Simão o Zelote

Antes da lista dos apóstolos está a noite de Jesus. Lucas situa a escolha dos doze depois de uma noite inteira de oração, não de uma disputa pública pelas vagas. A nomeação de Simão começa nesse ambiente. A ação decisiva é a escolha de Jesus, não alguma reivindicação que o texto atribua a Simão.

Dentre eles é outra expressão pequena com bastante peso. Existe uma companhia maior de discípulos; dela são escolhidos doze, que recebem o nome de apóstolos. Simão não é apresentado, portanto, como um dos únicos doze seguidores de Jesus. Ele recebe uma função particular dentro de um grupo mais amplo.

Zelote o distingue do Simão já identificado como Pedro. A palavra indica zelo, mas a passagem não fornece filiação partidária, histórico de violência ou o objeto exato desse zelo. Fervor religioso e associação política aparecem nas interpretações do qualificativo. O dado seguro é menos elaborado e mais substancial: Jesus inclui esse homem entre os doze. Lucas enquadra a nomeação numa noite inteira de oração. Não é necessário inventar o passado desconhecido de Simão para dar peso a esse chamado.

Simão conserva sua identificação ao receber a nomeação. Marcos não o chama de antigo cananeu, e Atos 1:13 ainda o nomeia Simão Zelote depois da ascensão. O nome permite acompanhar o homem entre os relatos; não explica cada convicção que ele sustentou em todas as etapas.

A autoridade ao redor dessa lista é específica. Jesus constitui os doze para acompanhá-lo, pregar e exercer poder contra doenças e espíritos imundos. Simão participa desse encargo sem exceção particular ou tarefa separada. As inferências sobre seu qualificativo não devem ocupar o lugar do trabalho que a passagem efetivamente nomeia.

Sua aparição posterior em Atos mantém essa precisão. Ele está entre os apóstolos nomeados no cenáculo, e o versículo seguinte situa o grupo em oração unânime com as mulheres, Maria, mãe de Jesus, e seus irmãos. Nenhum discurso individual de despedida é preservado para Simão. Sua última aparição explícita continua sendo, porém, uma cena de participação, não de desaparecimento. Ele permanece reconhecível dentro da companhia. Um nome numa sala cheia de oração não é um encerramento vazio.