Personajes de la Biblia

Adán

El primer hombre, con un jardín que cuidar y una elección que no tenía por qué hacer.

También llamado El primer hombre; en las cartas de Pablo, el primer Adán

Adán es el primer ser humano de la Biblia y, en el hebreo de Génesis, su nombre es también la palabra para la humanidad. Es formado del polvo de la tierra, recibe de Dios el aliento de vida y es puesto en un jardín en Edén para labrarlo y guardarlo. Pone nombre a los animales y, cuando ninguno le responde como un igual, Dios forma una mujer de su costado. Tiene un solo límite, un único árbol del que no puede comer, y lo cruza.

Todo lo que viene después carga con el peso de lo que hizo. Se esconde, culpa a otros, oye la tierra maldecida por su causa y sale del jardín con una túnica de pieles sobre la espalda y una espada cerrando el camino de regreso. Vive novecientos treinta años, engendra a Caín, Abel y Set y a otros hijos que el texto no nombra, y muere. El resto de las Escrituras no lo trata como un antepasado lejano sino como el patrón que toda la historia humana repite, y el patrón que un hombre posterior vino a deshacer.

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Génesis

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Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Adán

01
Génesis 1:26-31
Hecho a imagen
La humanidad es creada al final, varón y mujer juntos, bendecida y puesta a cargo de todo lo ya hecho. La dignidad no se gana. Se asigna antes de que se haya hecho una sola cosa.
El sexto día es el único que se abre con Dios hablándose a sí mismo. Hagamos al hombre. Todo lo anterior ha sido llamado a existir por una palabra dirigida hacia afuera, sea la luz, produzcan las aguas; aquí el hacedor se detiene y delibera. Signifique lo que signifique el plural, y los lectores lo discuten desde los primeros siglos, el efecto es que la creación de la humanidad es deliberada de un modo que nada más en el capítulo lo es.
La palabra imagen es una palabra real. Los reyes antiguos ponían estatuas de sí mismos en las provincias para decir bajo qué gobierno estaba aquel suelo. Génesis dice que cada ser humano es esa estatua, y luego hace algo que ningún rey haría: da la imagen a ambos, varón y hembra los creó. El mandato que sigue, fructificad, multiplicaos, sojuzgad, señoread, no es licencia para consumir sino descripción de un oficio, y el alimento dado en el versículo 29 es semilla y fruto, no carne. Nada muere en el primer capítulo de la Biblia.
El versículo 31 es el veredicto. Seis veces Dios ha visto que algo es bueno; con el hombre en su lugar ve que el conjunto es bueno en gran manera. Adán no ha hecho nada todavía. La dignidad se asigna antes de que haya registro de ningún acto, y ese es el fundamento de todo lo que el resto de las Escrituras dirá sobre el valor de una persona.
Versículo por versículo
1. 1:26
  Imagen y semejanza son dos palabras para una idea, no dos grados de parecido. El plural hagamos es leído por la iglesia como primer indicio de la Trinidad, por los lectores judíos como Dios dirigiéndose a su corte.
2. 1:27
  El versículo es un poema breve, tres líneas que giran sobre creó. La tercera añade lo que las dos primeras no dijeron: la imagen es varón y hembra juntos.
3. 1:28
  Sojuzgad y señoread son lenguaje de rey y de mayordomo. El mismo capítulo ya dio al sol y a la luna señorío sobre el día y la noche; gobernar aquí significa cuidado ordenado.
4. 1:29-30
  Humanos y animales comparten una mesa, hierba verde y fruto. La carne no se da hasta Noé, después del diluvio.
5. 1:31
  Bueno en gran manera, no perfecto. El huerto aún debe guardarse, y un árbol en él aún debe dejarse en paz.
Génesis 1:26-31
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 6 versículos
1:26Y dijo Dios: Hagamos al hombre á nuestra imagen, conforme á nuestra semejanza; y señoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra.
1:27Y crió Dios al hombre á su imagen, á imagen de Dios lo crió; varón y hembra los crió.
