viu um poço no campo, e viu três rebanhos de ovelhas deitados ali perto dele. Pois daquele poço eles davam de beber aos rebanhos. A pedra sobre a boca do poço era grande.

    29:3Ali todos os rebanhos se reuniam. Eles rolavam a pedra da boca do poço, davam de beber às ovelhas, e colocavam a pedra de volta no seu lugar sobre a boca do poço.

    29:4Jacó lhes disse: “Meus irmãos, de onde vocês são?” Eles disseram: “Nós somos de Harã.”

    29:5Ele lhes disse: “Vocês conhecem Labão, filho de Naor?” Eles disseram: “Nós o conhecemos.”

    29:6Ele lhes disse: “Vai tudo bem com ele?” Eles disseram: “Vai tudo bem. Veja, Raquel, sua filha, está chegando com as ovelhas.”

    29:7Ele disse: “Vejam, ainda é pleno dia, não é hora de recolher o rebanho. Dêem de beber às ovelhas, e vão apascentá-las.”

    29:8Eles disseram: “Não podemos, até que todos os rebanhos estejam reunidos, e rolem a pedra da boca do poço. Então daremos de beber às ovelhas.”

    29:9Enquanto ele ainda falava com eles, Raquel chegou com as ovelhas de seu pai, pois era ela quem as apascentava.

    29:10Quando Jacó viu Raquel, filha de Labão, irmão de sua mãe, e as ovelhas de Labão, irmão de sua mãe, Jacó se aproximou, rolou a pedra da boca do poço e deu de beber ao rebanho de Labão, irmão de sua mãe.

    29:11Jacó beijou Raquel, levantou a sua voz e chorou.

    29:12Jacó contou a Raquel que era parente de seu pai, e que era filho de Rebeca. Ela correu e contou a seu pai.

    29:13Quando Labão ouviu as notícias de Jacó, filho de sua irmã, ele correu ao encontro de Jacó, o abraçou, o beijou e o levou para sua casa. Jacó contou a Labão todas essas coisas.

    29:14Labão lhe disse: “Certamente você é meu osso e minha carne.” E Jacó ficou com ele durante um mês.

  2. 02

    Gênesis 29:15-30

    Sete anos, depois mais sete

    Raquel é formosa de porte e de semblante, e Jacó a ama. Serve sete anos, recebe Lia pelo truque de Labão, e toma Raquel depois da semana de Lia, com Bila como serva, por mais sete anos de serviço. Ama Raquel mais que Lia.

    Ser amada não faz de Raquel a pessoa que controla esse acordo. Jacó a menciona na proposta, Labão responde, e seguem-se anos de trabalho. A resposta dela não fica registrada. Os sete anos lhe parecem poucos dias: a ele. A precisão importa. O Livro de Gênesis descreve como Jacó vive a espera, não como aqueles anos passaram para Raquel.

    Depois da substituição, o acordo matrimonial ganha mais sete anos de serviço. Raquel não fica retida durante todo esse prazo. Jacó completa a semana de casamento de Lia, recebe Raquel como esposa e depois cumpre o período adicional. Isso impede que a cronologia vire catorze anos seguidos de namoro. Labão conseguiu catorze anos de trabalho a partir de uma única proposta. Raquel finalmente se casa com Jacó numa casa em que sua irmã também é esposa dele. O amor de Jacó está claro. O casamento que resulta disso não tem nada de simples.

    Versículo por versículo

    1. 29:18

      Jacó especifica Raquel, a filha mais nova; sua proposta não deixa aberta a escolha entre as irmãs.

    2. 29:20

      A sensação de que o tempo passa depressa é atribuída expressamente ao amor de Jacó. Os sentimentos de Raquel não são informados aqui.

    3. 29:27-30

      Completar a semana refere-se à semana de casamento de Lia. O versículo 30 coloca os sete anos adicionais de trabalho depois do casamento com Raquel.

