Personajes de la Biblia

Booz

Guardó la ley más allá de lo que la ley exigía, y luego fue a la puerta y lo hizo como corresponde.

Booz es un hombre de posición en Belén y entra en la historia saludando a sus segadores, que es lo primero que sabemos de él. Nota a una desconocida en su campo y pregunta quién es antes de hablarle. Luego hace más de lo que la ley del espigueo pide: le dice que se quede, le da agua y un lugar en la comida, y en voz baja manda a los criados dejarle de más. Cuando ella llega a la era de noche, su respuesta no es tomar lo que se le ofrece sino nombrar a un pariente más cercano que tiene el primer derecho, y resolverlo en público por la mañana.

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Booz

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Booz

  1. 01

    Rut 2:4-12

    El SEÑOR sea con vosotros

    Saluda a los segadores y ellos le responden, lo cual dice qué clase de casa es esta. Ya ha oído lo que Rut hizo por Noemí, y se lo dice antes de que ella pida nada.

    Booz empieza con una bendición, pero no la deja flotando en el aire. Antes de que termine la conversación, esa bendición ya tiene un campo, agua para beber y una orden a los jóvenes de no tocar a Rut. Refugiarse bajo las alas del SEÑOR es una imagen hermosa. Aquí el refugio también tiene disposiciones prácticas.

    El encargado la identifica como la moabita que llegó con Noemí; Booz responde al asombro de ella mencionando lo que ha hecho. Sabe del marido muerto, de la tierra que dejó y de la suegra a quien ha sostenido. Nada dice de su apariencia. La razón que ofrece para prestarle atención son sus actos. El encuentro cambia discretamente: Rut se llama extranjera, mientras el dueño del campo le dice hija mía. Su lugar entre los trabajadores queda definido antes de que recoja otro puñado.

    Versículo por versículo

    1. 2:5

      La pregunta sobre de quién es la joven busca su vínculo social y familiar; el encargado responde identificando su relación con Noemí.

    2. 2:9

      La orden de no tocarla ofrece protección; no demuestra que esos trabajadores ya la hubieran agredido.

    3. 2:11

      Booz explica su respuesta por la conducta de Rut hacia Noemí, no por una descripción de su belleza.

    4. 2:12

      La imagen de las alas reaparece en 3:9 mediante el hebreo kanaph, usado allí para la cubierta que Rut pide a Booz que extienda sobre ella.

    Rut 2:4-12

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 9 versículos

    2:4Y he aquí que Booz vino de Beth-lehem, y dijo á los segadores: Jehová sea con vosotros. Y ellos respondieron: Jehová te bendiga.

    2:5Y Booz dijo á su criado el sobrestante de los segadores: ¿Cúya es esta moza?

    2:6Y el criado, sobrestante de los segadores, respondió y dijo: Es la moza de Moab, que volvió con Noemi de los campos de Moab;

    2:7Y ha dicho: Ruégote que me dejes coger y juntar tras los segadores entre las gavillas: entró pues, y está desde por la mañana hasta ahora, menos un poco que se detuvo en casa.

    2:8Entonces Booz dijo á Ruth: Oye, hija mía, no vayas á espigar á otro campo, ni pases de aquí: y aquí estarás con mis mozas.

    2:9Mira bien al campo que segaren, y síguelas: porque yo he mandado á los mozos que no te toquen. Y si tuvieres sed, ve á los vasos, y bebe del [agua] que sacaren los mozos.

    2:10Ella entonces bajando su rostro inclinóse á tierra, y díjole: ¿Por qué he hallado gracia en tus ojos para que tú me reconozcas, siendo yo extranjera?

    2:11Y respondiendo Booz, díjole: Por cierto se me ha declarado todo lo que has hecho con tu suegra después de la muerte de tu marido, y que dejando á tu padre y á tu madre y la tierra donde naciste, has venido á pueblo que no conociste antes.

    2:12Jehová galardone tu obra, y tu remuneración sea llena por Jehová Dios de Israel, que has venido para cubrirte debajo de sus alas.

  2. 02

    Rut 2:14-16

    Que espigue entre las gavillas

    La ley del espigueo cubre los bordes y lo que se cae. Él la manda entre las gavillas en pie y hace que le saquen puñados a propósito, con orden de que nadie la avergüence.

    Él le ofrece grano tostado. El dueño no se limita a permitir que una espigadora coma por allí; le sirve alimento en la comida de los trabajadores. La secuencia es generosa sin perder precisión: ella come, queda satisfecha y le sobra. El versículo 18 indica adónde va ese sobrante. Noemí también come gracias a esta bienvenida.

    Después Booz da unas instrucciones cuyo propósito es que los segadores sean menos eficientes a propósito. Deben dejar parte del grano donde Rut pueda recogerlo. Lo que normalmente quedaba por accidente ahora se prepara deliberadamente. Pero la comida es solo la mitad de la orden: que no la avergüencen, que no la reprendan. No debe recibir grano acompañado de insultos. Las instrucciones concretan la provisión y no permiten separar el regalo del trato que recibe.

