Personagens da Bíblia
A nora duas vezes viúva a quem negaram seus direitos, tomou-os com um véu e um penhor, e foi chamada mais justa que Judá.
Também chamado Mãe de Perez e Zerá; nomeada na genealogia de Cristo
Tamar é a esposa que Judá escolhe para o primogênito Er. Er é mau aos olhos do SENHOR e morre. Pelo costume depois escrito na lei, Judá a dá ao segundo filho Onã para suscitar descendência ao irmão morto, e Onã, sabendo que o filho não contará como seu, derrama a semente na terra e morre também. Judá diz a Tamar que fique viúva na casa do pai até que Selá, o terceiro filho, cresça, e o texto diz por quê: temia que Selá morresse como os irmãos. Selá cresce, e Tamar não é mandada buscar.
Quando a esposa de Judá morre e ele sobe à tosquia em Timna, Tamar tira as vestes de viúva, cobre-se com um véu e senta-se num lugar aberto junto à estrada. Judá a toma por prostituta, e ela pede um penhor até que ele mande o cabrito que promete: o selo, o cordão e o cajado. Ela concebe, volta para casa e põe de novo as roupas de viúva. Três meses depois dizem a Judá que a nora está grávida por prostituição, e ele diz: tirai-a fora, e seja queimada. Ela lhe envia o penhor com as palavras que os irmãos usaram um dia com Jacó sobre a túnica de José: reconhece, peço-te, de quem são estas coisas. Judá diz: mais justa é ela do que eu. Ela dá à luz gêmeos. Zerá põe fora uma mão e recebe um fio de escarlate, depois a recolhe, e Perez rompe primeiro.
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Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.
Gênesis 38:6-7
Judá toma esposa para Er, seu primogênito, cujo nome é Tamar. Er é mau aos olhos do SENHOR, e o SENHOR o mata.
Judá tomou mulher para Er: o casamento é arranjado para ela, como era normal. Ela é nomeada e ele é mal descrito.
Mau aos olhos do Senhor: a ofensa nunca é declarada. Gênesis registra o juízo e retém a razão.
38:6Judá tomou uma esposa para Er, seu primogênito, e o nome dela era Tamar.
38:7Er, o primogênito de Judá, era mau aos olhos do SENHOR. Por isso, o SENHOR o matou.
Gênesis 38:8-10
Judá diz a Onã que entre à mulher do irmão e suscite descendência ao irmão. Onã sabe que a descendência não será sua, e a derrama na terra. O que ele faz desagrada ao SENHOR, e ele morre também.
Judá diz a Onã que cumpra o dever do irmão do marido: suscita descendência a teu irmão. O costume, depois escrito na lei de Deuteronômio 25, existia para manter vivo o nome de um morto e para manter a viúva dentro de uma casa em vez de fora. Onã sabia que a descendência não seria dele, e o texto descreve o que ele fez com clareza seca e depois a razão, que é do que a passagem realmente trata. Ele toma o casamento e recusa a obrigação que vinha com ele. Obtém o uso de uma mulher e lhe nega a única coisa que lhe daria um futuro e daria um nome ao irmão. E o que fazia era mau aos olhos do Senhor, pelo que também o matou.
Casa-te com ela, e suscita descendência a teu irmão: o dever levirático, depois codificado em Deuteronômio 25:5-10, onde a recusa é envergonhada em vez de punida.
Sabendo que a descendência não seria dele: o motivo é a herança. Sem filhos de Er, Onã ganha uma porção maior.
Era mau aos olhos do Senhor: a ofensa nomeada aqui é usá-la enquanto a fraudava, não o ato isolado.
38:8Judá disse a Onã: “Deite-se com a esposa de seu irmão, cumpra o dever de cunhado para com ela e suscite descendência para seu irmão.”
38:9Onã sabia que a descendência não seria sua; e quando se deitava com a esposa de seu irmão, ele derramava o seu sêmen no chão, para não dar descendência a seu irmão.
38:10O que ele fez foi mau aos olhos do SENHOR, e ele o matou também.
Gênesis 38:11
Judá diz a Tamar que fique viúva na casa do pai até que Selá cresça, pois diz consigo: para que não morra também como os irmãos. Tamar vai e habita na casa do pai.