    Gênesis 29:15-30

    Bíblia Portuguesa Mundial · 16 versículos

    29:15Labão disse a Jacó: “Só porque você é meu parente, deveria me servir de graça? Diga-me, qual será o seu salário?”

    29:16Labão tinha duas filhas. O nome da mais velha era Lia, e o nome da mais nova era Raquel.

    29:17Os olhos de Lia eram fracos, mas Raquel era bela de porte e atraente.

    29:18Jacó amava Raquel. Ele disse: “Eu o servirei por sete anos por Raquel, sua filha mais nova.”

    29:19Labão disse: “É melhor que eu a dê a você, do que dá-la a outro homem. Fique comigo.”

    29:20Jacó serviu sete anos por Raquel. E eles lhe pareceram apenas alguns dias, pelo amor que tinha por ela.

    29:21Jacó disse a Labão: “Dê-me a minha mulher, pois os meus dias estão cumpridos, para que eu me deite com ela.”

    29:22Labão reuniu todos os homens do lugar, e fez um banquete.

    29:23À noite, ele tomou Lia, sua filha, e a trouxe a Jacó. E ele se deitou com ela.

    29:24Labão deu Zilpa, sua serva, à sua filha Lia, para ser sua serva.

    29:25Pela manhã, eis que era Lia! Ele disse a Labão: “O que é isso que você fez comigo? Eu não o servi por Raquel? Por que então você me enganou?”

    29:26Labão disse: “Não se faz assim em nosso lugar, dar a mais nova antes da primogênita.

    29:27Cumpra a semana desta, e nós lhe daremos a outra também, pelo serviço que você me prestará por mais sete anos.”

    29:28Jacó fez assim, e cumpriu a semana dela. Então Labão lhe deu Raquel, sua filha, por mulher.

    29:29Labão deu Bila, sua serva, à sua filha Raquel, para ser sua serva.

    29:30Ele se deitou também com Raquel, e amou mais a Raquel do que a Lia, e o serviu por mais sete anos.

  3. 03

    Gênesis 30:1-8

    Dá-me filhos, senão morro

    Vendo que não dá filhos, Raquel inveja a irmã e diz: dá-me filhos, senão morro. A ira de Jacó se acende: estou eu no lugar de Deus? Ela lhe dá Bila, que dá à luz Dã, Deus me julgou, e Naftali, com lutas de Deus lutei com minha irmã, e venci.

    Raquel tem o amor de Jacó, e o capítulo não finge que isso resolve tudo. Sua inveja é declarada sem rodeios. A ira dele também. Ao pedido de filhos para não morrer, ele responde com uma afirmação sobre o poder de Deus; mas a teologia correta não torna carinhosa a conversa. Ao contrário da oração de Isaque por Rebeca em Gênesis 25:21, nenhuma oração de Jacó é registrada aqui.

    Bila dá à luz, enquanto Raquel interpreta os nascimentos. Deus me julgou. Prevaleci. São palavras de Raquel, e a distinção importa: o Livro de Gênesis registra sua declaração de vitória sem transformar a disputa familiar numa competição divina com placar oficial. Os dois filhos de Bila entram na casa com nomes escolhidos por Raquel. A mulher que apareceu cuidando de ovelhas agora mede sua posição diante da irmã por meio de filhos que outra mulher deu à luz.

    Versículo por versículo

    1. 30:1-2

      A inveja de Raquel e a ira de Jacó são expressas; outros motivos ou pensamentos íntimos seriam acréscimos ao texto.

    2. 30:3

      Dar à luz sobre os joelhos de Raquel liga o filho de Bila à posição familiar reivindicada por Raquel. O versículo não descreve o procedimento físico exato.

    3. 30:6

      Dã está ligado ao verbo julgar ou vindicar. A afirmação de que Deus ouviu pertence à fala de Raquel ao dar o nome.

    4. 30:8

      Naftali é associado à luta. Raquel identifica a irmã como rival e declara que prevaleceu.

