El panorama
Eclesiastés 2 abre con “I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore enjoy pleasure…”, cambia cerca del versículo 13 con “Then I saw that wisdom excelleth folly, as far as light excelleth darkness.” y termina con “For God giveth to a man that is good in his sight wisdom, and knowledge, and joy: but to…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.
Las Escrituras junto al resumen
Eclesiastés · Versión King James · 26Eclesiastés 2:1-7
Versículos 1–7: I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore…
Eclesiastés 2:1–7 abre con “I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore enjoy pleasure: and…” y llega a “I got me servants and maidens, and had servants born in my house; also I had great possessions…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual.
Estudio profundo
Eclesiastés 2:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore enjoy pleasure…”, gira cerca del versículo 4 con “I made me great works; I builded me houses; I planted me vineyards:” y llega a “I got me servants and maidens, and had servants born in my house; also I had great…”. El hablante, el paralelismo, las imágenes, el movimiento emocional y los cambios de voz llevan el argumento. La sabiduría es más rica que una promesa mecánica. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 1 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Jerusalem. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 2: “I said of laughter, It is mad: and of mirth, What doeth it?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ecclesiastes 2:1
“I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore enjoy pleasure: and, behold, this also is…” Los términos propios de esta línea incluyen enjoy, heart, mirth. Su relación con los versículos 2 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 2:2
“I said of laughter, It is mad: and of mirth, What doeth it?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ecclesiastes 2:3
“I sought in mine heart to give myself unto wine, yet acquainting mine heart with wisdom; and to lay hold on folly…” Los términos propios de esta línea incluyen heart, acquainting, days. Su relación con los versículos 2 y 4 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 2:4
“I made me great works; I builded me houses; I planted me vineyards:” Los términos propios de esta línea incluyen builded, houses, planted. Su relación con los versículos 3 y 5 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 2:5
“I made me gardens and orchards, and I planted trees in them of all kind of fruits:” Los términos propios de esta línea incluyen fruits, gardens, kind. Su relación con los versículos 4 y 6 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 2:6
“I made me pools of water, to water therewith the wood that bringeth forth trees:” Los términos propios de esta línea incluyen water, bringeth, pools. Su relación con los versículos 5 y 7 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 2:7
“I got me servants and maidens, and had servants born in my house; also I had great possessions of great and small…” Nombrar a Jerusalem mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Eclesiastés 2:1-7
Versión King James1I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore enjoy pleasure: and, behold, this also is vanity.
2I said of laughter, It is mad: and of mirth, What doeth it?
3I sought in mine heart to give myself unto wine, yet acquainting mine heart with wisdom; and to lay hold on folly, till I might see what was that good for the sons of men, which they should do under the heaven all the days of their life.
4I made me great works; I builded me houses; I planted me vineyards:
5I made me gardens and orchards, and I planted trees in them of all kind of fruits:
6I made me pools of water, to water therewith the wood that bringeth forth trees:
7I got me servants and maidens, and had servants born in my house; also I had great possessions of great and small cattle above all that were in Jerusalem before me:
Eclesiastés 2:8-14
Versículos 8–14: I gathered me also silver and gold, and the peculiar treasure of kings…
Eclesiastés 2:8–14 abre con “I gathered me also silver and gold, and the peculiar treasure of kings and of the provinces: I…” y llega a “The wise man’s eyes are in his head; but the fool walketh in darkness: and I myself perceived…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual.
