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Personagens da Bíblia

Tomé

É lembrado por uma semana de dúvida e nunca pelo dia em que se ofereceu para morrer.

Também chamado Dídimo, o gêmeo

Tomé aparece quatro vezes em João e a famosa é a última. Quando os outros alegam que voltar à Judeia significa ser apedrejado, é Tomé quem diz vamos nós também, para morrermos com ele, que é ou coragem ou desânimo e se lê como ambos. Na última ceia interrompe para dizer que não sabem para onde ele vai nem podem saber o caminho. E depois da ressurreição simplesmente não está na sala, e diz que não crerá no relato sem uma evidência que nomeia com precisão.

Onde apareceJoão 11 · João 14 · João 20

João
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Tomé

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Tomé

  1. 01

    João 11:14-16

    Vamos nós também, para morrermos com ele

    Os outros apontam que os judeus há pouco queriam apedrejá-lo. Tomé não disputa o perigo, o aceita em voz alta e propõe ir assim mesmo.

    Tomé está disposto a ir antes de entender o significado da viagem. É um homem maior que o apelido pelo qual costuma ser lembrado. No início do capítulo, os discípulos recordaram uma tentativa de apedrejar Jesus na Judeia. Voltar para lá não é uma visita inofensiva à qual se acrescentou um funeral. O perigo já foi identificado.

    Jesus fala de uma morte que servirá de ocasião para a fé; Tomé fala em acompanhá-lo até a morte. O contraste é forte. Ele não compreendeu a intenção de Jesus de despertar Lázaro, mas o mal-entendido não o faz tomar a direção contrária. Suas palavras convocam os outros discípulos a acompanhar Jesus para dentro do perigo. Lealdade e compreensão incompleta cabem na mesma frase.

    O trecho não fornece indicação de tom. Há quem ouça coragem sombria, resignação ou uma mistura das duas. Nenhuma dessas leituras precisa virar um monólogo interior inventado. As palavras bastam: ele propõe ir com Jesus, não deixá-lo seguir sozinho. Não é um homem simplesmente procurando preservar a própria pele.

    Versículo por versículo

    1. 11:14

      Claramente assinala a correção do mal-entendido dos discípulos sobre o sono nos versículos 11-13. Lázaro está morto, não apenas descansando.

    2. 11:15

      Jesus relaciona sua ausência à fé que os discípulos terão, não a prazer no sofrimento da família.

    3. 11:16

      A ameaça contra Jesus em 11:8 explica a leitura habitual de acompanhá-lo para um perigo mortal. O versículo registra as palavras de Tomé, não seu estado emocional particular.

    João 11:14-16

    Bíblia Portuguesa Mundial · 3 versículos

    11:14Então, Jesus lhes disse claramente: “Lázaro está morto.

    11:15E, por causa de vocês, alegro-me por não ter estado lá, para que creiam. No entanto, vamos até ele.”

    11:16Tomé, portanto, que é chamado Dídimo, disse aos seus condiscípulos: “Vamos nós também, para morrermos com ele.”

    João 11:14-16: Vamos nós também, para morrermos com ele
  2. 02

    João 14:1-6

    Não sabemos para onde vais

    Interrompe um consolo com uma objeção de logística. A resposta é uma das frases mais citadas do Novo Testamento, e existe porque ele disse que não entendia.

    Tomé não vai concordar por educação com uma orientação que não consegue seguir. Jesus falou em partir, preparar um lugar e voltar a reunir os seus; Tomé esbarra na dificuldade prática de conhecer o caminho sem conhecer o destino. Sua pergunta não é sofisticada, mas impede que a conversa flutue acima do entendimento real daqueles homens.

    A resposta muda a categoria. Jesus não entrega uma sequência de instruções de percurso. Ao se declarar o caminho, situa o acesso ao Pai em sua própria pessoa. Verdade e vida não são pontos de referência extras na estrada; pertencem à mesma afirmação pessoal. O destino nomeado no fim do versículo 6 explica a casa do Pai mencionada no começo.

    Essa ligação também impede que as moradas engulam o trecho. A promessa central não é um inventário de imóveis celestiais, mas estar onde Jesus está. A dificuldade de Tomé em acompanhar a explicação oferece a ocasião para sua formulação mais clara. Ele pede um caminho para o destino de Jesus. Jesus se apresenta como o caminho para o Pai.

    Versículo por versículo

    1. 14:1

      A palavra de tranquilidade no início vem após o anúncio da negação de Pedro em João 13:38. A divisão de capítulos não deve apagar esse ambiente inquietante.

    2. 14:2-3

      A promessa destaca o lugar preparado e a presença de Jesus. O termo grego para morada não especifica propriedades luxuosas separadas.

    3. 14:5-6

      A pergunta de Tomé é o contexto imediato da declaração de Jesus como caminho, verdade e vida, e do destino explícito: o Pai.

    João 14:1-6

    Bíblia Portuguesa Mundial · 6 versículos

    14:1“Que o coração de vocês não fique perturbado. Creiam em Deus. Creiam também em mim.

    14:2Na casa de meu Pai há muitas moradas. Se não fosse assim, eu teria dito a vocês. Vou preparar um lugar para vocês.

    14:3E se eu for e preparar um lugar para vocês, virei outra vez e os receberei comigo; para que onde eu estou, vocês também estejam.

    14:4Vocês sabem para onde eu vou, e conhecem o caminho.”

    14:5Tomé lhe disse: “Senhor, não sabemos para onde vais. Como podemos saber o caminho?”