    Gênesis 30:1-8

    Bíblia Portuguesa Mundial · 8 versículos

    30:1Quando Raquel viu que não dava filhos a Jacó, teve inveja de sua irmã. Ela disse a Jacó: “Dê-me filhos, senão eu morrerei.”

    30:2A ira de Jacó se acendeu contra Raquel, e ele disse: “Acaso estou no lugar de Deus, que lhe negou o fruto do ventre?”

    30:3Ela disse: “Eis aqui minha serva Bila. Deite-se com ela, para que ela dê à luz sobre os meus joelhos, e eu também possa ter filhos por meio dela.”

    30:4Ela lhe deu sua serva Bila por mulher, e Jacó deitou-se com ela.

    30:5Bila concebeu e deu um filho a Jacó.

    30:6Raquel disse: “Deus me fez justiça, e também ouviu a minha voz, e me deu um filho.” Por isso ela o chamou de Dã.

    30:7Bila, serva de Raquel, concebeu novamente e deu um segundo filho a Jacó.

    30:8Raquel disse: “Com grandes lutas tenho lutado com minha irmã, e prevaleci.” Ela o chamou de Naftali.

    Gênesis 30:1-8: Dá-me filhos, senão morro
  4. 04

    Gênesis 30:14-15

    As mandrágoras

    Pede a Lia as mandrágoras que Rúben achou, e quando Lia objeta que ela já lhe tomou o marido, Raquel troca a companhia de Jacó naquela noite por elas.

    A mulher que exigiu filhos de Jacó agora pede educadamente à irmã algo encontrado no campo. Dá-me, peço-te. A mudança de tom não encerra a rivalidade. Raquel quer as mandrágoras; Lia responde como uma mulher que considera que já lhe tiraram o marido. Cada irmã fala de uma falta que a posição da outra torna dolorosamente visível.

    Raquel oferece a companhia de Jacó naquela noite em troca. O breve acordo não estabelece uma divisão permanente das noites nem uma regra doméstica que autorize Raquel a distribuí-las. Mostra, isso sim, uma negociação direta entre as irmãs, com o marido ausente da conversa. As mandrágoras passam numa direção; o arranjo daquela noite, na outra. Não há reconciliação escondida no negócio.

    Versículo por versículo

    1. 30:14

      Rúben encontra as mandrágoras durante a colheita do trigo e as leva a Lia. Raquel não as encontra nem as compra por conta própria.

    2. 30:15

      Raquel propõe uma noite em troca das mandrágoras. O texto não fornece um calendário permanente para os casamentos das irmãs.

    Gênesis 30:14-15

    Bíblia Portuguesa Mundial · 2 versículos

    30:14Rúben saiu nos dias da colheita de trigo, encontrou mandrágoras no campo e as trouxe para sua mãe, Lia. Então Raquel disse a Lia: “Por favor, dê-me algumas das mandrágoras do seu filho.”

    30:15Lia lhe respondeu: “Parece-lhe pouco ter tomado o meu marido? Você quer tomar também as mandrágoras do meu filho?” Raquel disse: “Sendo assim, ele se deitará com você esta noite em troca das mandrágoras do seu filho.”

    Gênesis 30:14-15: As mandrágoras
  5. 05

    Gênesis 30:22-24

    Deus se lembrou de Raquel

    Deus se lembra dela, ouve-a e lhe abre o ventre. Ela dá à luz um filho e diz: Deus tirou o meu opróbrio, e o chama José, o SENHOR me acrescente outro filho.

    Esta frase não contém condições de negociação. Deus se lembrou de Raquel, a ouviu e abriu seu ventre. Depois das discussões, da disputa de nomes e da troca de mandrágoras, os verbos pertencem a Deus. Raquel não conseguiu enfim um preço mais favorável para ter um filho. O Livro de Gênesis coloca a ação decisiva em outro lugar.