Estudio profundo
Eclesiastés 2:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “I gathered me also silver and gold, and the peculiar treasure of kings and of the provinces…”, gira cerca del versículo 11 con “Then I looked on all the works that my hands had wrought, and on the labour that I had…” y llega a “The wise man’s eyes are in his head; but the fool walketh in darkness: and I myself…”. El hablante, el paralelismo, las imágenes, el movimiento emocional y los cambios de voz llevan el argumento. La sabiduría es más rica que una promesa mecánica. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Jerusalem. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 11: “Then I looked on all the works that my hands had wrought, and on the labour that I had laboured to do: and, behold, all was vanity…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ecclesiastes 2:8
“I gathered me also silver and gold, and the peculiar treasure of kings and of the provinces: I gat me men singers and…” Los términos propios de esta línea incluyen singers, delights, gathered. Su relación con los versículos 9 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 2:9
“So I was great, and increased more than all that were before me in Jerusalem: also my wisdom remained with me.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Ecclesiastes 2:10
“And whatsoever mine eyes desired I kept not from them, I withheld not my heart from any joy; for my heart rejoiced in…” Los términos propios de esta línea incluyen heart, labour, desired. Su relación con los versículos 9 y 11 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 2:11
“Then I looked on all the works that my hands had wrought, and on the labour that I had laboured to do: and, behold…” Los términos propios de esta línea incluyen hands, labour, laboured. Su relación con los versículos 10 y 12 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 2:12
“And I turned myself to behold wisdom, and madness, and folly: for what can the man do that cometh after the king? even…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ecclesiastes 2:13
“Then I saw that wisdom excelleth folly, as far as light excelleth darkness.” Los términos propios de esta línea incluyen excelleth, darkness, folly. Su relación con los versículos 12 y 14 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 2:14
“The wise man’s eyes are in his head; but the fool walketh in darkness: and I myself perceived also that one event…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Eclesiastés 2:8-14
Versión King James8I gathered me also silver and gold, and the peculiar treasure of kings and of the provinces: I gat me men singers and women singers, and the delights of the sons of men, as musical instruments, and that of all sorts.
9So I was great, and increased more than all that were before me in Jerusalem: also my wisdom remained with me.
10And whatsoever mine eyes desired I kept not from them, I withheld not my heart from any joy; for my heart rejoiced in all my labour: and this was my portion of all my labour.
11Then I looked on all the works that my hands had wrought, and on the labour that I had laboured to do: and, behold, all was vanity and vexation of spirit, and there was no profit under the sun.
12And I turned myself to behold wisdom, and madness, and folly: for what can the man do that cometh after the king? even that which hath been already done.
13Then I saw that wisdom excelleth folly, as far as light excelleth darkness.
14The wise man’s eyes are in his head; but the fool walketh in darkness: and I myself perceived also that one event happeneth to them all.
Eclesiastés 2:15-21
Versículos 15–21: Said I in my heart, As it happeneth to the fool, so it happeneth even to…
Eclesiastés 2:15–21 abre con “Then said I in my heart, As it happeneth to the fool, so it happeneth even to me; and why was I…” y llega a “For there is a man whose labour is in wisdom, and in knowledge, and in equity; yet to a man that…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual.
Estudio profundo
Eclesiastés 2:15–21 forma una unidad literaria. Abre con “Then said I in my heart, As it happeneth to the fool, so it happeneth even to me; and why…”, gira cerca del versículo 18 con “Yea, I hated all my labour which I had taken under the sun: because I should leave it unto…” y llega a “For there is a man whose labour is in wisdom, and in knowledge, and in equity; yet to a man…”. El hablante, el paralelismo, las imágenes, el movimiento emocional y los cambios de voz llevan el argumento. La sabiduría es más rica que una promesa mecánica. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 3 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Yea. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 17: “Therefore I hated life; because the work that is wrought under the sun is grievous unto me: for all is vanity and vexation of…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ecclesiastes 2:15
“Then said I in my heart, As it happeneth to the fool, so it happeneth even to me; and why was I then more wise? Then I…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ecclesiastes 2:16
“For there is no remembrance of the wise more than of the fool for ever; seeing that which now is in the days to come…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ecclesiastes 2:17
“Therefore I hated life; because the work that is wrought under the sun is grievous unto me: for all is vanity and…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Ecclesiastes 2:18
“Yea, I hated all my labour which I had taken under the sun: because I should leave it unto the man that shall be after…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ecclesiastes 2:19
“And who knoweth whether he shall be a wise man or a fool? yet shall he have rule over all my labour wherein I have…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ecclesiastes 2:20
“Therefore I went about to cause my heart to despair of all the labour which I took under the sun.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Ecclesiastes 2:21
“For there is a man whose labour is in wisdom, and in knowledge, and in equity; yet to a man that hath not laboured…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Eclesiastés 2:15-21
Versión King James15Then said I in my heart, As it happeneth to the fool, so it happeneth even to me; and why was I then more wise? Then I said in my heart, that this also is vanity.
