El panorama
Eclesiastés 3 abre con “To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven:”, cambia cerca del versículo 11 con “He hath made every thing beautiful in his time: also he hath set the world in their…” y termina con “Wherefore I perceive that there is nothing better, than that a man should rejoice in his…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.
Las Escrituras junto al resumen
Eclesiastés · Versión King James · 22Eclesiastés 3:1-8
Versículos 1–8: To every thing there is a season, and a time to every purpose under the…
Eclesiastés 3:1–8 abre con “To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven:” y llega a “A time to love, and a time to hate; a time of war, and a time of peace.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual.
Estudio profundo
Eclesiastés 3:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven:”, gira cerca del versículo 4 con “A time to weep, and a time to laugh; a time to mourn, and a time to dance;” y llega a “A time to love, and a time to hate; a time of war, and a time of peace.”. El hablante, el paralelismo, las imágenes, el movimiento emocional y los cambios de voz llevan el argumento. La sabiduría es más rica que una promesa mecánica. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
El giro más cercano al centro aparece en el versículo 4: “A time to weep, and a time to laugh; a time to mourn, and a time to dance;” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ecclesiastes 3:1
“To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven:” Los términos propios de esta línea incluyen heaven, purpose, season. Su relación con los versículos 2 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 3:2
“A time to be born, and a time to die; a time to plant, and a time to pluck up that which is planted;” Los términos propios de esta línea incluyen time, born, plant. Su relación con los versículos 1 y 3 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 3:3
“A time to kill, and a time to heal; a time to break down, and a time to build up;” Los términos propios de esta línea incluyen time, break, build. Su relación con los versículos 2 y 4 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 3:4
“A time to weep, and a time to laugh; a time to mourn, and a time to dance;” Los términos propios de esta línea incluyen time, dance, laugh. Su relación con los versículos 3 y 5 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 3:5
“A time to cast away stones, and a time to gather stones together; a time to embrace, and a time to refrain from…” Los términos propios de esta línea incluyen time, stones, embrace. Su relación con los versículos 4 y 6 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 3:6
“A time to get, and a time to lose; a time to keep, and a time to cast away;” Los términos propios de esta línea incluyen time, keep, lose. Su relación con los versículos 5 y 7 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 3:7
“A time to rend, and a time to sew; a time to keep silence, and a time to speak;” Los términos propios de esta línea incluyen time, keep, rend. Su relación con los versículos 6 y 8 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 3:8
“A time to love, and a time to hate; a time of war, and a time of peace.” Los términos propios de esta línea incluyen time, hate, love. Su relación con los versículos 7 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Eclesiastés 3:1-8
Versión King James1To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven:
2A time to be born, and a time to die; a time to plant, and a time to pluck up that which is planted;
3A time to kill, and a time to heal; a time to break down, and a time to build up;
4A time to weep, and a time to laugh; a time to mourn, and a time to dance;
5A time to cast away stones, and a time to gather stones together; a time to embrace, and a time to refrain from embracing;
6A time to get, and a time to lose; a time to keep, and a time to cast away;
7A time to rend, and a time to sew; a time to keep silence, and a time to speak;
8A time to love, and a time to hate; a time of war, and a time of peace.
Eclesiastés 3:9-16
Versículos 9–16: What profit hath he that worketh in that wherein he laboureth?
Eclesiastés 3:9–16 abre con “What profit hath he that worketh in that wherein he laboureth?” y llega a “And moreover I saw under the sun the place of judgment, that wickedness was there; and the place…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual.
Estudio profundo
Eclesiastés 3:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “What profit hath he that worketh in that wherein he laboureth?”, gira cerca del versículo 12 con “I know that there is no good in them, but for a man to rejoice, and to do good in his life.” y llega a “And moreover I saw under the sun the place of judgment, that wickedness was there; and the…”. El hablante, el paralelismo, las imágenes, el movimiento emocional y los cambios de voz llevan el argumento. La sabiduría es más rica que una promesa mecánica. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 5 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son God. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 9: “What profit hath he that worketh in that wherein he laboureth?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ecclesiastes 3:9
“What profit hath he that worketh in that wherein he laboureth?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ecclesiastes 3:10
“I have seen the travail, which God hath given to the sons of men to be exercised in it.” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
- Ecclesiastes 3:11
“He hath made every thing beautiful in his time: also he hath set the world in their heart, so that no man can find out…” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
- Ecclesiastes 3:12
“I know that there is no good in them, but for a man to rejoice, and to do good in his life.” Los términos propios de esta línea incluyen good, know, life. Su relación con los versículos 11 y 13 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ecclesiastes 3:13
“And also that every man should eat and drink, and enjoy the good of all his labour, it is the gift of God.” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
- Ecclesiastes 3:14
“I know that, whatsoever God doeth, it shall be for ever: nothing can be put to it, nor any thing taken from it: and…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ecclesiastes 3:15
“That which hath been is now; and that which is to be hath already been; and God requireth that which is past.” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
- Ecclesiastes 3:16
“And moreover I saw under the sun the place of judgment, that wickedness was there; and the place of righteousness…” Los términos propios de esta línea incluyen place, iniquity, judgment. Su relación con los versículos 15 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Eclesiastés 3:9-16
Versión King James9What profit hath he that worketh in that wherein he laboureth?