    Suas primeiras palavras depois do nascimento olham para trás: Deus tirou minha vergonha. O nome escolhido olha para a frente: que o SENHOR acrescente outro filho. O nome de José reúne uma chegada e um pedido. Seria fácil demais chamar isso de ingratidão, ou afirmar que a longa espera deixou Raquel inteiramente satisfeita. Nenhum desses julgamentos aparece no texto. Ela reconhece o que foi retirado e pede o que ainda não veio. A criança em seus braços recebe um nome que aponta para além dela própria.

    Versículo por versículo

    1. 30:22

      O versículo liga a lembrança de Deus ao ato de ouvir e agir. Não sugere que Deus tivesse perdido Raquel de vista por descuido.

    2. 30:23

      Vergonha é a descrição de Raquel de sua condição anterior, não uma afirmação de que a ausência de filhos seja uma falta moral.

    3. 30:24

      A expressão hebraica tem força de desejo ou pedido, e assim o versículo a conserva: que o SENHOR me acrescente outro filho. É uma súplica, não uma previsão.

    Gênesis 30:22-24

    Bíblia Portuguesa Mundial · 3 versículos

    30:22Deus lembrou-se de Raquel, ouviu-a e abriu o seu ventre.

    30:23Ela concebeu, deu à luz um filho e disse: “Deus tirou a minha vergonha.”

    30:24Ela o chamou de José, dizendo: “Que o SENHOR me acrescente outro filho.”

    Gênesis 30:22-24: Deus se lembrou de Raquel
  6. 06

    Gênesis 31:14-35

    Os ídolos roubados

    Raquel e Lia concordam em deixar o pai. Raquel rouba os ídolos de Labão sem que Jacó saiba. Quando Labão os alcança e revista cada tenda, ela se senta sobre a sela do camelo com os ídolos dentro e diz que não pode levantar-se, porque está com o costume das mulheres. Ele não os acha.

    Raquel deixa a casa do pai com uma queixa e com os deuses dele. As duas coisas estão no texto; a ligação entre elas não é explicada. Na resposta conjunta com Lia, acusa Labão de vendê-las e consumir seu dinheiro. O roubo das imagens é registrado separadamente. O Livro de Gênesis não lhe atribui um discurso que justifique levá-las, seja para culto, herança, protesto ou qualquer outro propósito.

    A busca depende de uma diferença decisiva de informação. Raquel sabe onde estão as imagens. Jacó não sabe que ela as roubou, mas declara que não viverá quem as tiver. Labão vasculha as tendas enquanto os objetos que chama de seus deuses estão debaixo do assento da filha. Ela invoca o costume das mulheres, e a busca fracassa. O texto não confirma se essa alegação é verdadeira. O dado final é mais simples: ele não encontrou as imagens. Raquel frustrou a busca sem que o capítulo justificasse o roubo.

    Versículo por versículo

    1. 31:15

      Ele nos vendeu e consumiu nosso dinheiro são acusações das irmãs contra Labão. Não devem virar um pagamento documentado que o texto nunca descreve.

    2. 31:19

      As imagens são teraphim, objetos de culto doméstico. O propósito de Raquel ao roubá-las não é informado.

    3. 31:32

      Jacó faz sua declaração sem saber que Raquel cometeu o roubo. O relato posterior de sua morte não aponta essa declaração como causa.

    4. 31:34-35

      O equipamento do camelo é seu arreio ou arranjo de montaria, não um móvel da casa. Raquel alega o costume das mulheres para continuar sentada.

    Gênesis 31:14-35: Os ídolos roubados

    Gênesis 31:14-35

    Bíblia Portuguesa Mundial · 22 versículos

    31:14Raquel e Lia lhe responderam: “Há ainda para nós alguma porção ou herança na casa do nosso pai?

    31:15Não somos consideradas estrangeiras por ele? Pois ele nos vendeu e também consumiu o nosso dinheiro.

    31:16Pois toda a riqueza que Deus tirou do nosso pai é nossa e dos nossos filhos. Agora, pois, faça tudo o que Deus lhe disse.”

    31:17Então Jacó se levantou e colocou seus filhos e suas esposas nos camelos,

    31:18e levou todo o seu rebanho e todos os seus bens que havia acumulado, incluindo o rebanho que havia adquirido em Padã-Arã, para ir a Isaque, seu pai, na terra de Canaã.