Judá a manda para casa com uma promessa e uma razão, e a razão não é a que ele lhe diz. Fica-te viúva na casa de teu pai, até que Selá, meu filho, seja grande. Depois o Livro de Gênesis nos abre a cabeça dele: porque disse, para que porventura não morra também ele como seus irmãos. Ele acha que ela é o perigo. Dois filhos morreram e ele decidiu que a causa é ela, então a deixa em suspenso, o que a ele nada custa manter e a ela custa tudo suportar. Não pode casar de novo, porque está prometida a Selá. Não pode ter filho, porque Selá lhe é negado. Volta à casa do pai e espera, com as vestes de viuvez que o capítulo mencionará de novo quando ela as tirar.
Até que Selá, meu filho, seja grande: uma promessa sem data. Mantém-na presa à casa de Judá sem lhe dar lugar nela.
Para que porventura não morra também ele: a verdadeira razão de Judá, dada ao leitor e não a ela. Ele protege um filho às custas dela.
38:11Então Judá disse a Tamar, sua nora: “Permaneça viúva na casa de seu pai, até que Selá, meu filho, cresça”; pois ele disse: “Para que ele também não morra, como seus irmãos.” Tamar foi e viveu na casa de seu pai.
Gênesis 38:12-14
A esposa de Judá morre. Depois de consolado ele sobe aos tosquiadores em Timna. Tamar fica sabendo, e vendo que Selá cresceu e ela não lhe foi dada, tira as vestes de viúva, cobre-se com um véu e senta-se num lugar aberto junto à estrada.
O tempo passa, a mulher de Judá morre, e quando acaba o luto ele sobe aos tosquiadores em Timna, que era tanto festa quanto trabalho. Contam a Tamar, e o versículo seguinte é o eixo do capítulo e trata inteiramente do que ela deduziu: viu que Selá já era grande, e ela não lhe fora dada por mulher. A promessa expirou em silêncio e ninguém pretende lhe dizer. Então ela tira as vestes da sua viuvez, cobre-se com um véu, e assenta-se à entrada do caminho. Não age por apetite. Toma o único caminho que lhe resta para aquilo que lhe é devido, e o texto tem o cuidado de dizer que ela sabia exatamente por quê.
Subiu aos seus tosquiadores: a tosquia era uma festa com vinho. O capítulo nota que a situação de Judá melhorou e a dela não.
Viu que Selá já era grande e ela não lhe fora dada: o Livro de Gênesis declara o raciocínio dela sem rodeios, o que decide como tudo o mais é lido.
À entrada do caminho de Timna: um cruzamento, a céu aberto. Ela se põe onde ele vai passar.
38:12Depois de muitos dias, a filha de Sua, esposa de Judá, morreu. Judá foi consolado, e subiu aos tosquiadores de suas ovelhas em Timna, ele e seu amigo Hira, o adulamita.
38:13Disseram a Tamar: “Eis que o seu sogro está subindo a Timna para tosquiar as suas ovelhas.”
38:14Ela tirou as roupas de sua viuvez, cobriu-se com o seu véu, envolveu-se nele, e assentou-se à porta de Enaim, que está no caminho para Timna; pois ela viu que Selá havia crescido, e ela não lhe foi dada por esposa.
Gênesis 38:15-19
Judá, vendo-a velada, toma-a por prostituta. Oferece um cabrito do rebanho; ela pede um penhor até que chegue. Teu selo, teu cordão e teu cajado que está na tua mão. Ele os dá, ela concebe, e volta às roupas de viúva.
E vendo-a Judá, teve-a por prostituta, porque ela tinha coberto o rosto. A ironia é exata: o véu que esconde é também aquilo pelo que ele a interpreta, e a mulher que ele não quer dar ao filho ele aborda à beira da estrada sem reconhecê-la. Ela pergunta o que lhe dará, e negocia: um cabrito do rebanho, e um penhor até que venha. Depois ela mesma nomeia o penhor, e escolhe as três coisas que identificam um homem sem dúvida alguma. O teu selo, e o teu cordão, e o teu cajado que está na tua mão. Ele entrega o seu selo, o seu cordão e o seu bastão, o que é quase entregar o seu nome, e o faz sem pensar. Ela os toma, vai-se, e torna a vestir as vestes da sua viuvez.
