Personajes de la Biblia
El hijo nacido después del asesinato, nombrado como reemplazo, y por quien viaja la promesa.
También llamado En hebreo, Shet, de la palabra para designado o puesto en lugar
Set es el tercer hijo con nombre de Adán y Eva, nacido después de que Abel ha sido asesinado y Caín enviado lejos. Su madre lo nombra diciendo que Dios le ha sustituido otra simiente en lugar de Abel. La palabra que usa para simiente es la de la promesa del jardín, y es la primera señal en Génesis de que ha entendido la promesa como algo que un hijo debe llevar. Adán tiene ciento treinta años cuando nace Set, y el texto dice que Set es engendrado a la semejanza de Adán, conforme a su imagen.
Set casi no hace nada en el relato, y esa es su importancia. Es la línea silenciosa. Su hijo es Enós, y en los días de Enós los hombres comienzan a invocar el nombre del SEÑOR. Sus descendientes son Enoc, que caminó con Dios, Matusalén, Lamec y Noé. El libro de las generaciones de Adán en Génesis 5 pasa por Set y deja a Caín fuera por completo. La genealogía de Jesús en Lucas pasa por él de camino a Adán. Vive novecientos doce años y muere.
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Los movimientos, en el orden en que el texto los da.
Génesis 4:25
Después del asesinato y del destierro, Adán y Eva tienen otro hijo. Eva lo llama Set y da la razón: Dios le ha sustituido otra simiente en lugar de Abel, a quien mató Caín. El dolor y la fe están en la misma frase.
Set, Shet, suena como shat, sustituido. El nombre es confesión de que Dios, no Adán, provee la simiente.
4:25Y conoció de nuevo Adam á su mujer, la cual parió un hijo, y llamó su nombre Seth: Porque Dios ([dijo ella]) me ha sustituído otra simiente en lugar de Abel, á quien mató Caín.
Génesis 4:26
Set tiene un hijo y lo llama Enós. Entonces, dice el texto, los hombres comenzaron a invocar el nombre del SEÑOR. La adoración pública de Dios por su nombre de pacto se registra por primera vez en la casa de Set, no en la ciudad de Caín.
El hijo de Set se llama Enós, que significa simplemente hombre, mortal, y el versículo que registra su nacimiento registra algo mayor: entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del SEÑOR. La frase significa adoración pública, oración y proclamación bajo el nombre del pacto de Dios, y marca la línea de Set como la línea de la fe frente a la línea de Caín que edificó la ciudad. Las dos familias de Génesis 4 ya son distintas: una llama a sus ciudades por sus hijos, la otra invoca el nombre del SEÑOR. Todo en el capítulo 5 pertenece a esta segunda familia.
Invocar el nombre del SEÑOR: la frase usada de los altares de Abraham en 12:8 y 13:4, y de Elías en el Carmelo. Enós significa hombre frágil.
4:26Y á Seth también le nació un hijo, y llamó su nombre Enós. Entonces los hombres comenzaron á llamarse del nombre de Jehová.
Génesis 5:3
Adán, a los ciento treinta años, engendra un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y lo llama Set. Las palabras hacen eco de la creación de Adán a imagen de Dios, y transmiten esa imagen, y todo lo que le ha ocurrido, a la línea siguiente.
La genealogía del capítulo 5 comienza con Adán, y Set es el único hijo nombrado. Adán engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen: las palabras son las de 1:26, donde el hombre es hecho a imagen de Dios, ahora aplicadas a padre e hijo. La imagen se transmite, y también la naturaleza caída que ahora la acompaña. Caín y Abel no se mencionan en absoluto en este capítulo; en lo que toca al libro de las generaciones de Adán, Set es el hijo por quien Adán continúa. Nace cuando Adán tiene ciento treinta años, así que Adán está presente los primeros ochocientos años de su línea.