1:28Y los bendijo Dios; y díjoles Dios: Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
1:29Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda hierba que da simiente, que está sobre la haz de toda la tierra; y todo árbol en que hay fruto de árbol que da simiente, seros ha para comer.
1:30Y á toda bestia de la tierra, y á todas las aves de los cielos, y á todo lo que se mueve sobre la tierra, en que hay vida, toda hierba verde [les será] para comer: y fué así.
1:31Y vió Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fué la tarde y la mañana el día sexto.
02
Génesis 2:7-17
Polvo y aliento
Dios forma al hombre de la tierra y le sopla vida, luego planta un jardín en Edén y lo pone allí para labrarlo y guardarlo. Todo árbol es suyo para comer salvo uno, y la advertencia ligada a él es la muerte.
El segundo capítulo cuenta la misma hechura de cerca. En el capítulo 1 Dios habla y el hombre existe; en el capítulo 2 el SEÑOR Dios se arrodilla en la tierra. El hebreo juega con las palabras: adam es formado de la adamah, el hombre del suelo, como un alfarero forma una vasija. Lo que hace del barro una persona es el aliento. Dios sopla en su nariz, y el hombre se vuelve un ser viviente, la misma frase usada de los animales en el capítulo 1 pero aquí recibida boca a boca.
El huerto es plantado después de hecho el hombre y luego él es puesto en él, lo que significa que Edén es un regalo y no su origen. Los dos árboles se nombran en medio, y los cuatro ríos dan al lugar una geografía, dos de ellos todavía en el mapa, de modo que el escritor claramente se refiere a algún lugar y no a ninguno. El versículo 15 da al hombre su trabajo, labrarlo y guardarlo, los dos verbos usados después del servicio de los sacerdotes en el tabernáculo. Adán es jardinero y guardián antes que cualquier otra cosa.
El mandato de los versículos 16 y 17 es generoso antes que estricto. De todo árbol del huerto podrás comer: el hebreo duplica el verbo, comiendo comerás. Un árbol se retiene, y no se da la razón; solo la consecuencia. El día que de él comieres, ciertamente morirás. Es el primer no harás de la Biblia, y se dirige al hombre solo, antes de que exista la mujer. Él será el responsable de transmitirlo.
Versículo por versículo
1. 2:7
  Formó es el verbo del alfarero. Polvo es de lo que está hecho y, en 3:19, a lo que vuelve.
2. 2:8
  En Edén, al oriente: Edén es la región, el huerto un lugar dentro de ella. La palabra significa deleite.
3. 2:9
  Todo árbol es primero delicioso a la vista y bueno para comer; los dos árboles especiales vienen después, en medio. Belleza y utilidad se dan antes que la prohibición.
4. 2:10-14
  Hidekel es el Tigris; el Éufrates conserva su nombre. Pisón y Gihón se buscan desde hace tres mil años.
5. 2:15
  Labrar y guardar: servir y custodiar. El trabajo se da antes de la caída, no como su castigo.
6. 2:16-17
  El permiso es total y la prohibición única. Ciertamente morirás es enfático en hebreo, muriendo morirás.
Génesis 2:7-17
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 11 versículos
2:7Formó, pues, Jehová Dios al hombre del polvo de la tierra, y alentó en su nariz soplo de vida; y fué el hombre en alma viviente.
2:8Y había Jehová Dios plantado un huerto en Edén al oriente, y puso allí al hombre que había formado.
2:9Y había Jehová Dios hecho nacer de la tierra todo árbol delicioso á la vista, y bueno para comer: también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de ciencia del bien y del mal.
2:10Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro ramales.
2:11El nombre del uno era Pisón: éste es el que cerca toda la tierra de Havilah, donde hay oro:
2:12Y el oro de aquella tierra es bueno: hay allí [también] bdelio y piedra cornerina.
2:13El nombre del segundo río es Gihón: éste es el que rodea toda la tierra de Etiopía.
2:14Y el nombre del tercer río es Hiddekel: éste es el que va delante de Asiria. Y el cuarto río es el Eufrates.