Porque ela tinha coberto o rosto: o véu é o que o faz lê-la errado. Em 24:65 o mesmo gesto marca uma noiva.
O teu selo, o teu cordão e o teu cajado: o selo dele, o cordão e o bastão. Juntos são prova de identidade, como um nome e uma assinatura.
Vestiu as vestes da sua viuvez: volta exatamente para onde estava. Nada mudou senão o que ela carrega.
38:15Quando Judá a viu, pensou que ela fosse uma prostituta, pois ela havia coberto o rosto.
38:16Ele se voltou para ela no caminho, e disse: “Por favor, venha, deixe-me deitar com você”, pois ele não sabia que ela era sua nora. Ela disse: “O que você me dará, para que possa se deitar comigo?”
38:17Ele disse: “Eu lhe enviarei um cabrito do rebanho.” Ela disse: “Você me dará um penhor, até que o envie?”
38:18Ele disse: “Que penhor eu lhe darei?” Ela disse: “O seu selo, o seu cordão e o cajado que está em sua mão.” Ele os deu a ela, e deitou-se com ela, e ela concebeu dele.
38:19Ela se levantou, foi embora, tirou de si o seu véu e vestiu as roupas de sua viuvez.
Gênesis 38:20-23
Judá manda o cabrito pelo amigo Hira para resgatar o penhor. Hira pergunta aos homens do lugar pela prostituta de Enaim e lhe dizem que não houve nenhuma. Judá deixa passar: fique ela com isso, para que não sejamos desprezados.
Judá manda o cabrito por um amigo para resgatar o seu penhor, e a mulher não é achada. O amigo pergunta aos homens do lugar onde está a prostituta, e respondem que aqui não houve prostituta alguma, que é o capítulo observando baixinho que ela nunca foi uma. O penhor anda agora solto pelo mundo com a identidade de Judá nele. A reação dele é a linha que mais o revela: que ela o tome para si, para que não sejamos desprezados. Prefere perder o selo a ser visto procurando-a. A vergonha é a moeda de todo o capítulo, e Judá já a está gastando para se proteger dois versículos antes de exigir que Tamar seja queimada.
Aqui não houve prostituta alguma: os homens de Timna não tinham visto tal mulher, porque não havia.
Para que não sejamos desprezados: Judá pesa a sua reputação contra o selo e escolhe o selo como a perda mais barata.
38:20Judá enviou o cabrito pela mão de seu amigo, o adulamita, para receber o penhor da mão da mulher, mas ele não a encontrou.
38:21Então ele perguntou aos homens daquele lugar, dizendo: “Onde está a prostituta que estava em Enaim, à beira do caminho?” Eles disseram: “Não houve nenhuma prostituta aqui.”
38:22Ele voltou a Judá, e disse: “Não a encontrei; e também os homens do lugar disseram: ‘Não houve nenhuma prostituta aqui.’”
38:23Judá disse: “Deixe que ela fique com isso, para que não passemos vergonha. Eis que enviei este cabrito, e você não a encontrou.”
Gênesis 38:24-26
Três meses depois dizem a Judá que Tamar se prostituiu e está grávida. Tirai-a fora, e seja queimada. Quando a tiram, ela envia o penhor ao sogro: do homem de quem são estas coisas estou grávida. Judá os reconhece: mais justa é ela do que eu, porquanto não a dei a Selá meu filho. E nunca mais a conhece.
Três meses depois: Tamar, tua nora, adulterou, e eis que está pejada do adultério. A resposta de Judá ocupa uma frase e nenhuma averiguação. Tirai-a fora, e seja queimada. A pena excede qualquer coisa que a lei posterior prescreva, e ele a pronuncia contra uma mulher cuja situação ele criou. Então ela lhe manda o penhor, sem acusação e sem nomeá-lo em voz alta: reconhece, peço-te, de quem são estes. Todo o capítulo gira sobre esse verbo. Ele pedira ao pai que reconhecesse uma túnica ensanguentada no capítulo 37, e agora é chamado a reconhecer o próprio selo. E conheceu-os Judá, e disse: mais justa é ela do que eu, porquanto não a tenho dado a Selá, meu filho. É a primeira vez que diz a verdade sobre si mesmo, e o faz em público.