A su semejanza, conforme a su imagen: el contraste de Pablo en 1 Corintios 15:49, la imagen del terrenal y la imagen del celestial, comienza aquí.
5:3Y vivió Adam ciento y treinta años, y engendró [un hijo] á su semejanza, conforme á su imagen, y llamó su nombre Seth.
Génesis 5:6-8
Set vive ciento cinco años y engendra a Enós, vive ochocientos siete más y tiene otros hijos e hijas, y muere a los novecientos doce. Habría estado vivo para ver a Enoc arrebatado y para conocer a Noé de joven.
La entrada de Set en la genealogía sigue el patrón que el capítulo usa para todos salvo Enoc: su edad al nacer el hijo nombrado, sus años después, hijos e hijas sin nombre, un total, y el estribillo. Novecientos doce años, y murió. Sobrevive a su padre por unos años y está vivo cuando Enoc es llevado y cuando nace Noé. El capítulo es una lista de muertes, y la de Set es la segunda. El punto de la lista no son las vidas largas sino la línea: por estos hombres la simiente de la mujer pasa de Adán a Noé, y cada uno muere antes de que la promesa se cumpla.
Enós nace cuando Set tiene ciento cinco años. Aquí se cuentan diez generaciones de Adán a Noé.
Y murió: la segunda vez que suena el estribillo. La sentencia de 3:19 cae también sobre la línea fiel.
5:6Y vivió Seth ciento y cinco años, y engendró á Enós.
5:7Y vivió Seth, después que engendró á Enós, ochocientos y siete años: y engendró hijos é hijas.
5:8Y fueron todos los días de Seth novecientos y doce años; y murió.
1 Crónicas 1:1
El Cronista comienza la historia de Israel con una lista escueta: Adán, Set, Enós. No hay Caín ni Abel. La línea de la que desciende la nación es la de Set.
El Cronista abre el registro de Israel con tres nombres y ningún verbo: Adán, Set, Enós. Crónicas se escribió después del exilio, para un pueblo que se preguntaba si aún era pueblo de Dios, y su respuesta comienza remontándolo por Abraham y Noé hasta el primer hombre. El nombre de Set está segundo en ese registro. Caín y Abel no están en él. La línea de la promesa es la única línea que al Cronista le importa trazar.
Los primeros nueve capítulos de Crónicas son genealogía, y esta es su primera línea.
1:1ADAM, Seth, Enos,
Lucas 3:38
Lucas remonta la ascendencia de Jesús más allá de Abraham y Noé hasta Set, hijo de Adán, hijo de Dios. La simiente que Eva esperaba en Génesis 4 se nombra al fin al final de la lista.
Lucas traza la genealogía de Jesús hacia atrás, de José a Adán, y los tres últimos nombres son Enós, Set y Adán, hijo de Dios. Mateo se detuvo en Abraham; Lucas va más allá hasta el primer hombre, de modo que Jesús se muestra como hijo no solo de Israel sino de la humanidad. Set está en la cadena porque la simiente de la mujer vino por él. El versículo que termina la lista de Lucas termina también la historia de Set: el hijo sustituido en lugar de Abel es antepasado de aquel cuya sangre habla mejor que la de Abel.
Hijo de Adán, hijo de Dios: la genealogía de Lucas hace de Jesús el segundo Adán al ponerlo al otro extremo de la línea del primero.
3:38Que fué de Cainán, que fué de Enós, que fué de Seth, que fué de Adam, que fué de Dios.
Las personas, los lugares y el resto de las Escrituras.
Set queda definido por el hermano que nunca conoció. Abel había muerto antes de que él naciera, y su nombre es un memorial de él: Dios ha puesto otro en su lugar. Crece como el único hijo en casa, pues Caín se ha ido al oriente, a Nod, y todo lo que se le dice al lector sobre él trata de lo que continuó más que de lo que hizo.