2:15Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y le puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase.
2:16Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto comerás;
2:17Mas del árbol de ciencia del bien y del mal no comerás de él; porque el día que de él comieres, morirás.
03
Génesis 2:18-25
Los nombres y la compañera
El hombre pone nombre a cada criatura que se le presenta y no encuentra ayuda idónea para él. Dios hace caer un sueño profundo, toma de su costado y forma una mujer. Las primeras palabras humanas registradas son su reconocimiento: hueso de mis huesos, carne de mi carne.
No es bueno. Tras siete veredictos de bueno en el capítulo 1, lo primero que Dios llama no bueno es un hombre solo. El remedio se anuncia antes de darse, ayuda idónea para él, que significa una ayudadora que le corresponde, quien le responde como su igual. Los animales son traídos primero, y Adán los nombra, que es el primer ejercicio del dominio prometido en el capítulo 1: nombrar una cosa es conocerla y tener cargo de ella. Pero entre todos ellos no se halló ayuda idónea para él, y la búsqueda fracasa a propósito, para que el hombre sepa qué le falta antes de recibirlo.
El sueño profundo es la anestesia de Dios y también su manera de mantener al hombre fuera de la hechura de la mujer. No la ve, no la elige, no aporta nada más que una costilla. La mujer es edificada, dice el hebreo, de su costado, y luego traída a él como un padre trae a la novia. La respuesta de Adán es la primera palabra humana de la Biblia, y es un poema: hueso de mis huesos, carne de mi carne. La nombra como nombró a los animales, pero el nombre que le da es su propio nombre con terminación femenina, ishshah de ish. Se reconoce a sí mismo en ella.
El versículo 24 sale de la historia para sacar la conclusión para todo matrimonio después: dejar, unirse, una sola carne. Jesús lo cita como intención propia del hacedor, y Pablo lo llama gran misterio respecto de Cristo y la iglesia. El versículo 25 cierra la escena con la desnudez que aún no es vergüenza, la última frase de la Biblia antes de que hable la serpiente.
Versículo por versículo
1. 2:18
  Ayuda idónea son dos palabras, una ayuda adecuada para él. La palabra ayuda se usa de Dios mismo en los Salmos; no significa inferior.
2. 2:19-20
  Nombrar es gobernar. El primer acto de dominio del hombre se hace con palabras, como el crear de Dios.
3. 2:21-22
  Costilla puede significar también costado. El viejo comentario se mantiene: no de su cabeza para gobernarlo, ni de sus pies para ser pisada, sino de su costado.
4. 2:23
  Esto es ahora: por fin. La línea es verso, el primero de las Escrituras dicho por un humano.
5. 2:24
  Por tanto: la voz del Libro de Génesis, aplicando la historia. Citado en Mateo 19:5, Marcos 10:7, 1 Corintios 6:16 y Efesios 5:31.
6. 2:25
  Desnudos y sin avergonzarse. El capítulo siguiente gira sobre la misma palabra: desnudo, con miedo, escondido.
Génesis 2:18-25
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 8 versículos
2:18Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; haréle ayuda idónea para él.
2:19Formó, pues, Jehová Dios de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y trájolas á Adam, para que viese cómo les había de llamar; y todo lo que Adam llamó á los animales vivientes, ese es su nombre.
2:20Y puso Adam nombres á toda bestia y ave de los cielos y á todo animal del campo: mas para Adam no halló ayuda que [estuviese] idónea para él.
2:21Y Jehová Dios hizo caer sueño sobre Adam, y se quedó dormido: entonces tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar;
2:22Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y trájola al hombre.
2:23Y dijo Adam: Esto es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne: ésta será llamada Varona, porque del varón fué tomada.
2:24Por tanto, dejará el hombre á su padre y á su madre, y allegarse ha á su mujer, y serán una sola carne.
2:25Y estaban ambos desnudos, Adam y su mujer, y no se avergonzaban.
04
Génesis 3:1-13
El único límite
