El panorama
Eclesiastés 2 abre con “I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore enjoy pleasure…”, cambia cerca del versículo 13 con “Then I saw that wisdom excelleth folly, as far as light excelleth darkness.” y termina con “For God giveth to a man that is good in his sight wisdom, and knowledge, and joy: but to…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.
Las Escrituras junto al resumen
Eclesiastés · Versión King James · 26Eclesiastés 2:1-7
Versículos 1–7: I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore…
Eclesiastés 2:1–7 abre con “I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore enjoy pleasure: and…” y llega a “I got me servants and maidens, and had servants born in my house; also I had great possessions…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual.
Estudio profundo
Eclesiastés 2:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore enjoy pleasure…”, gira cerca del versículo 4 con “I made me great works; I builded me houses; I planted me vineyards:” y llega a “I got me servants and maidens, and had servants born in my house; also I had great…”. El hablante, el paralelismo, las imágenes, el movimiento emocional y los cambios de voz llevan el argumento. La sabiduría es más rica que una promesa mecánica. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 1 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Jerusalem. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 2: “I said of laughter, It is mad: and of mirth, What doeth it?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ecclesiastes 2:1
“I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore enjoy pleasure: and, behold, this also is…” Los términos propios de esta línea incluyen enjoy, heart, mirth. Su relación con los versículos 2 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 2:2
“I said of laughter, It is mad: and of mirth, What doeth it?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ecclesiastes 2:3
“I sought in mine heart to give myself unto wine, yet acquainting mine heart with wisdom; and to lay hold on folly…” Los términos propios de esta línea incluyen heart, acquainting, days. Su relación con los versículos 2 y 4 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 2:4
“I made me great works; I builded me houses; I planted me vineyards:” Los términos propios de esta línea incluyen builded, houses, planted. Su relación con los versículos 3 y 5 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 2:5
“I made me gardens and orchards, and I planted trees in them of all kind of fruits:” Los términos propios de esta línea incluyen fruits, gardens, kind. Su relación con los versículos 4 y 6 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 2:6
“I made me pools of water, to water therewith the wood that bringeth forth trees:” Los términos propios de esta línea incluyen water, bringeth, pools. Su relación con los versículos 5 y 7 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 2:7
“I got me servants and maidens, and had servants born in my house; also I had great possessions of great and small…” Nombrar a Jerusalem mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Eclesiastés 2:1-7
Versión King James1I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore enjoy pleasure: and, behold, this also is vanity.
2I said of laughter, It is mad: and of mirth, What doeth it?
3I sought in mine heart to give myself unto wine, yet acquainting mine heart with wisdom; and to lay hold on folly, till I might see what was that good for the sons of men, which they should do under the heaven all the days of their life.
4I made me great works; I builded me houses; I planted me vineyards:
5I made me gardens and orchards, and I planted trees in them of all kind of fruits:
6I made me pools of water, to water therewith the wood that bringeth forth trees:
7I got me servants and maidens, and had servants born in my house; also I had great possessions of great and small cattle above all that were in Jerusalem before me:
Eclesiastés 2:8-14
Versículos 8–14: I gathered me also silver and gold, and the peculiar treasure of kings…
Eclesiastés 2:8–14 abre con “I gathered me also silver and gold, and the peculiar treasure of kings and of the provinces: I…” y llega a “The wise man’s eyes are in his head; but the fool walketh in darkness: and I myself perceived…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual.