Seja queimada: mais dura que qualquer lei da Torá para esta falta. Judá sentencia sem ouvi-la.
Reconhece, peço-te: o mesmo verbo que Judá usou com o pai pela túnica de José em 37:32. Ao enganador se pede identificar o próprio penhor.
Mais justa é ela do que eu: não uma afirmação de que ela nada fez de errado, mas de que a causa dela era justa e a recusa dele não era.
E nunca mais a conheceu: a relação termina ali. O que ela queria era o filho, não o homem.
38:24Cerca de três meses depois, disseram a Judá: “Tamar, sua nora, prostituiu-se. Além disso, eis que ela está grávida por causa da prostituição.” Judá disse: “Tragam-na para fora, e que ela seja queimada.”
38:25Quando ela estava sendo trazida para fora, mandou dizer ao seu sogro: “Estou grávida do homem a quem pertencem estas coisas.” Ela também disse: “Por favor, reconheça de quem são estas coisas: o selo, os cordões e o cajado.”
38:26Judá os reconheceu, e disse: “Ela é mais justa do que eu, porque eu não a dei a Selá, meu filho.” E ele nunca mais teve relações com ela.
Gênesis 38:27-30
Há gêmeos em seu ventre. Um põe fora a mão e a parteira lhe ata um fio de escarlate, dizendo: este saiu primeiro. Ele a recolhe, e sai o irmão: como rompeste!, e é chamado Perez. Depois o do fio de escarlate, Zerá.
Gêmeos, e uma luta no parto que repete a do capítulo 25. Sai uma mão, a parteira lhe ata um fio de grã, e depois a mão se recolhe e nasce primeiro o outro. Por que rompeste? Sobre ti seja a rotura. E chamou-lhe Perez, rotura. O do fio é Zerá. Tamar desaparece aqui da narrativa, tendo conseguido aquilo que lhe foi recusado, e a última palavra pertence às genealogias. Perez fica na linha que vai a Boaz, a Davi, e até o primeiro capítulo de Mateus, onde quatro mulheres são nomeadas entre os pais e ela é a primeira delas. O livro não lhe dá epitáfio. Dá-lhe descendentes.
Um fio de grã: a parteira marca o primogênito de antemão, e a marcação é imediatamente revertida.
Perez: rotura, ou irrupção. De novo o mais novo vem primeiro, como com Jacó e Esaú e depois com Efraim.
Rute 4:12 abençoa a casa de Boaz como a casa de Perez, que Tamar deu a Judá, nomeando-a numa bênção de casamento gerações depois.
Mateus 1:3 lista Tamar na genealogia de Cristo, a primeira de quatro mulheres ali nomeadas.
38:27No tempo de dar à luz, eis que havia gêmeos em seu ventre.
38:28Quando ela estava dando à luz, um deles colocou a mão para fora, e a parteira pegou e amarrou um fio escarlate em sua mão, dizendo: “Este saiu primeiro.”
38:29Mas, quando ele recolheu a mão, eis que seu irmão saiu, e ela disse: “Por que você abriu uma brecha para si mesmo?” Por isso, seu nome foi chamado Perez.
38:30Depois saiu o seu irmão, que tinha o fio escarlate na mão, e o seu nome foi chamado Zerá.
As pessoas, os lugares e o restante das Escrituras.
Judá é seu sogro, quem a retém, e o pai de seus filhos. Ele a escolhe para Er, dá-a a Onã, promete Selá e quebra a promessa por medo. Sentencia-a sem ouvi-la e reverte a sentença numa frase quando o penhor chega. O texto nunca registra que ela lhe fale de novo, nem ele a ela. Seus maridos, Er e Onã, são dois versículos cada um: um mau, outro que recusa o dever, ambos mortos pelo SENHOR. Selá é o filho que ela esperou e nunca recebeu; aparece depois só nas genealogias. Hira, o adulamita, amigo de Judá, é o homem mandado procurá-la e a quem dizem que ela nunca esteve ali. A parteira que ata o fio de escarlate é a última pessoa de sua história, e a única que fala com bondade.