La serpiente interroga a la mujer, ella come y da a su marido que está con ella, y él come. Sus ojos se abren a su desnudez y cosen hojas de higuera. Cuando Dios pasea por el jardín se esconden, y cuando Dios llama primero a Adán, él responde con miedo y luego con culpa.
La primera palabra de la serpiente es una pregunta, y la pregunta cita mal a Dios. ¿Conque Dios os ha dicho que no comáis de todo árbol? Dios había dicho lo contrario, comed libremente de todo árbol menos uno. La mujer lo corrige, pero añade una cláusula propia, ni le tocaréis, y omite la palabra libremente, de modo que el mandato ya suena más estrecho en su boca que en la de Dios. Luego la serpiente contradice a Dios de frente, no moriréis, y ofrece un motivo para la prohibición: Dios os está reteniendo algo. Esa es la mentira bajo toda tentación de las Escrituras, que el dador es un retenedor.
El versículo 6 se construye en tres pasos, vio, tomó, comió, y el árbol se describe con las mismas palabras que describieron todo árbol del huerto, bueno para comer, agradable a los ojos, con un añadido, codiciable para alcanzar sabiduría. Dio también a su marido, el cual comió así como ella. Las palabras con ella han hecho preguntar a los lectores dónde estaba Adán todo el tiempo, y el sentido llano es que estaba allí, callado, y comió. Pablo dice que Adán no fue engañado; la mujer fue engañada, y el hombre siguió a sabiendas.
El conocimiento prometido llega enseguida y es solo esto: conocieron que estaban desnudos. Hojas de higuera, luego esconderse entre los árboles, luego una voz al aire del día. La primera pregunta que Dios hace a un ser humano es ¿Dónde estás tú?, y no es por información. La respuesta de Adán nombra el miedo y la desnudez pero no el fruto. Al ser presionado culpa a la mujer y, en el mismo aliento, a quien se la dio: la mujer que me diste por compañera. La mujer culpa a la serpiente. Nadie confiesa. Eso, más que el comer, es lo que responden las sentencias de los versículos siguientes.
Versículo por versículo
1. 3:1
  Astuta no es malo en sí; la misma palabra se usa por prudente en Proverbios. La serpiente es un animal del campo que el SEÑOR Dios había hecho, una criatura, no un dios rival.
2. 3:2-3
  La versión de la mujer añade el tocar y omite libremente. Pequeñas ediciones a un mandato son la manera en que se vuelve carga.
3. 3:4-5
  La primera negación rotunda de la palabra de Dios en la Biblia, y la primera promesa de ser como dioses.
4. 3:6
  Vio, tomó, comió, dio. Santiago 1:14-15 describe la misma secuencia: deseo, pecado, muerte.
5. 3:7
  Ojos abiertos, como se prometió, pero lo que ven es a sí mismos. Los delantales de hojas de higuera son la primera ropa humana y la primera religión humana.
6. 3:8-9
  Al aire del día: la brisa de la tarde. Dios viene como al parecer siempre había venido; solo el esconderse es nuevo. ¿Dónde estás tú? se pregunta a un hombre que nunca antes estuvo en otro lugar que con Dios.
7. 3:12-13
  Que me diste: la culpa alcanza a Dios en la misma frase que a la esposa. La respuesta de la mujer es más breve y más verdadera, pero sigue siendo una evasiva.
Génesis 3:1-13
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 13 versículos
3:1EMPERO la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo á la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?
3:2Y la mujer respondió á la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto comemos;
3:3Mas del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, porque no muráis.
3:4Entonces la serpiente dijo á la mujer: No moriréis;
3:5Mas sabe Dios que el día que comiereis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses sabiendo el bien y el mal.
3:6Y vió la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable á los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dió también á su marido, el cual comió así como ella.
3:7Y fueron abiertos los ojos de entrambos, y conocieron que estaban desnudos: entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.
