Noemí

El comienzo no deja de contar quién queda. Primero Noemí queda con sus dos hijos; después queda sin hijos ni marido. Esa repetición hace lo que una larga descripción del duelo solo entorpecería. Una familia salió del país para sobrevivir al hambre. Después de tres muertes, los vínculos que permanecen unen a las mujeres.

El Libro de Rut no dice que esas muertes castigaran la salida a Moab. No explica sus causas ni presenta una acusación contra Elimelec. La primera acción atribuida expresamente al SEÑOR es dar pan a su pueblo, y la noticia pone a Noemí en movimiento. Se levantó. Ese pequeño verbo físico pesa después de tantas pérdidas. Tampoco la muerte de los maridos ha borrado los matrimonios: las dos mujeres que la acompañan siguen siendo llamadas sus nueras.

Noemí vuelve a casa y discute con su propio nombre. Agradable ya no le parece una descripción que pueda pronunciarse con honestidad; amarga, sí. No está respondiendo con cortesía a la sorpresa del pueblo. Nombra dos veces al Todopoderoso y dos veces al SEÑOR, colocando toda la pérdida dentro de su conversación acerca de Dios.

Llena resulta especialmente punzante en boca de una mujer que salió durante una hambruna. No recuerda abundancia de pan. El marido y los hijos constituían la plenitud perdida. Sin embargo, Rut está presente en esa escena que Noemí llama vacía. El contraste no exige convertir a Noemí en una ingrata ni borrar su duelo mediante una corrección. El Libro de Rut conserva ambos hechos: la ausencia devastadora que ella expresa y la nuera viva a su lado. El versículo siguiente añade la estación. Ha comenzado la cosecha de cebada.