O dever que Onã recusou e Judá reteve é escrito depois em Deuteronômio 25: se irmãos morarem juntos e um morrer sem filho, o irmão tomará a viúva e o primeiro filho sucederá no nome do irmão morto. O costume é mais antigo que Moisés, e a história de Tamar é o primeiro caso dele na Bíblia. A de Rute é o segundo, e Rute 4 cita Tamar pelo nome. O método de Tamar foi o engano; sua reivindicação era justa, e Judá o diz. Leitores que a chamaram de prostituta deixaram passar que Gênesis reserva essa palavra para o que Judá pensou que ela era, não para o que ela foi.
Seu capítulo fica entre a venda de José e a chegada de José à casa de Potifar, e abrange vinte anos ou mais da vida de Judá. Mostra a família de Israel deslizando para Canaã, casando-se com cananeus e perdendo filhos, no exato momento em que José preserva um futuro para eles no Egito. Seus gêmeos nascem antes de a família descer ao Egito, e os filhos de Perez, Hezrom e Hamul, estão na lista das setenta almas.
Depois dela, a linha de Perez corre por Hezrom, Rão, Aminadabe, Naassom, Salmom, Boaz, Obede e Jessé até Davi. A linha de Zerá produz Acã, que perturbou Israel em Jericó com uma capa babilônica e uma barra de ouro, e leitores emparelharam o fio de escarlate no pulso de Zerá com o cordão de escarlate na janela de Raabe, outra mulher de fora que acaba na mesma genealogia.
1 Crônicas 2:4 registra que Tamar, sua nora, lhe deu à luz Perez e Zerá, sem comentário. Rute 4:12 faz dela a bênção pronunciada sobre Rute. Mateus 1:3 a põe à frente das quatro mulheres na genealogia de Jesus, com Raabe, Rute e a mulher de Urias, todas quatro estrangeiras ou mulheres com uma história que genealogias respeitáveis teriam omitido. Mateus as deixa. Seu nome significa palmeira, e é dado de novo à filha de Davi, cuja história de agravo em 2 Samuel 13 é um eco escuro da dela, e à filha de Absalão.
Tamar é a razão de a linha de Judá continuar. Er e Onã estão mortos, Selá é retido, e sem o ato dela não há Perez, nem Boaz, nem Davi e, pela genealogia de Mateus, nem Cristo. Mateus a nomeia primeira entre as quatro mulheres na ascendência de Jesus, e não suaviza como ela chegou ali: Judá gerou de Tamar a Perez e a Zerá. Os anciãos de Belém abençoam o casamento de Boaz pelo nome do filho dela, seja a tua casa como a casa de Perez, que Tamar deu à luz a Judá, e a história de Rute é de certo modo a dela contada de novo com os papéis invertidos, uma viúva estrangeira reclamando o dever do parente.
Ela é também a dobradiça da própria história de Judá. O homem que mentiu ao pai com um cabrito e uma túnica é apanhado por um cabrito e um penhor, e sua confissão é o primeiro sinal do irmão que depois se oferecerá por Benjamim. Gênesis a chama justa pela boca do próprio Judá, e a lei de Moisés depois exige exatamente o que ela reclamou: que o irmão de um morto suscite o nome dele. É uma das poucas mulheres das Escrituras cujo engano é julgado, no próprio texto, como a coisa certa.
1 música
Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.
Ela entra na história como um nome preso à decisão de outro: e Judá tomou mulher para Er, o seu primogênito, e o nome dela era Tamar. Nada se diz de onde ela veio ou do que queria. Depois um dos versículos mais curtos e pesados de Gênesis: e Er, o primogênito de Judá, era mau aos olhos do Senhor, pelo que o Senhor o matou. O texto não diz o que ele fez. Dá o veredito sem a acusação, o que é incomum, e deixa Tamar viúva nas primeiras linhas do seu próprio capítulo, sem filho e sem lugar. Tudo o que ela faz depois é uma tentativa de recuperar o que este versículo lhe tirou antes que tivesse chance de falar.