3:8Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto al aire del día: y escondióse el hombre y su mujer de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto.
3:9Y llamó Jehová Dios al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú?
3:10Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y escondíme.
3:11Y díjole: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol de que yo te mandé no comieses?
3:12Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me dió del árbol, y yo comí.
3:13Entonces Jehová Dios dijo á la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí.
05
Génesis 3:14-19
Las sentencias
La serpiente es maldecida y oye de una enemistad que terminará con su cabeza herida. La mujer oye de dolor y de una lucha en su matrimonio. El hombre oye la tierra maldecida por su causa: espinos, sudor y un regreso al polvo del que fue tomado.
Dios hizo preguntas al hombre y a la mujer; a la serpiente no le hace ninguna. Las sentencias vienen en el orden del pecado, serpiente, mujer, hombre, y solo la serpiente y la tierra son maldecidas. El hombre y la mujer no son maldecidos; sus vidas se vuelven duras. En medio de la sentencia de la serpiente está el versículo 15, que la iglesia ha llamado el primer evangelio: enemistad entre la serpiente y la mujer, entre su simiente y la de ella, y una herida en la cabeza respondida por una herida en el calcañar. Sea quien sea la simiente de la mujer, vence, y le cuesta.
La sentencia de la mujer toca los dos lugares donde estaba su vocación, la maternidad y su marido, y ambos se vuelven dolor y lucha. La sentencia del hombre comienza con la razón, por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, que no es palabra contra escuchar a las esposas sino contra escucharla a ella por encima del mandato claro de Dios. Luego la tierra de la que fue tomado se vuelve contra él. Espinos, sudor, pan con fatiga, y al final la sentencia dada en el capítulo 2 se cumple: polvo eres, y al polvo volverás. No muere ese día, y sí muere.
Nada en estos versículos es arbitrario. Cada sentencia se ajusta a la ofensa y cada una se dice a una criatura a la que Dios sigue llamando por su nombre. Pablo las lee como la razón de que toda la creación gima, y lee el versículo 19 como la razón de que la muerte reinara desde Adán hasta Moisés.
Versículo por versículo
1. 3:14
  Sobre tu pecho y polvo: la postura de la serpiente se vuelve su sentencia. Isaías 65:25 la mantiene en la nueva creación, el polvo será el alimento de la serpiente.
2. 3:15
  El protoevangelio. Su simiente es singular, ésta te herirá; Romanos 16:20 y Apocalipsis 12 retoman la promesa.
3. 3:16
  Deseo y señorío: las mismas dos palabras aparecen en 4:7, donde el pecado desea a Caín y él debe enseñorearse de él. El matrimonio tras la caída es una contienda que no debía serlo.
4. 3:17-18
  Maldita será la tierra por tu causa: la tierra sufre por cuenta del hombre. Los espinos son lo primero nombrado que la tierra ahora produce.
5. 3:19
  El pan se menciona por primera vez como algo ganado. Polvo al polvo es la frase leída sobre cada tumba desde entonces.
Génesis 3:14-19
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 6 versículos
3:14Y Jehová Dios dijo á la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida:
3:15Y enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá [en] la cabeza, y tú le herirás [en] el calcañar.
3:16A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera tus dolores y tus preñeces; con dolor parirás los hijos; y á tu marido será tu deseo, y él se enseñoreará de ti.
3:17Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste á la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo, No comerás de él; maldita será la tierra por amor de ti; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida;
3:18Espinos y cardos te producirá, y comerás hierba del campo;
3:19En el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas á la tierra; porque de ella fuiste tomado: pues polvo eres, y al polvo serás tornado.