    31:19Ora, Labão tinha ido tosquiar as suas ovelhas; e Raquel roubou os terafins que eram do seu pai.

    31:20Jacó enganou Labão, o arameu, ao não lhe dizer que estava fugindo.

    31:21Assim, ele fugiu com tudo o que tinha. Ele se levantou, atravessou o Rio e voltou o seu rosto para a montanha de Gileade.

    31:22No terceiro dia, disseram a Labão que Jacó havia fugido.

    31:23Ele levou seus parentes consigo e o perseguiu por uma jornada de sete dias. Ele o alcançou na montanha de Gileade.

    31:24Deus veio a Labão, o arameu, em um sonho de noite, e lhe disse: “Tenha cuidado para não falar com Jacó nem bem nem mal.”

    31:25Labão alcançou Jacó. Ora, Jacó havia armado a sua tenda na montanha, e Labão com seus parentes acamparam na montanha de Gileade.

    31:26Labão disse a Jacó: “O que você fez, que me enganou e levou minhas filhas como cativas da espada?

    31:27Por que você fugiu em segredo, me enganou e não me disse nada, para que eu pudesse despedi-lo com alegria e com cânticos, com tamborim e com harpa;

    31:28e não me permitiu beijar meus filhos e minhas filhas? Agora você agiu de forma tola.

    31:29Está no poder da minha mão fazer-lhe mal, mas o Deus do seu pai falou comigo na noite passada, dizendo: 'Tenha cuidado para não falar com Jacó nem bem nem mal.'

    31:30Agora, você quis ir embora, porque ansiava muito pela casa do seu pai, mas por que roubou os meus deuses?”

    31:31Jacó respondeu a Labão: “Porque tive medo, pois pensei: 'Para que você não tire de mim as suas filhas à força.'

    31:32Aquele com quem você encontrar os seus deuses não viverá. Diante dos nossos parentes, reconheça o que é seu comigo e leve-o.” Pois Jacó não sabia que Raquel os havia roubado.

    31:33Labão entrou na tenda de Jacó, na tenda de Lia e na tenda das duas servas; mas não os encontrou. Ele saiu da tenda de Lia e entrou na tenda de Raquel.

    31:34Ora, Raquel havia pegado os terafins, os colocado na sela do camelo e se sentado sobre eles. Labão apalpou toda a tenda, mas não os encontrou.

    31:35Ela disse ao seu pai: “Não se ire o meu senhor por eu não poder me levantar diante de você; pois estou no meu período menstrual.” Ele procurou, mas não encontrou os terafins.

  7. 07

    Gênesis 33:1-2, 7

    A última da fila

    Quando Esaú se aproxima, Jacó põe Raquel e José por último, atrás das servas e de Lia, o lugar mais seguro. Aproximam-se por último e se inclinam.

    A posição de Raquel na comitiva torna visível a preferência de Jacó sem que ele diga uma palavra a respeito. Primeiro vão as servas com seus filhos, depois Lia com os seus, e por último Raquel com José. Diante da aproximação de quatrocentos homens, essa mãe e esse filho ficam mais atrás que os demais. Não é uma distribuição igual da exposição.

    Isso não significa que Jacó mande todos adiante para salvar a própria pele. O versículo intermediário o coloca à frente da família inteira, e Esaú responde com um abraço, não com um ataque. Quando Raquel e José finalmente se aproximam, curvam-se como os demais. A posição favorecida dela não a dispensa do encontro familiar. O capítulo lhe dá um lugar e uma ação, mas nenhuma fala e nenhuma descrição do que pensava enquanto estava ali.

    Versículo por versículo

    1. 33:1-2

      Raquel e José ficam por último, mas o versículo 3 coloca Jacó à frente de toda a família.

    2. 33:7

      Ao se aproximarem, o versículo 7 menciona José antes de Raquel, invertendo a ordem do versículo 2. Não explica a mudança nem afirma que José protegeu a mãe.