    Versículo por versículo

    1. 2:14

      El potaje que Booz le ofrece es en hebreo qali, grano tostado al fuego, no un guiso de olla. El mismo grano tostado aparece en Levítico 23:14.

    2. 2:14

      El sobrante es alimento que quedó después de saciarse. El versículo 18 dice que se lo dio a Noemí.

    3. 2:15

      El permiso de recoger incluso entre las gavillas le da acceso al cultivo ya reunido, no solo a restos dispersos.

    4. 2:16

      La expresión indica intención: los trabajadores deben dejar grano, no simplemente pasar por alto alguna espiga caída.

    Rut 2:14-16

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 3 versículos

    2:14Y Booz le dijo á la hora de comer: Allégate aquí, y come del pan, y moja tu bocado en el vinagre. Y sentóse ella junto á los segadores, y él le dió del potaje, y comió hasta que se hartó y le sobró.

    2:15Levantóse luego para espigar. Y Booz mandó á sus criados, diciendo: Coja también espigas entre las gavillas, y no la avergoncéis;

    2:16Antes echaréis á sabiendas de los manojos, y la dejaréis que coja, y no la reprendáis.

    Rut 2:14-16: Que espigue entre las gavillas
  3. 03

    Rut 3:8-13

    Hay un pariente más cercano que yo

    Despertado de golpe a medianoche la bendice, promete hacer todo lo que pida, y enseguida nombra el obstáculo en vez de esconderlo. La manda a casa antes de que haya luz para reconocerla.

    La interrupción más importante de esta conversación de medianoche es un pariente que ni siquiera está presente. Hay otro más cercano. Booz acepta la petición de Rut como asunto familiar e inmediatamente reconoce el derecho previo que podría impedirle cumplirla personalmente. El juramento que sigue es firme, pero no incondicional.

    Su descripción de Rut tampoco permite que el lugar inusual defina su carácter. Toda la comunidad sabe que es una mujer virtuosa. Esa reputación se formó públicamente antes del encuentro privado, y él la introduce en la conversación en vez de convertir la presencia de ella en motivo de acusación. Su elogio de esta nueva bondad señala que buscó ese vínculo familiar en lugar de jóvenes, pobres o ricos. No se dan edades ni se explica quién se enamoró primero. Sí queda una promesa con el obstáculo legal expresamente reconocido.

    Versículo por versículo

    1. 3:9

      Pariente cercano traduce goel, un redentor familiar. Rut identifica la función en la que pide que actúe Booz.

    2. 3:10

      La comparación con los jóvenes sugiere diferencia de edad o generación, pero no se indica la edad de ninguno.

    3. 3:11

      Mujer virtuosa traduce eshet hayil, mujer de valía o fortaleza, con el mismo sustantivo aplicado a Booz en 2:1.

    4. 3:12

      Un pariente más cercano tiene prioridad. Booz no es identificado como hermano del difunto marido de Rut.

    5. 3:13

      El juramento por la vida del SEÑOR garantiza su compromiso si el pariente más cercano declina; no elimina esa condición.

    Rut 3:8-13

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 6 versículos

    3:8Y aconteció, que á la media noche se estremeció aquel hombre, y palpó: y he aquí, la mujer que estaba acostada á sus pies.

    3:9Entonces él dijo: ¿Quién eres? Y ella respondió: Yo soy Ruth tu sierva: extiende el borde [de tu capa] sobre tu sierva, por cuanto eres pariente cercano.

    3:10Y él dijo: Bendita seas tú de Jehová, hija mía; que has hecho mejor tu postrera gracia que la primera, no yendo tras los mancebos, sean pobres ó ricos.

    3:11Ahora pues, no temas, hija mía: yo haré contigo lo que tú dijeres, pues que toda la puerta de mi pueblo sabe que eres mujer virtuosa.

    3:12Y ahora, aunque es cierto que yo soy pariente cercano, con todo eso hay pariente más cercano que yo.

    3:13Reposa esta noche, y cuando sea de día, si él te redimiere, bien, redímate; mas si él no te quisiere redimir, yo te redimiré, vive Jehová. Descansa pues hasta la mañana.

    Rut 3:8-13: Hay un pariente más cercano que yo
  4. 04

    Rut 4:1-12

    La sandalia en la puerta

    Lo plantea al aire libre con diez ancianos. El redentor más cercano quiere el campo hasta que la viuda viene con él, luego se retira y entrega su sandalia, y el pueblo entero es testigo del traspaso.

    La promesa privada pasa directamente a un lugar público. Se sientan diez ancianos, se ofrece su derecho al pariente más cercano y Booz expone las condiciones ante testigos. No considera la conversación de medianoche un permiso para saltarse a la familia. La tierra y la obligación de conservar el nombre del difunto entran en la misma transacción.

