Lugares da Bíblia

Belém

Uma cidade pequena o bastante para que o profeta que a nomeou tivesse de dizer isso.

O nome significa casa de pão e o livro de Rute abre informando que não havia: fome na terra, e uma família de Belém de Judá saindo para Moabe por causa disso. Tudo pelo que a cidade é conhecida volta por essa história. Rute regressa com Noemi no princípio da sega da cevada, respiga num campo de Boaz, e as mulheres da cidade dão nome a uma criança que vem a ser o avô de Davi.

Onde apareceRute 1 · 1 Samuel 16 · Miqueias 5 · Mateus 2 · Lucas 2

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Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Belém

  1. 01

    Rute 1:1-6

    Fome na casa de pão

    O livro abre esvaziando a cidade. A família sai para Moabe, e o regresso dez anos depois é sobre o que corre o resto da história.

    Casa do Pão é um endereço difícil de deixar por causa da fome. O nome hebraico de Belém dá ao começo do Livro de Rute uma ironia discreta: a família precisa sair do lugar cujo nome promete justamente o que ele não pode oferecer. A permanência como estrangeiros acaba durando cerca de dez anos. O que começou como uma procura por alimento já tem casamentos e sepulturas.

    As frases vão subtraindo. Primeiro Noemi fica com os dois filhos; depois fica sem os dois filhos e sem o marido. A repetição acumula as perdas sem inventar discursos à beira das covas. O trecho também não apresenta essas mortes como castigo pela mudança para Moabe. Essa explicação seria um acréscimo, não uma observação do texto.

    A primeira notícia explícita de uma intervenção do SENHOR diz respeito a pão, não a uma explicação para os funerais. Noemi ouve que voltou a haver alimento em Judá. Belém se torna um destino novamente, mas a estrada de volta não pode recompor a família que saiu. Há comida. O marido e os filhos já não estão.

    Versículo por versículo

    1. 1:1

      A permanência como estrangeiros descreve a vida fora da terra da família; não significa que a estadia tenha sido realmente breve.

    2. 1:3-5

      As mortes são registradas sem uma causa. Nem a mudança nem os casamentos são explicitamente apontados como motivo de castigo.

    3. 1:6

      Visitar expressa uma intervenção efetiva de Deus, especificada aqui como provisão de alimento.

    Rute 1:1-6

    Bíblia Portuguesa Mundial · 6 versículos

    1:1Nos dias em que os juízes julgavam, houve uma fome na terra. Um certo homem de Belém de Judá foi viver nas terras de Moabe com a sua mulher e os seus dois filhos.

    1:2O nome do homem era Elimeleque, e o nome da sua mulher era Noemi. Os nomes de seus dois filhos eram Malom e Quiliom, efrateus de Belém de Judá. Eles chegaram às terras de Moabe e ali viveram.

    1:3Elimeleque, marido de Noemi, morreu; e ela ficou com os seus dois filhos.

    1:4Eles tomaram para si mulheres moabitas. O nome de uma era Orfa, e o nome da outra era Rute. Eles viveram ali cerca de dez anos.

    1:5Malom e Quiliom também morreram, e a mulher ficou sem os seus dois filhos e sem o seu marido.

    1:6Então ela se levantou com as suas noras, para voltar das terras de Moabe; pois ela tinha ouvido nas terras de Moabe como o SENHOR havia visitado o seu povo, dando-lhes pão.

    Rute 1:1-6: Fome na casa de pão
  2. 02

    Rute 4:13-17

    As vizinhas lhe deram nome

    Nasce um filho a uma viúva moabita e as vizinhas o chamam Obede, e o relato segue a linhagem três gerações adiante.

    As mulheres de Belém têm a última palavra sobre Rute, e dizem muito mais que os parabéns de costume. Ela vale mais para Noemi do que sete filhos. A nora estrangeira não está sendo apenas tolerada num canto da família; seu amor é reconhecido como uma força extraordinária. O livro que começou com a perda de dois filhos agora deixa as mulheres da cidade dizerem que família não se mede apenas contando homens.