06
Génesis 3:20-24
Al oriente del jardín
Adán llama a su mujer Eva, madre de todos los vivientes, y Dios los viste a ambos con túnicas de pieles. Luego el camino al árbol de la vida queda cerrado tras ellos con querubines y una espada encendida, para que una humanidad caída no viva para siempre en su estado caído.
Lo primero que Adán hace tras la sentencia de muerte es dar a su mujer un nombre que significa vida. Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes. Es un acto de fe en la promesa del versículo 15; habrá hijos, y entre ellos la simiente. Lo segundo que ocurre es que Dios les hace ropa. Túnicas de pieles significa que un animal murió para que fueran cubiertos, y el verbo es el mismo usado después para vestir a los sacerdotes. Las hojas de higuera que hicieron son sustituidas por una cobertura que Dios provee, que los lectores desde los padres de la iglesia han tomado como el primer sacrificio y la primera imagen de la expiación.
El versículo 22 da la razón del destierro, y es misericordia vestida de severidad. Un hombre que ha llegado a ser como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal, no debe ahora tomar del árbol de la vida y vivir para siempre en esa condición. Vida sin fin en estado caído sería la verdadera maldición. Así que el SEÑOR Dios lo sacó del huerto, y luego, con más fuerza, echó fuera al hombre, de vuelta a la tierra de la que fue tomado, a hacer el trabajo que siempre debió hacer pero ahora con sudor.
Los querubines y la espada encendida cierran el camino. Son guardias, no adornos, y miran al oriente, la dirección a la que irá Caín y la dirección hacia la que se abrirá el tabernáculo de Israel. El árbol de la vida no es destruido; es guardado. Aparece de nuevo en el último capítulo de la Biblia, en una ciudad donde ya no hay maldición y las puertas nunca se cierran.
Versículo por versículo
1. 3:20
  Eva es Javá, de la palabra para viviente. Adán la nombra con esperanza, después de oír que morirá.
2. 3:21
  Túnicas de pieles: la primera muerte de las Escrituras es la de un animal, para cubrir a los culpables.
3. 3:22
  Como uno de nosotros: vuelve el plural de 1:26. Saber el bien y el mal ya es suyo, y no los ha hecho dioses.
4. 3:23
  Para que labrase la tierra de que fue tomado: el mismo trabajo de 2:15, ahora afuera.
5. 3:24
  Querubines: primera aparición de los seres que después cubrirán el propiciatorio. Apocalipsis 22:14 devuelve el derecho al árbol de la vida.
Génesis 3:20-24
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 5 versículos
3:20Y llamó el hombre el nombre de su mujer, Eva; por cuanto ella era madre de todos los vivientes.
3:21Y Jehová Dios hizo al hombre y á su mujer túnicas de pieles, y vistiólos.
3:22Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de Nos sabiendo el bien y el mal: ahora, pues, porque no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre:
3:23Y sacólo Jehová del huerto de Edén, para que labrase la tierra de que fué tomado.
3:24Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía á todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida.
07
Génesis 4:1-2, 25
Tres hijos con nombre
Eva da a luz a Caín y luego a Abel. Después de que Caín mata a Abel y es enviado lejos, ella da a luz a Set y lo nombra como descendencia puesta en lugar de Abel. La línea que lleva a Noé, a Abraham y a David pasa por este tercer hijo.
La promesa de hijos se cumple enseguida, y las palabras de Eva en el primer nacimiento son un grito de fe y quizá de esperanza de que este sea ya la simiente: por voluntad del SEÑOR he adquirido varón. El nombre Caín suena como adquirido. El nombre de Abel significa aliento o vapor, y el texto no da razón; su vida será tan breve como la palabra. Los dos oficios, pastor de ovejas y labrador de la tierra, son los dos más antiguos, y la historia que sigue girará sobre sus ofrendas.
