O monte Moriá

O texto diz que Deus provou Abraão, e acerta em cheio no verbo. O verbo hebraico é nissah, provar ou pôr à prova, a palavra usada para ensaiar um metal, e não carrega nenhum sentido de induzir ao mal. O que se segue é um exame, não uma sedução.

A ordem é construída como um estreitamento lento: teu filho, teu único filho, a quem amas, Isaque. Abraão tem outro filho. Ismael nasceu dele e está vivo, de modo que a frase não está contando filhos. Ela nomeia o filho por meio do qual deviam correr todas as promessas dos capítulos anteriores, e torna a exigência exata antes de fazê-la.

O que o Livro de Gênesis registra então é silêncio. Abraão não discute. O homem que regateou com Deus por causa de Sodoma, baixando a conta de cinquenta para dez, aqui não diz nada. Em vez disso há uma lista de ações comuns na ordem em que foram feitas: levantou-se de manhã cedo, albardou, tomou, rachou a lenha, levantou-se e foi. A lenha é partida antes de a viagem começar, o que significa que se pensou no fogo ainda em casa.

Estas são as únicas palavras que Isaque pronuncia no capítulo, e são uma pergunta sobre um animal que falta. Ele contou o fogo e a lenha e achou a lista curta. O Livro de Gênesis não diz o que ele suspeitava, e quem lhe atribui pensamentos aqui está atribuindo-os.

Abraão responde com hinneni, eis-me aqui, a mesma palavra que deu a Deus no versículo 1 e dará ao anjo no versículo 11. Ele a diz a Deus, ao filho e ao céu, e é a única coisa que repete no capítulo inteiro.

A resposta em si é exatamente ambígua em hebraico. Deus proverá para si o cordeiro traduz elohim yireh lo ha-seh, e esse lo pode significar para si mesmo ou a si mesmo como. A tradução conserva a ambiguidade em vez de resolvê-la. O que chega no versículo 13 é um carneiro e não um cordeiro, de modo que a resposta não é uma previsão cumprida nos próprios termos. Fica dita numa estrada, e o relato segue sem comentá-la.

Esta é a segunda e última vez que Moriá é nomeada na Escritura, e faz algo que Gênesis nunca fez. O Livro de 2 Crônicas situa o templo de Salomão no monte Moriá e na mesma frase identifica o sítio com a eira de Ornã, o jebuseu, o terreno que Davi comprou pelo preço justo quando a praga cessou.

Três ocasiões distintas ficam sobrepostas: uma amarração, uma praga detida e um templo. Crônicas faz a identificação num único versículo e não oferece argumento algum. O Livro de Gênesis diz apenas terra de Moriá e um dos montes, e não volta ao nome.

O que o versículo estabelece é a razão de este lugar ter uma ficha. Sem ele, Moriá é uma região mencionada uma vez num relato de família. Com ele, o monte onde um substituto foi provido passa a ser o monte onde substitutos foram providos diariamente por séculos, e a frase preservada em Gênesis 22:14 sobre o que se verá no monte do SENHOR ganha um endereço.