    14:6Jesus lhe disse: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim.

    João 14:1-6: Não sabemos para onde vais
  3. 03

    João 20:24-25

    Se eu não vir o sinal dos cravos

    Não estava com eles. As condições que põe são concretas e físicas, e são a mesma evidência que já havia sido mostrada aos outros sem que pedissem.

    Os outros discípulos oferecem testemunho, não uma teoria. Anunciam que viram o Senhor, e Tomé rejeita o anúncio sem a comprovação que ele próprio determina. As condições se tornam cada vez mais físicas: ver, pôr o dedo nas marcas dos pregos, colocar a mão no lado. Sua conclusão não é hesitante. Ele não crerá.

    Mas o contraste não deve ficar mais arrumado que o capítulo permite. No versículo 20, Jesus já mostrou aos outros as mãos e o lado. A alegria deles veio depois de vê-lo. Tomé não é o único interessado em saber se o ressuscitado é o crucificado; é o discípulo ausente que agora rejeita o relato dos companheiros e impõe suas próprias condições.

    O Evangelho de João diz que ele não estava com os demais. Não diz por quê. Retratá-lo se isolando de propósito, ressentido ou abandonando o grupo acrescenta o que o texto não oferece. O que resta já é sério: as testemunhas falam, e um dos seus se recusa a acreditar. A ausência explica o que ele perdeu. Não desculpa o que ele diz.

    Versículo por versículo

    1. 20:24

      Um dos doze continua sendo a designação do grupo, embora Judas Iscariotes já não esteja entre eles. Não é a contagem dos presentes naquela reunião.

    2. 20:24

      O motivo da ausência de Tomé não é informado. O trecho não estabelece que ele costumava se afastar dos outros discípulos.

    3. 20:25

      As mãos e o lado correspondem ao que Jesus já mostrou aos demais em 20:20. Tomé exige também contato com as feridas.

    João 20:24-25

    Bíblia Portuguesa Mundial · 2 versículos

    20:24Mas Tomé, um dos doze, chamado Dídimo, não estava com eles quando Jesus veio.

    20:25Os outros discípulos, portanto, lhe disseram: “Vimos o Senhor!” Mas ele lhes disse: “A menos que eu veja nas suas mãos a marca dos cravos, e coloque o meu dedo na marca dos cravos, e coloque a minha mão no seu lado, de forma alguma crerei.”

    João 20:24-25: Se eu não vir o sinal dos cravos
  4. 04

    João 20:26-29

    Senhor meu e Deus meu

    Oito dias depois, portas fechadas outra vez, e a oferta repetida palavra por palavra. A confissão que ele faz vai mais longe do que qualquer outra do livro.

    Jesus responde às condições de Tomé, mas o Evangelho de João não registra a realização do exame. O convite para aproximar o dedo e a mão conduz diretamente à confissão. As pinturas podem acrescentar o toque. Estes versículos não acrescentam.

    Senhor meu e Deus meu é dirigido a Jesus. A introdução, afirmando que Tomé lhe disse essas palavras, identifica o destinatário, e Jesus responde falando da fé de Tomé. Não é apresentado como um grito solto no ambiente. O homem que exigia prova da carne ferida agora pronuncia uma das declarações mais concentradas do Evangelho sobre quem está diante dele. As feridas não tornam o ressuscitado menos digno dessa confissão.

    A bênção seguinte alcança gente além de Tomé sem tratar sua recusa como algo admirável. Jesus recebe sua fé e chama de bem-aventurados os que creem sem ter visto. Logo depois, os versículos 30-31 explicam o propósito dos sinais escritos: crer que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus. Tomé viu o Senhor. O Evangelho preserva seu encontro para aqueles que receberão testemunho.

    Versículo por versículo

    1. 20:26

      Tomé agora está com os discípulos. Jesus repete a saudação de paz da aparição anterior, em 20:19.

    2. 20:27-28

      O texto registra o convite de Jesus para tocar e a resposta de Tomé, mas nenhuma ação de tocar entre os dois momentos.

    3. 20:29

      A bênção trata de crer sem ver Jesus ressuscitado, não de crer sem testemunho ou fundamento. Os versículos 30-31 apresentam imediatamente os sinais escritos como base para a fé.

    João 20:26-29

    Bíblia Portuguesa Mundial · 4 versículos

    20:26Oito dias depois, os seus discípulos estavam novamente dentro de casa, e Tomé estava com eles. Jesus veio, embora as portas estivessem trancadas, pôs-se no meio deles e disse: “Paz seja com vocês.”

    20:27Então ele disse a Tomé: “Coloque o seu dedo aqui, e veja as minhas mãos. Estenda a sua mão, e coloque-a no meu lado. Não seja incrédulo, mas crente.”

    20:28Tomé lhe respondeu: “Senhor meu e Deus meu!”

    20:29Jesus lhe disse: “Porque você me viu, você creu. Bem-aventurados os que não viram e creram.”

    João 20:26-29: Senhor meu e Deus meu

Por que importa

O que ele pede é exatamente o que foi dado aos outros: Jesus lhes mostrara as mãos e o lado no mesmo capítulo, sem que pedissem. Uma semana depois a porta está fechada outra vez e a oferta é feita com as palavras dele, chega aqui o teu dedo. O texto nunca diz que ele o fez. O que registra em vez disso é a confissão mais alta do evangelho, Senhor meu e Deus meu, do homem que a igreja passou dois mil anos chamando de incrédulo.

1 música

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. João 20:24-31

    Bem-aventurados os Que Não Viram e Creram

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