Adán desaparece de la narración entre el versículo 2 y el 25. El asesinato, la sentencia sobre Caín y la línea de los descendientes de Caín ocurren sin una palabra suya. Cuando vuelve es para engendrar un tercer hijo, y esta vez Eva lo nombra con una frase que mira atrás sobre toda la pérdida: Dios me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín. Set significa sustituido. Por él corre la línea del capítulo 5, y por él Noé, Abraham y, en la genealogía de Lucas, Cristo, que se remonta a Set, hijo de Adán, hijo de Dios.
Versículo por versículo
1. 4:1
  Conoció es la palabra bíblica para la unión conyugal. Por voluntad del SEÑOR: Eva atribuye el hijo a Dios, la primera acción de gracias por un nacimiento.
2. 4:2
  Abel es nombrado sin razón; Hebel, aliento, es la palabra que Eclesiastés usa para vanidad.
3. 4:25
  Otro hijo: la palabra simiente de 3:15 otra vez. Eva ve la promesa sobreviviendo al asesinato.
Génesis 4:1-2, 25
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 3 versículos
4:1Y CONOCIÓ Adam á su mujer Eva, la cual concibió y parió á Caín, y dijo: Adquirido he varón por Jehová.
4:2Y después parió á su hermano Abel. Y fué Abel pastor de ovejas, y Caín fué labrador de la tierra.
4:25Y conoció de nuevo Adam á su mujer, la cual parió un hijo, y llamó su nombre Seth: Porque Dios ([dijo ella]) me ha sustituído otra simiente en lugar de Abel, á quien mató Caín.
08
Génesis 5:1-5
El libro de las generaciones
El registro repite que Dios hizo al hombre a su semejanza, varón y mujer, y los llamó Adán. Adán engendra a Set a su propia semejanza, vive ochocientos años más, tiene otros hijos e hijas y muere a los novecientos treinta. La suya es la primera de las muertes que el capítulo cuenta.
El capítulo 5 comienza con un título, el libro de las generaciones de Adán, y un resumen que repite el capítulo 1: a semejanza de Dios, varón y hembra, bendecidos, y llamó el nombre de ellos Adán. El nombre pertenece aquí a ambos, que es el último recordatorio del texto de que la imagen fue dada a la pareja. Luego viene una frase que lleva en sí toda la doctrina de la herencia: Adán engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen. La imagen de Dios se transmite, y también lo que Adán ha llegado a ser. Set nace de un hombre ya bajo sentencia.
Los números que siguen fijan el patrón del capítulo: años antes del hijo nombrado, años después, total, y murió. Adán vivió novecientos treinta años, bastante para ver a Enoc caminar con Dios y para estar vivo a pocas décadas del nacimiento de Noé. El estribillo y murió suena ocho veces en el capítulo, una por cada hombre salvo Enoc, y es la sentencia del capítulo 3 cumplida línea por línea. Pablo saca la conclusión en Romanos 5: por un hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte. El libro de las generaciones de Adán es la primera genealogía de las Escrituras, y Lucas termina la suya con el mismo nombre.
Versículo por versículo
1. 5:1
  El libro de las generaciones: el primero de los encabezados toledot que estructuran Génesis. Adán aquí es el hombre, y en el versículo 2 la pareja.
2. 5:2
  Llamó el nombre de ellos Adán: humanidad es el nombre compartido. Hombre, en el sentido antiguo, significaba ambos.
3. 5:3
  A su semejanza, conforme a su imagen: las palabras de 1:26 invertidas. Lo que Dios dio a Adán, Adán lo da a Set, dañado.
4. 5:5
  Y murió. La primera muerte humana en la genealogía, y la prueba de que la serpiente mintió.
Génesis 5:1-5
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 5 versículos
5:1ESTE es el libro de las generaciones de Adam. El día en que crió Dios al hombre, á la semejanza de Dios lo hizo;
5:2Varón y hembra los crió; y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adam, el día en que fueron criados.
5:3Y vivió Adam ciento y treinta años, y engendró [un hijo] á su semejanza, conforme á su imagen, y llamó su nombre Seth.
5:4Y fueron los días de Adam, después que engendró á Seth, ochocientos años: y engendró hijos é hijas.
5:5Y fueron todos los días que vivió Adam novecientos y treinta años, y murió.