    Ao anunciar que nasceu um filho a Noemi, elas não confundem a identidade dos pais. O versículo 13 já a estabeleceu. Expressam o que aquele nascimento significa para a casa enlutada, enquanto os braços de Noemi dão forma concreta à frase. O vazio anterior não foi explicado nem apagado. Agora existe alguém para segurar no colo.

    Depois surgem, discretamente, três gerações: Obede, Jessé, Davi. As mulheres estão falando de velhice, sustento e do nome de uma criança. O Livro de Rute coloca essas preocupações domésticas exatamente no terreno de onde emerge a linhagem real de Israel.

    Versículo por versículo

    1. 4:15

      Sete filhos expressa uma plenitude ideal de bênção familiar; as mulheres usam essa medida para destacar o amor de Rute.

    2. 4:16

      Aqui Noemi é apresentada como cuidadora da criança. O versículo não diz que ela deu à luz ou passou a produzir leite.

    3. 4:17

      As vizinhas dão nome à criança, mas nenhuma cerimônia formal de adoção é descrita.

    Rute 4:13-17

    Bíblia Portuguesa Mundial · 5 versículos

    4:13Assim Boaz tomou Rute, e ela se tornou a sua mulher; ele coabitou com ela, e o SENHOR lhe concedeu que concebesse, e ela deu à luz um filho.

    4:14As mulheres disseram a Noemi: “Bendito seja o SENHOR, que hoje não a deixou sem um resgatador. Que o seu nome seja famoso em Israel.

    4:15Ele lhe será um restaurador da vida e a sustentará na sua velhice; pois a sua nora, que a ama, que lhe é melhor do que sete filhos, o deu à luz.”

    4:16Noemi pegou o menino, colocou-o no seu colo e tornou-se a sua ama.

    4:17As mulheres, suas vizinhas, deram-lhe um nome, dizendo: “Nasceu um filho a Noemi”. Elas o chamaram de Obede. Ele é o pai de Jessé, o pai de Davi.

    Rute 4:13-17: As vizinhas lhe deram nome
  3. 03

    1 Samuel 16:1-13

    Ainda falta o mais novo

    Passam sete filhos e nenhum é escolhido, e a busca trava até alguém lembrar quem não está na sala.

    Até Samuel se engana com o primeiro candidato. Eliabe parece adequado, e a certeza do profeta chega antes da orientação de Deus. A correção ganha força justamente aí: a advertência sobre a aparência é dirigida ao homem que carrega o óleo da unção, não apenas a uma multidão desinformada. Saber o objetivo da visita não significa saber qual filho escolher.

    Sete filhos passam diante dele. O que falta continua com as ovelhas, e a reunião não pode prosseguir até que alguém o busque. O trecho não diz que Jessé odiava Davi ou queria humilhá-lo. A ausência basta: a pessoa indispensável àquela reunião não estava nela.

    Logo depois da advertência sobre a aparência, Davi é descrito como belo. O ponto nunca foi que a beleza desqualifica um rei, mas que ela não identifica a escolha de Deus. Somente depois da identificação divina e da unção aparece o nome de Davi. Belém não tem aqui uma coroação pública, um trono entregue ou Saul derrotado. Tem um chifre com óleo e a vinda do Espírito.

    Versículo por versículo

    1. 16:7

      O contraste trata do fundamento da escolha divina, não de um suposto defeito na beleza física.

    2. 16:11

      O texto não informa a idade exata de Davi nem explica por que ele ficou com o rebanho.

    3. 16:13

      Esta unção acontece entre seus irmãos. Judá e todo Israel o ungem posteriormente em 2 Samuel 2:4 e 5:3.

    1 Samuel 16:1-13: Ainda falta o mais novo

    1 Samuel 16:1-13

    Bíblia Portuguesa Mundial · 13 versículos

    16:1O SENHOR disse a Samuel: “Até quando você terá pena de Saul, já que eu o rejeitei como rei sobre Israel? Encha o seu chifre de óleo e vá. Eu o enviarei a Jessé, o belemita, pois escolhi para mim um rei entre os seus filhos.”