16For there is no remembrance of the wise more than of the fool for ever; seeing that which now is in the days to come shall all be forgotten. And how dieth the wise man? as the fool.
17Therefore I hated life; because the work that is wrought under the sun is grievous unto me: for all is vanity and vexation of spirit.
18Yea, I hated all my labour which I had taken under the sun: because I should leave it unto the man that shall be after me.
19And who knoweth whether he shall be a wise man or a fool? yet shall he have rule over all my labour wherein I have laboured, and wherein I have shewed myself wise under the sun. This is also vanity.
20Therefore I went about to cause my heart to despair of all the labour which I took under the sun.
21For there is a man whose labour is in wisdom, and in knowledge, and in equity; yet to a man that hath not laboured therein shall he leave it for his portion. This also is vanity and a great evil.
Eclesiastés 2:22-26
Versículos 22–26: For what hath man of all his labour, and of the vexation of his heart…
Eclesiastés 2:22–26 abre con “For what hath man of all his labour, and of the vexation of his heart, wherein he hath laboured…” y llega a “For God giveth to a man that is good in his sight wisdom, and knowledge, and joy: but to the…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual.
Estudio profundo
Eclesiastés 2:22–26 forma una unidad literaria. Abre con “For what hath man of all his labour, and of the vexation of his heart, wherein he hath…”, gira cerca del versículo 24 con “There is nothing better for a man, than that he should eat and drink, and that he should…” y llega a “For God giveth to a man that is good in his sight wisdom, and knowledge, and joy: but to the…”. El hablante, el paralelismo, las imágenes, el movimiento emocional y los cambios de voz llevan el argumento. La sabiduría es más rica que una promesa mecánica. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 2 preguntas, 1 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son God. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 25: “For who can eat, or who else can hasten hereunto, more than I?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ecclesiastes 2:22
“For what hath man of all his labour, and of the vexation of his heart, wherein he hath laboured under the sun?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ecclesiastes 2:23
“For all his days are sorrows, and his travail grief; yea, his heart taketh not rest in the night. This is also vanity.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Ecclesiastes 2:24
“There is nothing better for a man, than that he should eat and drink, and that he should make his soul enjoy good in…” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
- Ecclesiastes 2:25
“For who can eat, or who else can hasten hereunto, more than I?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ecclesiastes 2:26
“For God giveth to a man that is good in his sight wisdom, and knowledge, and joy: but to the sinner he giveth travail…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Eclesiastés 2:22-26
Versión King James22For what hath man of all his labour, and of the vexation of his heart, wherein he hath laboured under the sun?
23For all his days are sorrows, and his travail grief; yea, his heart taketh not rest in the night. This is also vanity.
24There is nothing better for a man, than that he should eat and drink, and that he should make his soul enjoy good in his labour. This also I saw, that it was from the hand of God.
25For who can eat, or who else can hasten hereunto, more than I?
26For God giveth to a man that is good in his sight wisdom, and knowledge, and joy: but to the sinner he giveth travail, to gather and to heap up, that he may give to him that is good before God. This also is vanity and vexation of spirit.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Sigue al hablante, las imágenes, líneas paralelas, preguntas y movimiento emocional.
- Observa dónde el sufrimiento o la tensión impiden una respuesta fácil.
- Lee los dichos como sabiduría para discernir, no como promesas mecánicas fuera de contexto.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Eclesiastés 2 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Eclesiastés 2?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Eclesiastés 2 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual.?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?