Su padre Adán es la única persona que sin duda conoció, y el texto traza la línea entre ambos con cuidado. Adán fue hecho a semejanza de Dios; Set es engendrado a semejanza de Adán. Es una manera de decir que lo que Adán había llegado a ser para entonces, en dignidad y en daño, Set lo heredó. Su hijo Enós es la otra persona con nombre en su historia, y la generación de Enós es aquella en que comienza la invocación del nombre del SEÑOR. Set es la bisagra entre un padre que caminó con Dios en el jardín y una familia que aprendió a orar fuera de él.
Antes de Set viene el derrumbe de la primera familia. Génesis 4 es un capítulo de pérdida: un hijo asesinado, un hijo desterrado y una línea de descendencia del desterrado que termina en el canto de venganza de Lamec. El nacimiento de Set se coloca justo después de ese canto, como respuesta.
Lo que sigue es todo Génesis 5, diez generaciones de Adán a Noé, todas por Set. El capítulo está construido sobre un estribillo, y vivió, y engendró, y murió, y es deliberadamente monótono, porque el punto es la continuidad. Dos cosas rompen el patrón. Enoc, séptimo desde Adán, camina con Dios y es arrebatado en lugar de morir. Lamec llama a su hijo Noé con la esperanza de consuelo de la tierra maldecida. Ambos son descendientes de Set, y ambos apuntan adelante: uno a la vida más allá de la muerte, el otro al diluvio y al nuevo comienzo después.
Set solo se nombra en genealogías después de Génesis 5, y para eso está. 1 Crónicas 1 comienza toda la historia de Israel con su nombre en segundo lugar. Lucas 3 termina la genealogía de Jesús con él, un paso antes de Adán. Ninguna lista necesita decir nada sobre él; su presencia es el punto. La promesa hecha a Eva fue llevada por un hombre corriente que vivió, engendró un hijo y murió, y la Biblia trata eso como suficiente.
Escritores judíos y cristianos antiguos hicieron más de él, llamando a sus descendientes los hijos de Dios que guardaron la fe mientras los de Caín se apartaban, y leyendo Génesis 6 bajo esa luz. Sea lo que fuere de esas lecturas, el texto llano le da una distinción que no necesita elaboración: de Set, y de nadie más, continúa la historia.
Set es la respuesta a la primera gran pregunta de Génesis: después de que Abel muere y Caín se va, ¿muere la promesa con ellos? Su nacimiento dice que no, y el nombre que le da su madre dice que Dios, no el azar, dispuso la respuesta. Desde este punto la historia sigue una sola línea a través de una serie de hombres por lo demás corrientes, cada uno de los cuales vivió, tuvo un hijo y murió, hasta llegar a Noé. La genealogía es una manera de decir que Dios cumplió su palabra una generación a la vez.
También marca la bifurcación de la familia humana. La línea de Caín edifica ciudades y forja armas y termina en una jactancia de matar. La línea de Set invoca el nombre del SEÑOR y produce a los únicos dos hombres antes del diluvio de quienes se dice que caminaron con Dios. Cuando 1 Crónicas abre toda la historia de Israel con una lista de nombres, Set es el segundo, y cuando Lucas cierra la genealogía de Jesús, Set es hijo de Adán, que fue hijo de Dios.
1 canción
Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.
Set nace en una familia que ha perdido dos hijos, uno por asesinato y otro por destierro, y su madre lo nombra por lo que Dios ha hecho y no por lo que ella siente. Sustituido, o puesto en lugar: Set es la respuesta de Dios al cuchillo de Caín. La frase de Eva es la primera vez que un ser humano interpreta un nacimiento a la luz de la promesa de 3:15. Otro hijo en lugar de Abel significa que la línea por la que vendrá la simiente de la mujer ha sido restaurada. El Libro de Génesis pone este versículo justo después del cántico de venganza de Lamec, para que el lector pase de un hombre que se jacta de matar a una mujer que agradece a Dios por un hijo.