    Gênesis 33:1-2, 7

    Bíblia Portuguesa Mundial · 3 versículos

    33:1Jacó levantou os olhos e olhou, e eis que Esaú vinha, e com ele quatrocentos homens. Ele dividiu as crianças entre Lia, Raquel e as duas servas.

    33:2Ele colocou as servas e seus filhos à frente, Lia e seus filhos depois, e Raquel e José na retaguarda.

    33:7Lia e seus filhos também se aproximaram e se curvaram. Depois deles, José se aproximou com Raquel, e eles se curvaram.

    Gênesis 33:1-2, 7: A última da fila
  8. 08

    Gênesis 35:16-20

    Benoni, Benjamim

    A caminho de Betel, a pouca distância de Efrata, entra em trabalho de parto difícil. A parteira diz: não temas, também terás este filho. Ao sair-lhe a alma chama-o Benoni. O pai o chama Benjamim. É sepultada no caminho de Efrata, e Jacó ergue uma coluna sobre sua sepultura.

    O consolo da parteira é verdadeiro, e não basta para salvar Raquel. Este também será um filho. Chegou o filho adicional pedido no nome de José, mas as palavras tratam da criança, não prometem que a mãe sobreviverá. O Livro de Gênesis não suaviza a diferença. Sua alma estava partindo, porque ela morreu.

    Dois nomes se encontram no nascimento. Raquel o chama Benoni, filho da minha dor; Jacó o chama Benjamim, filho da mão direita. O último nome dado por ela preserva o custo dessa chegada, enquanto o nome que ele levará depois vem do pai. O texto não explica o raciocínio íntimo de Jacó nem oferece causa médica além do parto difícil. Então passa do nascimento ao sepultamento e a uma coluna. A mulher encontrada junto a um poço fica junto a uma estrada, com um filho vivo e uma sepultura marcada.

    Versículo por versículo

    1. 35:17

      Este filho também retoma o pedido de Raquel por outro filho em Gênesis 30:24; o consolo não garante sua recuperação.

    2. 35:18

      Em hebraico, Benoni significa filho da minha dor, e Benjamim, filho da mão direita. Explicar a motivação de Jacó vai além do que foi dito.

    3. 35:19-20

      Efrata é identificada com Belém aqui. Primeiro Samuel 10:2 também menciona a sepultura de Raquel, mas relacionar todas as indicações geográficas a um local moderno preciso é discutido.

    Gênesis 35:16-20

    Bíblia Portuguesa Mundial · 5 versículos

    35:16Eles viajaram de Betel. Ainda faltava alguma distância para chegar a Efrata, e Raquel entrou em trabalho de parto. Ela teve um parto difícil.

    35:17Quando ela estava em trabalho de parto difícil, a parteira lhe disse: “Não tenha medo, pois agora você terá outro filho.”

    35:18Enquanto sua alma partia (pois ela morreu), ela o chamou de Benoni, mas seu pai o chamou de Benjamim.

    35:19Raquel morreu, e foi sepultada no caminho para Efrata (também chamada Belém).

    35:20Jacó ergueu uma coluna sobre o seu túmulo. Esta é a Coluna do túmulo de Raquel até o dia de hoje.

    Gênesis 35:16-20: Benoni, Benjamim
  9. 09

    Gênesis 46:19-22; 48:7

    Lembrada por Jacó

    O censo dos que descem ao Egito lista os filhos de Raquel, mulher de Jacó, José e Benjamim, com seus filhos. Anos depois Jacó, morrendo, diz a José sem ser perguntado: Raquel me morreu na terra de Canaã, e eu a sepultei ali no caminho de Efrata.

    O registro familiar se detém numa relação: os filhos de Raquel, mulher de Jacó. A expressão não apaga os outros casamentos, que o mesmo registro inclui. Dá a Raquel uma identificação particular mesmo numa lista concentrada nos descendentes. Catorze pessoas pertencem ao seu ramo, mas ela não deu à luz catorze filhos. A conta inclui José, Benjamim e os filhos de ambos.