    El otro hombre quiere proteger su propia herencia, pero el Libro de Rut nunca da su nombre. Fulano resulta casi dolorosamente apropiado en una escena tan pendiente de que los nombres permanezcan. Booz repite que ellos son testigos aquel día, y la gente responde con el reconocimiento solicitado. La bendición coloca a la moabita junto a Raquel, Lea y Tamar al hablar de edificar una familia. Mateo 1:5 nombra después a Booz y Rut en la genealogía de Jesús. El asunto familiar de aquella puerta no era poca cosa.

    Versículo por versículo

    1. 4:1

      La expresión hebrea peloni almoni equivale aproximadamente a fulano. No es el nombre personal del hombre.

    2. 4:4

      Booz decide "hacértelo saber" delante de los que están sentados y de los ancianos: el aviso es público, ante testigos, no una conversación privada.

    3. 4:5

      Aquí se unen rescate de tierras y conservación de la familia del difunto. Levítico 25 y Deuteronomio 25 ofrecen leyes relacionadas, no un procedimiento idéntico.

    4. 4:10

      Aquí se identifica expresamente a Mahlón como el marido muerto de Rut; 1:4 no había asignado cada esposa a un hijo concreto.

    5. 4:12

      Fares es Pérez, el hijo de Tamar y Judá en Génesis 38. La genealogía final de Rut 4:18 comienza con él.

    Rut 4:1-12: La sandalia en la puerta

    Rut 4:1-12

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 12 versículos

    4:1Y BOOZ subió á la puerta y sentóse allí: y he aquí pasaba aquel pariente del cual había Booz hablado, y díjole: Eh, fulano, ven acá y siéntate. Y él vino, y sentóse.

    4:2Entonces él tomó diez varones de los ancianos de la ciudad, y dijo: Sentaos aquí. Y ellos se sentaron.

    4:3Luego dijo al pariente: Noemi, que ha vuelto del campo de Moab, vende una parte de las tierras que tuvo nuestro hermano Elimelech;

    4:4Y yo decidí hacértelo saber, y decirte que la tomes delante de los que están aquí sentados, y delante de los ancianos de mi pueblo. Si hubieres de redimir, redime; y si no quisieres redimir, decláramelo para que yo lo sepa: porque no hay otro que redima sino tú, y yo después de ti. Y él respondió: Yo redimiré.

    4:5Entonces replicó Booz: El mismo día que tomares las tierras de mano de Noemi, has de tomar también á Ruth Moabita, mujer del difunto, para que suscites el nombre del muerto sobre su posesión.

    4:6Y respondió el pariente: No puedo redimir por mi parte, porque echaría á perder mi heredad: redime tú [usando de] mi derecho, porque yo no podré redimir.

    4:7Había ya de largo tiempo esta costumbre en Israel en la redención ó contrato, que para la confirmación de cualquier negocio, el uno se quitaba el zapato y lo daba á su compañero: y este era el testimonio en Israel.

    4:8Entonces el pariente dijo á Booz: Tómalo tú. Y descalzó su zapato.

    4:9Y Booz dijo á los ancianos y á todo el pueblo: Vosotros sois hoy testigos de que tomo todas las cosas que fueron de Elimelech, y todo lo que fué de Chelión y de Mahalón, de mano de Noemi;

    4:10Y que también tomo por mi mujer á Ruth Moabita, mujer de Mahalón, para suscitar el nombre del difunto sobre su heredad, para que el nombre del muerto no se borre de entre sus hermanos y de la puerta de su lugar. Vosotros sois hoy testigos.

    4:11Y dijeron todos los del pueblo que estaban á la puerta con los ancianos: Testigos somos. Jehová haga á la mujer que entra en tu casa como á Rachêl y á Lea, las cuales dos edificaron la casa de Israel; y tú seas ilustre en Ephrata, y tengas nombradía en Beth-lehem;

    4:12Y de la simiente que Jehová te diere de aquesta moza, sea tu casa como la casa de Phares, al que parió Thamar á Judá.

Por qué importa

Nada de lo que hace Booz es espectacular y todo es deliberado. El libro lo usa para mostrar cómo se ve la ley cuando alguien la guarda con generosidad en vez de al mínimo, y la escena en la puerta es lo más parecido a una transacción de propiedad registrada por completo que hay en el Antiguo Testamento, con sandalia y todo. Es hijo de Rahab y bisabuelo de David, lo cual pone a dos mujeres extranjeras a ambos lados de él en la misma genealogía.

5 canciones

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

  1. Rut 2:1-13

    Bajo Sus Alas

  2. Rut 2:14-23

    Puñados a Propósito

  3. Rut 3:10-4:12

    El Redentor en la Puerta

  4. Rut 3:1-9

    Extiende Tu Manto

  5. Rut 4:13-22

    Ha Nacido un Hijo

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