    16:2Samuel perguntou: “Como posso ir? Se Saul souber disso, ele me matará.” O SENHOR respondeu: “Leve uma novilha com você e diga: ‘Vim para oferecer sacrifício ao SENHOR.’

    16:3Convide Jessé para o sacrifício, e eu lhe mostrarei o que deverá fazer. Você ungirá para mim aquele que eu lhe indicar.”

    16:4Samuel fez o que o SENHOR lhe disse e foi a Belém. Os líderes da cidade saíram tremendo ao seu encontro e perguntaram: “Você vem em paz?”

    16:5Ele respondeu: “Em paz; vim para oferecer sacrifício ao SENHOR. Purifiquem-se e venham comigo para o sacrifício.” Ele purificou Jessé e os seus filhos e os convidou para o sacrifício.

    16:6Quando eles chegaram, Samuel olhou para Eliabe e pensou: “Certamente o ungido do SENHOR está diante dele.”

    16:7Mas o SENHOR disse a Samuel: “Não olhe para a sua aparência, nem para a sua grande altura, pois eu o rejeitei; porque não vejo como o homem vê. O homem olha para a aparência exterior, mas o SENHOR olha para o coração.”

    16:8Então Jessé chamou Abinadabe e o fez passar diante de Samuel. Mas ele disse: “O SENHOR também não escolheu este.”

    16:9Em seguida, Jessé fez passar a Samá. E Samuel disse: “O SENHOR também não escolheu este.”

    16:10Jessé fez passar sete de seus filhos diante de Samuel, mas Samuel lhe disse: “O SENHOR não escolheu nenhum destes.”

    16:11E Samuel perguntou a Jessé: “Estes são todos os seus filhos?” Jessé respondeu: “Ainda falta o mais novo, e eis que ele está apascentando as ovelhas.” Samuel disse a Jessé: “Mande buscá-lo, pois não nos sentaremos para comer até que ele chegue aqui.”

    16:12Jessé mandou buscá-lo e o trouxe. Ora, ele era ruivo, de belos olhos e de boa aparência. Então o SENHOR disse: “Levante-se e unja-o, pois é este.”

    16:13Então Samuel pegou o chifre de óleo e o ungiu no meio de seus irmãos. E, a partir daquele dia, o Espírito do SENHOR veio poderosamente sobre Davi. Depois Samuel se levantou e foi para Ramá.

  4. 04

    Miqueias 5:2

    Sendo pequena entre os clãs

    A profecia nomeia a cidade pela sua insignificância, que é o detalhe que os escribas citam a Herodes sete séculos depois.

    A cidade pequena não é a parte pequena desta frase. A pouca importância de Belém é declarada abertamente, mas a vinda do governante é dirigida a Deus. A cidade fornece o lugar; Deus fornece a comissão. Miqueias não anuncia que uma aldeia esquecida finalmente entrará na moda. A promessa trata do governo de Israel.

    Os versículos ao redor tornam o contraste mais nítido. Em 5:1, o juiz de Israel recebe um golpe na face; em 5:4, o governante prometido permanece e apascenta na força do SENHOR. Humilhação e pastoreio enquadram o nome de Belém, já ligado a Davi. A esperança real retorna ao lugar onde o pastor foi encontrado, em vez de começar pelo prestígio de uma capital.

    As palavras finais olham para trás e para a frente. Cujas origens são desde os tempos antigos, desde a antiguidade: o governante tem um horizonte anterior à sua manifestação em Belém. Mateus 2:5-6 lê expressamente a profecia como identificação do lugar de nascimento do Messias. A promessa tem precisão geográfica, não pequenez geográfica.

    Versículo por versículo

    1. 5:2

      Efrata identifica Belém de Judá; Josué 19:15 também menciona uma Belém no território de Zebulom.

    2. 5:2

      O hebraico olam pode tratar da antiguidade remota ou de tempo duradouro (Strong, H5769). O texto diz desde a antiguidade; há diferentes interpretações do alcance preciso da expressão.