Las personas, los lugares y el resto de las Escrituras.

Leer de cerca a Adán

Las personas con las que trató

El mundo de Adán es pequeño y cada persona en él importa. Eva es formada de su propio costado y es el único ser humano que lo conoció sin caída. Él es a quien Dios llama primero después de comido el fruto, lo que el texto usa para señalarlo como responsable, y su primer movimiento es echar la culpa a ella y, de forma implícita, a Dios que se la dio. Ese fallo de valor queda registrado sin comentario y se deja en pie.

Sus hijos cuentan la historia de lo que transmitió. Caín es agricultor como su padre, trabaja la tierra maldecida y se convierte en el primer asesino. Abel guarda ovejas y es el primer hombre en morir. Set nace después de esa pérdida y recibe su nombre como reemplazo, y es en tiempos de Set, no de Caín, cuando los hombres comienzan a invocar el nombre del SEÑOR. Adán está vivo durante todo esto. Según las cifras de Génesis 5, aún vivía cuando nació Lamec, el padre de Noé, de modo que ocho generaciones de sus descendientes pudieron oír hablar del jardín al hombre que salió de él.

La serpiente es la otra parte en su historia, y Adán nunca le habla. La conversación es con la mujer. Él simplemente toma lo que se le entrega y come, y por eso escritores posteriores leen su pecado como un fallo en guardar lo que se le había dado a cuidar.

Lo que vino antes y lo que siguió

Nada viene antes de Adán salvo Dios y el mundo preparado para él. El primer capítulo de Génesis levanta el escenario día a día, y la pareja humana es lo último que se coloca en él. El segundo capítulo cuenta el mismo comienzo desde el suelo, con el hombre formado antes de plantarse el jardín y los animales desfilando ante él para que su necesidad de compañía se sienta antes de ser satisfecha.

Lo que sigue es toda la Biblia. La maldición de la tierra es la razón por la que Lamec llama a su hijo Noé, esperando consuelo de la fatiga. El cierre de Edén es la razón por la que el tabernáculo y el templo están custodiados por querubines, las mismas figuras que quedaron en la puerta. La promesa de que la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente es la primera promesa de un libertador en las Escrituras, y las genealogías que siguen son el registro de esa simiente mantenida viva a través de Set, Noé, Sem, Abraham, Judá y David. Adán no vuelve a aparecer como personaje después de Génesis 5, pero la historia nunca deja de tratar de lo que perdió.

Donde el resto de las Escrituras vuelve a él

Job protesta que no ha escondido su pecado como lo hizo Adán. Oseas acusa a Israel de romper el pacto como Adán. El Cronista abre toda su historia con la sola palabra Adán, el primer nombre en el registro de Israel. Lucas termina la genealogía de Jesús con él y lo llama hijo de Dios.

Pablo es quien más hace con él. En Romanos 5 el pecado entra en el mundo por un hombre y la muerte por el pecado, y la muerte reina desde Adán hasta Moisés; Adán es figura del que había de venir, y el don por Cristo se contrapone a la transgresión. En 1 Corintios 15 el primer hombre Adán es alma viviente y el último Adán espíritu vivificante; como hemos llevado la imagen del terrenal, llevaremos la imagen del celestial. En 1 Timoteo 2 Pablo observa que Adán fue formado primero y que fue Eva, no Adán, quien fue engañada. Judas cuenta a Enoc como el séptimo desde Adán. En cada caso los escritores dan por sentado que sus lectores conocen su historia completa, y por eso vale la pena conocerla.

Por qué importa

Adán fija los términos de todo lo que la Biblia dice sobre las personas. La dignidad de llevar la imagen de Dios, el trabajo de cuidar un mundo, la libertad de obedecer o rehusar y la muerte que sigue al rehusar se enuncian primero en su historia y se miden contra ella desde entonces. Cuando Job quiere una imagen de quien esconde su pecado, recurre a Adán. Cuando Oseas quiere una imagen de un pacto roto, recurre a Adán.

El Nuevo Testamento lo convierte en la mitad de su comparación central. Pablo lo llama figura del que había de venir y contrapone la desobediencia de un hombre a la obediencia de un hombre, el primer Adán hecho alma viviente frente al último Adán hecho espíritu vivificante. Lucas remonta la genealogía de Jesús por setenta y cinco generaciones y se detiene en Adán, hijo de Dios. El relato mantiene su fracaso a plena vista, y ese es el punto: la promesa hecha en el jardín es una promesa hecha a personas que fallan.

2 canciones

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

Génesis 1:1-2:25
Antes del Primer Amanecer
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Génesis 3:1-5:32
Sangre en la Tierra
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Adán

El relato de Adán

Hecho a imagen

Versículo por versículo

Génesis 1:26-31

Polvo y aliento

Versículo por versículo

Génesis 2:7-17

Los nombres y la compañera

Versículo por versículo

Génesis 2:18-25

El único límite

Versículo por versículo

Génesis 3:1-13

Las sentencias

Versículo por versículo

Génesis 3:14-19

Al oriente del jardín

Versículo por versículo

Génesis 3:20-24

Tres hijos con nombre

Versículo por versículo

Génesis 4:1-2, 25

El libro de las generaciones

Versículo por versículo

Génesis 5:1-5

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Lo que vino antes y lo que siguió

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Antes del Primer Amanecer

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