Estudio profundo
Eclesiastés 2:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “I gathered me also silver and gold, and the peculiar treasure of kings and of the provinces…”, gira cerca del versículo 11 con “Then I looked on all the works that my hands had wrought, and on the labour that I had…” y llega a “The wise man’s eyes are in his head; but the fool walketh in darkness: and I myself…”. El hablante, el paralelismo, las imágenes, el movimiento emocional y los cambios de voz llevan el argumento. La sabiduría es más rica que una promesa mecánica. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Jerusalem. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 11: “Then I looked on all the works that my hands had wrought, and on the labour that I had laboured to do: and, behold, all was vanity…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ecclesiastes 2:8
“I gathered me also silver and gold, and the peculiar treasure of kings and of the provinces: I gat me men singers and…” Los términos propios de esta línea incluyen singers, delights, gathered. Su relación con los versículos 9 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 2:9
“So I was great, and increased more than all that were before me in Jerusalem: also my wisdom remained with me.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Ecclesiastes 2:10
“And whatsoever mine eyes desired I kept not from them, I withheld not my heart from any joy; for my heart rejoiced in…” Los términos propios de esta línea incluyen heart, labour, desired. Su relación con los versículos 9 y 11 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 2:11
“Then I looked on all the works that my hands had wrought, and on the labour that I had laboured to do: and, behold…” Los términos propios de esta línea incluyen hands, labour, laboured. Su relación con los versículos 10 y 12 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 2:12
“And I turned myself to behold wisdom, and madness, and folly: for what can the man do that cometh after the king? even…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ecclesiastes 2:13
“Then I saw that wisdom excelleth folly, as far as light excelleth darkness.” Los términos propios de esta línea incluyen excelleth, darkness, folly. Su relación con los versículos 12 y 14 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 2:14
“The wise man’s eyes are in his head; but the fool walketh in darkness: and I myself perceived also that one event…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Eclesiastés 2:8-14
Versión King James8I gathered me also silver and gold, and the peculiar treasure of kings and of the provinces: I gat me men singers and women singers, and the delights of the sons of men, as musical instruments, and that of all sorts.
9So I was great, and increased more than all that were before me in Jerusalem: also my wisdom remained with me.
10And whatsoever mine eyes desired I kept not from them, I withheld not my heart from any joy; for my heart rejoiced in all my labour: and this was my portion of all my labour.
11Then I looked on all the works that my hands had wrought, and on the labour that I had laboured to do: and, behold, all was vanity and vexation of spirit, and there was no profit under the sun.
12And I turned myself to behold wisdom, and madness, and folly: for what can the man do that cometh after the king? even that which hath been already done.
13Then I saw that wisdom excelleth folly, as far as light excelleth darkness.
14The wise man’s eyes are in his head; but the fool walketh in darkness: and I myself perceived also that one event happeneth to them all.
Eclesiastés 2:15-21
Versículos 15–21: Said I in my heart, As it happeneth to the fool, so it happeneth even to…
Eclesiastés 2:15–21 abre con “Then said I in my heart, As it happeneth to the fool, so it happeneth even to me; and why was I…” y llega a “For there is a man whose labour is in wisdom, and in knowledge, and in equity; yet to a man that…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual.
Estudio profundo
Eclesiastés 2:15–21 forma una unidad literaria. Abre con “Then said I in my heart, As it happeneth to the fool, so it happeneth even to me; and why…”, gira cerca del versículo 18 con “Yea, I hated all my labour which I had taken under the sun: because I should leave it unto…” y llega a “For there is a man whose labour is in wisdom, and in knowledge, and in equity; yet to a man…”. El hablante, el paralelismo, las imágenes, el movimiento emocional y los cambios de voz llevan el argumento. La sabiduría es más rica que una promesa mecánica. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 3 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Yea. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 17: “Therefore I hated life; because the work that is wrought under the sun is grievous unto me: for all is vanity and vexation of…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ecclesiastes 2:15
“Then said I in my heart, As it happeneth to the fool, so it happeneth even to me; and why was I then more wise? Then I…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ecclesiastes 2:16
“For there is no remembrance of the wise more than of the fool for ever; seeing that which now is in the days to come…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ecclesiastes 2:17
“Therefore I hated life; because the work that is wrought under the sun is grievous unto me: for all is vanity and…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Ecclesiastes 2:18
“Yea, I hated all my labour which I had taken under the sun: because I should leave it unto the man that shall be after…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ecclesiastes 2:19
“And who knoweth whether he shall be a wise man or a fool? yet shall he have rule over all my labour wherein I have…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ecclesiastes 2:20
“Therefore I went about to cause my heart to despair of all the labour which I took under the sun.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Ecclesiastes 2:21
“For there is a man whose labour is in wisdom, and in knowledge, and in equity; yet to a man that hath not laboured…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Eclesiastés 2:15-21
Versión King James15Then said I in my heart, As it happeneth to the fool, so it happeneth even to me; and why was I then more wise? Then I said in my heart, that this also is vanity.
16For there is no remembrance of the wise more than of the fool for ever; seeing that which now is in the days to come shall all be forgotten. And how dieth the wise man? as the fool.
17Therefore I hated life; because the work that is wrought under the sun is grievous unto me: for all is vanity and vexation of spirit.