    Miqueias 5:2

    Bíblia Portuguesa Mundial · 1 versículo

    5:2Mas você, Belém Efrata, sendo pequena entre os clãs de Judá, de você sairá para mim aquele que será o governante em Israel; cujas origens são desde os tempos antigos, desde a antiguidade.

    Miqueias 5:2: Sendo pequena entre os clãs
  5. 05

    Lucas 2:1-7

    Não havia lugar para eles na hospedaria

    Um decreto fiscal move uma família pelo comprimento do país, e a cidade que levava o nome do pão não tem onde os pôr.

    O parágrafo começa com um decreto imperial e termina com um cocho. Entre essas duas escalas de importância, Lucas coloca a casa e a linhagem de Davi. A ascendência de José explica a viagem, mas não lhe garante hospedagem real. Belém recebe o nome de cidade de Davi justamente onde as circunstâncias menos se parecem com uma corte.

    As ações de Maria sustentam o relato do nascimento: ela dá à luz, envolve e deita o filho. Lucas deixa esses gestos comuns permanecerem sem uma multidão de ajudantes ou um discurso sobre seu significado. A manjedoura não é um cenário escolhido pelo encanto. É o lugar disponível para colocar a criança.

    Uma pequena expressão merece proteção contra versões muito conhecidas: enquanto estavam ali. O texto não diz que o trabalho de parto começou quando o casal chegou. Também não apresenta um hospedeiro hostil nem uma sequência de portas batidas. A falta de espaço é real; sua causa não é dramatizada. A sobriedade de Lucas preserva o contraste. O descendente de Davi está na cidade de Davi, deitado onde os animais se alimentam.

    Versículo por versículo

    1. 2:1

      O registro mencionado diz respeito a um censo; não há uma cena em que José seja mostrado entregando dinheiro.

    2. 2:4

      Lucas chama a Belém ancestral de cidade de Davi; 2 Samuel 5:7 usa a expressão para a fortaleza de Davi em Jerusalém.

    3. 2:6-7

      Não são mencionados explicitamente um edifício usado como estábulo ou um hospedeiro. A manjedoura e a falta de espaço disponível são explícitas.

    Lucas 2:1-7

    Bíblia Portuguesa Mundial · 7 versículos

    2:1Naqueles dias, saiu um decreto da parte de César Augusto para que todo o mundo fosse recenseado.

    2:2Este foi o primeiro recenseamento feito quando Quirino era governador da Síria.

    2:3Todos iam recensear-se, cada um à sua própria cidade.

    2:4José também subiu da Galileia, da cidade de Nazaré, para a Judeia, à cidade de Davi, chamada Belém, por ser ele da casa e família de Davi,

    2:5a fim de recensear-se com Maria, que estava prometida em casamento a ele e estava grávida.

    2:6Enquanto estavam lá, chegou o dia de ela dar à luz.

    2:7Ela deu à luz o seu filho primogênito. Envolveu-o em faixas de pano e o deitou em uma manjedoura, porque não havia lugar para eles na hospedaria.

    Lucas 2:1-7: Não havia lugar para eles na hospedaria

Por que importa

Samuel é enviado aqui para ungir um rei e ao profeta não é dito qual filho, só qual casa, e a busca desce pela família até alguém lembrar que o mais novo está com as ovelhas. Miqueias nomeia a cidade pelo seu tamanho: sendo pequena entre os clãs de Judá, de você sairá para mim aquele que será o governante em Israel. E mil anos depois de Rute um decreto sobre impostos manda um carpinteiro de volta à sua cidade de família, e o censo que o move é registrado no mesmo parágrafo que a manjedoura.

4 músicas

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. Rute 1:8-22

    Aonde Fores, Irei

  2. Rute 1:1-7

    Chamem-me Mara

  3. 1 Samuel 16:1-23

    O SENHOR Olha para o Coração

  4. Miqueias 5:1-15

    De Belém

Por perto

Todos os lugares

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