10I have seen the travail, which God hath given to the sons of men to be exercised in it.
11He hath made every thing beautiful in his time: also he hath set the world in their heart, so that no man can find out the work that God maketh from the beginning to the end.
12I know that there is no good in them, but for a man to rejoice, and to do good in his life.
13And also that every man should eat and drink, and enjoy the good of all his labour, it is the gift of God.
14I know that, whatsoever God doeth, it shall be for ever: nothing can be put to it, nor any thing taken from it: and God doeth it, that men should fear before him.
15That which hath been is now; and that which is to be hath already been; and God requireth that which is past.
16And moreover I saw under the sun the place of judgment, that wickedness was there; and the place of righteousness, that iniquity was there.
Eclesiastés 3:17-22
Versículos 17–22: I said in mine heart, God shall judge the righteous and the wicked: for…
Eclesiastés 3:17–22 abre con “I said in mine heart, God shall judge the righteous and the wicked: for there is a time there…” y llega a “Wherefore I perceive that there is nothing better, than that a man should rejoice in his own…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual.
Estudio profundo
Eclesiastés 3:17–22 forma una unidad literaria. Abre con “I said in mine heart, God shall judge the righteous and the wicked: for there is a time…”, gira cerca del versículo 19 con “For that which befalleth the sons of men befalleth beasts; even one thing befalleth them: as…” y llega a “Wherefore I perceive that there is nothing better, than that a man should rejoice in his own…”. El hablante, el paralelismo, las imágenes, el movimiento emocional y los cambios de voz llevan el argumento. La sabiduría es más rica que una promesa mecánica. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 2 preguntas, 0 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son God, All, Wherefore. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 21: “Who knoweth the spirit of man that goeth upward, and the spirit of the beast that goeth downward to the earth?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ecclesiastes 3:17
“I said in mine heart, God shall judge the righteous and the wicked: for there is a time there for every purpose and…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ecclesiastes 3:18
“I said in mine heart concerning the estate of the sons of men, that God might manifest them, and that they might see…” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
- Ecclesiastes 3:19
“For that which befalleth the sons of men befalleth beasts; even one thing befalleth them: as the one dieth, so dieth…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Ecclesiastes 3:20
“All go unto one place; all are of the dust, and all turn to dust again.” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Ecclesiastes 3:21
“Who knoweth the spirit of man that goeth upward, and the spirit of the beast that goeth downward to the earth?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ecclesiastes 3:22
“Wherefore I perceive that there is nothing better, than that a man should rejoice in his own works; for that is his…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Eclesiastés 3:17-22
Versión King James17I said in mine heart, God shall judge the righteous and the wicked: for there is a time there for every purpose and for every work.
18I said in mine heart concerning the estate of the sons of men, that God might manifest them, and that they might see that they themselves are beasts.
19For that which befalleth the sons of men befalleth beasts; even one thing befalleth them: as the one dieth, so dieth the other; yea, they have all one breath; so that a man hath no preeminence above a beast: for all is vanity.
20All go unto one place; all are of the dust, and all turn to dust again.
21Who knoweth the spirit of man that goeth upward, and the spirit of the beast that goeth downward to the earth?
22Wherefore I perceive that there is nothing better, than that a man should rejoice in his own works; for that is his portion: for who shall bring him to see what shall be after him?
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Sigue al hablante, las imágenes, líneas paralelas, preguntas y movimiento emocional.
- Observa dónde el sufrimiento o la tensión impiden una respuesta fácil.
- Lee los dichos como sabiduría para discernir, no como promesas mecánicas fuera de contexto.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Eclesiastés 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Eclesiastés 3?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Eclesiastés 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Escucha la experiencia humana que da a Eclesiastés su primera dirección emocional y espiritual.?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?