18Yea, I hated all my labour which I had taken under the sun: because I should leave it unto the man that shall be after me.
19And who knoweth whether he shall be a wise man or a fool? yet shall he have rule over all my labour wherein I have laboured, and wherein I have shewed myself wise under the sun. This is also vanity.
20Therefore I went about to cause my heart to despair of all the labour which I took under the sun.
21For there is a man whose labour is in wisdom, and in knowledge, and in equity; yet to a man that hath not laboured therein shall he leave it for his portion. This also is vanity and a great evil.
Eclesiastés 2:22-26
Versículos 22–26: For what hath man of all his labour, and of the vexation of his heart…
Eclesiastés 2:22–26 abre con “For what hath man of all his labour, and of the vexation of his heart, wherein he hath laboured…” y llega a “For God giveth to a man that is good in his sight wisdom, and knowledge, and joy: but to the…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual.
Estudio profundo
Eclesiastés 2:22–26 forma una unidad literaria. Abre con “For what hath man of all his labour, and of the vexation of his heart, wherein he hath…”, gira cerca del versículo 24 con “There is nothing better for a man, than that he should eat and drink, and that he should…” y llega a “For God giveth to a man that is good in his sight wisdom, and knowledge, and joy: but to the…”. El hablante, el paralelismo, las imágenes, el movimiento emocional y los cambios de voz llevan el argumento. La sabiduría es más rica que una promesa mecánica. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 2 preguntas, 1 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son God. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 25: “For who can eat, or who else can hasten hereunto, more than I?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ecclesiastes 2:22
“For what hath man of all his labour, and of the vexation of his heart, wherein he hath laboured under the sun?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ecclesiastes 2:23
“For all his days are sorrows, and his travail grief; yea, his heart taketh not rest in the night. This is also vanity.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Ecclesiastes 2:24
“There is nothing better for a man, than that he should eat and drink, and that he should make his soul enjoy good in…” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
- Ecclesiastes 2:25
“For who can eat, or who else can hasten hereunto, more than I?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ecclesiastes 2:26
“For God giveth to a man that is good in his sight wisdom, and knowledge, and joy: but to the sinner he giveth travail…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Eclesiastés 2:22-26
Versión King James22For what hath man of all his labour, and of the vexation of his heart, wherein he hath laboured under the sun?
23For all his days are sorrows, and his travail grief; yea, his heart taketh not rest in the night. This is also vanity.
24There is nothing better for a man, than that he should eat and drink, and that he should make his soul enjoy good in his labour. This also I saw, that it was from the hand of God.
25For who can eat, or who else can hasten hereunto, more than I?
26For God giveth to a man that is good in his sight wisdom, and knowledge, and joy: but to the sinner he giveth travail, to gather and to heap up, that he may give to him that is good before God. This also is vanity and vexation of spirit.
Recursos reunidos para este capítulo
El mapa narrativo y la reflexión profunda están disponibles como recursos distintos junto a este plan docente. Cada uno abre en su propia página.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Ecclesiastes 2:1: “I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore enjoy pleasure: and, behold, this also is vanity.”
Detente en el punto de cambio
Ecclesiastes 2:13: “Then I saw that wisdom excelleth folly, as far as light excelleth darkness.”
Mantén visible este recorrido de palabras
heart, labour, vanity, wisdom, wise, fool
Observación y orientación docente
- Sigue al hablante, las imágenes, líneas paralelas, preguntas y movimiento emocional.
- Observa dónde el sufrimiento o la tensión impiden una respuesta fácil.
- Lee los dichos como sabiduría para discernir, no como promesas mecánicas fuera de contexto.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Objetivos de aprendizaje
- Ubicar Eclesiastés 2 dentro de Eclesiastés 2 y explicar su función en Eclesiastés.
- Describir con evidencia cómo el pasaje desarrolla este enfoque: Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual..
- Distinguir una afirmación explícita, una conclusión apoyada por las Escrituras y una interpretación.
- Explicar cómo el género poesía y sabiduría orienta la lectura responsable.
- Comparar una canción o un video relacionado con el pasaje y volver al texto para comprobarlo.
- Formular una respuesta personal y comunitaria que no exceda la evidencia bíblica.
Preparación del docente
- Lee Eclesiastés 2 dos veces y lee también lo que ocurre inmediatamente antes y después.