    Então, durante a adoção dos dois filhos de José no capítulo 48, a lista dá lugar a uma lembrança. Raquel morreu junto de mim. Jacó recorda a viagem, a distância que faltava e o lugar do sepultamento. Não explica a lembrança como pedido de desculpas por tê-la enterrado longe de Macpela, nem desfaz aquele sepultamento. A morte dela continua ligada a um trecho concreto da estrada. Os netos nascidos no Egito estão diante dele, e a mulher que nunca viu a vida deles ali é lembrada na mesma conversa que os incorpora à sua herança.

    Versículo por versículo

    1. 46:19

      A expressão mulher de Jacó destaca Raquel sem declarar inexistentes ou alheias à família Lia, Bila ou Zilpa.

    2. 46:22

      Os catorze são José e Benjamim, os dois filhos de José e os dez de Benjamim nos versículos 19-21. É o total de um ramo, não dos partos de Raquel.

    3. 48:7

      A lembrança segue a adoção de Efraim e Manassés em 48:5-6. Rute 4:11 depois menciona Raquel e Lia juntas como edificadoras da casa de Israel.

    Gênesis 46:19-22; 48:7

    Bíblia Portuguesa Mundial · 5 versículos

    46:19Os filhos de Raquel, mulher de Jacó: José e Benjamim.

    46:20A José, na terra do Egito, nasceram Manassés e Efraim, que Asenate, filha de Potífera, sacerdote de Om, lhe deu à luz.

    46:21Os filhos de Benjamim: Belá, Bequer, Asbel, Gera, Naamã, Eí, Rôs, Mupim, Hupim e Arde.

    46:22Estes são os filhos de Raquel, que nasceram a Jacó: todas as almas foram catorze.

    48:7Quanto a mim, quando eu vinha de Padã, Raquel morreu ao meu lado na terra de Canaã, no caminho, quando ainda faltava alguma distância para chegar a Efrata; e eu a sepultei ali, no caminho para Efrata (que é Belém).”

    Gênesis 46:19-22; 48:7: Lembrada por Jacó

As pessoas, os lugares e o restante das Escrituras.

Lendo Raquel de perto

As pessoas com quem lidou

O amor de Jacó por ela é o ponto fixo da história, do beijo no poço à lembrança no leito de morte no Egito. Isso não o torna gentil com ela: quando exige filhos ele responde com ira, e o texto nunca o registra consolando-a. Mas ele serve catorze anos por ela, guarda-a com mais cuidado diante de Esaú, e ergue uma coluna sobre seu túmulo com as próprias mãos. Os filhos dela herdam o coração dele. José recebe a túnica e os sonhos, Benjamim a recusa em ser mandado ao Egito, e ambos a bênção de mãos cruzadas e a porção dobrada.

Lia é a irmã que ela inveja e ofusca. Raquel tem o amor de Jacó e Lia tem os filhos, e os dois capítulos de partos são uma disputa entre elas travada com servas e mandrágoras. Raquel dá nome a Naftali pela luta com a irmã. Contudo, quando Jacó pergunta se deixarão Labão, as irmãs respondem como uma só, e o texto não dá sinal de que a briga tenha sobrevivido à morte dela.

Labão é o pai que a vendeu por trabalho e cujos ídolos ela tomou. Se os roubou pelo valor, por um direito à herança, ou porque ainda meio acreditava neles, Gênesis não diz, e o posterior enterro dos deuses estranhos por Jacó sob o carvalho de Siquém é a única sequência. Bila é sua serva e sua substituta, e os filhos de Bila contam como de Raquel.

Gênesis 29
Gênesis 29

O túmulo na estrada

A morte de Raquel é contada em poucos versículos e é uma das passagens mais tristes de Gênesis. Ela dissera: dá-me filhos, senão morro, e morre dando o segundo. Seu nome para ele, filho da minha dor, é substituído pelo de Jacó, filho da mão direita, e o menino cresce com os dois. Jacó não a leva a Macpela; sepulta-a onde caiu e marca o lugar, e Samuel depois diz a Saul que o sepulcro de Raquel está no limite de Benjamim, o território do filho dela.