- Repasa el movimiento del libro: Eclesiastés 2 (Eclesiastés 2).
- Marca hablantes, acciones, palabras repetidas, mandatos, contrastes, promesas y consecuencias.
- Revisa previamente los medios relacionados y anota dónde resumen, interpretan o dramatizan el texto.
- Prepara una forma de participación que permita responder sin obligar a revelar experiencias personales.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Escribe dos afirmaciones que Eclesiastés 2 declara directamente y cita los versículos.
Apoyado por las Escrituras
Formula una conclusión que reúna varias partes de Eclesiastés 2. Explica cada paso.
Inferencia fuerte
Indica qué conclusión sigue de cerca el texto aunque no aparezca en una sola frase.
Lectura posible o tradicional
Si existen varias lecturas responsables, presenta la diferencia y no la conviertas en certeza.
Límite
No uses la especulación como conclusión docente.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué afirma directamente Eclesiastés 2 acerca de Dios, las personas o la situación?
Mostrar orientación para el docente
Comienza con palabras y acciones del pasaje. Exige una referencia exacta antes de aceptar una conclusión.
2. ¿Cómo se desarrolla este enfoque a lo largo del pasaje: Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual.?
Mostrar orientación para el docente
Traza el comienzo, el cambio y el resultado. No dependas de una sola frase si la unidad presenta una secuencia.
3. ¿Qué palabra, acción, contraste o respuesta se repite, y qué función cumple?
Mostrar orientación para el docente
La repetición puede marcar estructura o énfasis, pero su sentido debe explicarse dentro del contexto.
4. ¿Cómo contribuye esta unidad al movimiento Eclesiastés 2?
Mostrar orientación para el docente
Compara la unidad con lo que ocurre antes y después dentro del mismo libro.
5. ¿Qué precaución exige el género poesía y sabiduría?
Mostrar orientación para el docente
Observa al hablante, las imágenes, las líneas paralelas, el movimiento emocional y la diferencia entre sabiduría y promesa mecánica.
6. ¿Qué respuesta fiel surge del pasaje para una persona y para una comunidad?
Mostrar orientación para el docente
Formula una acción concreta y proporcional. No conviertas una descripción en mandato sin evidencia.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Nombra una creencia, deseo o práctica que Eclesiastés 2 corrige, fortalece o reorienta.
Relaciones y comunidad
Formula una acción que proteja la dignidad, la verdad, la justicia, la misericordia o la fidelidad dentro de una relación real.
Adoración y oración
Escribe una oración usando el vocabulario y las preocupaciones del pasaje.
Servicio y testimonio
Elige una respuesta observable para esta semana y una persona que pueda acompañarte.
Adaptaciones por audiencia
Niños
Usa una sección breve, un mapa de personas y acciones, y una sola respuesta concreta. Explica vocabulario difícil antes de leer.
Jóvenes
Invita a identificar presión, lealtad, poder y consecuencias. Permite responder por escrito sin compartir en público.
Adultos
Añade contexto literario e histórico, compara interpretaciones responsables y exige evidencia para cada afirmación.
Grupo intergeneracional
Forma parejas de edades distintas, asigna observación antes de interpretación y cierra con una oración compartida.
En línea o en casa
Envía la referencia con anticipación, usa el medio como pausa de observación y recoge respuestas en un documento común.
Ruta docente completa de 75 minutos
Un grupo con menos tiempo puede omitir el diálogo ampliado, pero debe conservar la lectura bíblica, la comprobación de evidencia y la respuesta final.
Orientación
Nombra el libro, Eclesiastés 2, el género y la pregunta central. Aclara que todas las conclusiones se comprobarán en el texto.
Lectura completa
Lee la unidad en voz alta o en silencio. Los participantes marcan hablantes, repeticiones, mandatos, contrastes y cambios.
Lectura por bloques
Avanza por las secciones guiadas. Resume cada bloque en una oración y anota el versículo que sostiene el resumen.
Canción o video
Usa un recurso relacionado. Compara sus énfasis y omisiones con el pasaje.
Diálogo con evidencia
Usa las preguntas y pide una referencia bíblica para cada respuesta importante.
Aplicación
Desarrolla una respuesta personal y otra comunitaria. Evita promesas o mandatos que el texto no establece.
Resumen y oración
Cada persona completa una frase sobre el pasaje. Ora con sus palabras y preocupaciones.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.