Esse túmulo torna-se imagem profética. Quando os exilados são levados para o norte passando por Ramá, Jeremias ouve Raquel chorar pelos filhos e recusar consolo porque já não existem. A promessa que se segue é um dos grandes retornos das Escrituras: os filhos voltarão para os seus termos. Mateus ouve o mesmo choro em Belém quando Herodes mata as crianças, e a igreja o lê desde então como a dor das mães de Israel reunida numa só voz.

Gênesis 29

O que veio antes e o que se seguiu

A cena do poço de Raquel segue a de Rebeca, e o leitor deve notar o eco: uma noiva encontrada junto a um poço, uma corrida para avisar a família, um enlace feito com a parentela de Abraão. É também o momento em que o enganador Jacó começa a ser enganado, pois o amor que mostra no poço é aquilo com que Labão negociará.

Depois dela, José e Benjamim levam a história. A descida de José ao Egito, sua ascensão e a reconciliação enchem o último quarto de Gênesis, e Benjamim é a peça em sua prova aos irmãos. Seus descendentes incluem Josué de Efraim, que lidera a conquista, Samuel e Saul de Benjamim, Jeroboão de Efraim, que divide o reino, e Paulo, que nomeia sua tribo como Benjamim. Os profetas chamam Efraim ao reino do norte, de modo que a casa de Raquel e a casa de Lia tornam-se as duas metades do Israel dividido.

Gênesis 30

Onde o restante das Escrituras volta a ela

Rute 4:11 a põe primeira entre as mulheres que edificaram a casa de Israel. 1 Samuel 10:2 usa seu sepulcro como marco na unção de Saul. Jeremias 31:15 lhe dá a voz da nação enlutada, e Mateus 2:18 leva esse versículo a Belém. Toda outra menção é pelos filhos: a tribo de Benjamim, a casa de José, e o nome Efraim representando todo o norte.

Leitores cristãos muitas vezes a emparelharam com Lia como as duas vocações do crente, a amada e a fecunda, e os catorze anos de serviço de Jacó são tomados desde a igreja primitiva como imagem de como o amor torna leve o trabalho. Suas próprias palavras são poucas e agudas: dá-me filhos, senão morro; Deus tirou o meu opróbrio; o SENHOR me acrescente outro filho. Ele acrescentou, e custou-lhe a vida.

Gênesis 31

Por que importa

Raquel é a esposa que Jacó amou, e toda a forma de Gênesis 29 a 50 decorre desse amor: a dor de Lia, a rivalidade por filhos, o favoritismo de Jacó por José, e sua recusa em deixar Benjamim ir. É a mãe das duas tribos que depois ocupam o norte e o sul do centro da terra prometida, Efraim e Manassés por José e Benjamim em seu próprio nome, e José é o filho que salva a família no Egito. Jacó, morrendo, diz a José que conta Efraim e Manassés como seus por causa de Raquel, e a porção dobrada da primogenitura passa por ela e não por Lia.

Sua voz sobrevive a ela. Jeremias 31 ouve Raquel chorar em Ramá por filhos que já não são, e lhe dá a resposta de Deus: reprime a tua voz de choro, porque há galardão para o teu trabalho, e voltarão da terra do inimigo. Mateus o cita quando Herodes mata as crianças de Belém, de modo que a mãe que morreu de parto naquela estrada torna-se a voz de toda mãe enlutada nas Escrituras. À porta de Belém os anciãos abençoam Rute com o nome dela primeiro: como Raquel e como Lia, as quais edificaram a casa de Israel.

2 músicas

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. Gênesis 29:1-31:55

    Vinte Anos em Harã

  2. Gênesis 32:1-36:40

    Não Mais Jacó

Por perto

Todos os personagens

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