Personajes de la Biblia
Séptimo desde Adán, caminó con Dios trescientos años, y desapareció, porque Dios se lo llevó.
También llamado Enoc hijo de Jared; no el Enoc que fue hijo de Caín
Enoc es el séptimo hombre en la línea de Adán por Set, hijo de Jared y padre de Matusalén. El libro de las generaciones en Génesis 5 da a cada otro hombre los mismos tres verbos: vivió, engendró, murió. Enoc recibe uno distinto. Después del nacimiento de Matusalén caminó con Dios trescientos años, y luego desapareció, porque Dios se lo llevó. Es el único hombre de ese capítulo que no muere, y con trescientos sesenta y cinco años su vida es la más corta, por la mitad.
Nada más sobre él se registra en el Antiguo Testamento, y el Nuevo Testamento llena el silencio dos veces. Hebreos dice que por fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y que antes de ser llevado tuvo testimonio de haber agradado a Dios. Judas cita una profecía suya, que el Señor viene con sus santas decenas de millares para hacer juicio contra los impíos, la única profecía de las Escrituras atribuida a un hombre anterior al diluvio. Junto con Elías es uno de los dos hombres de la Biblia llevados de la tierra sin morir.
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Los movimientos, en el orden en que el texto los da.
Génesis 5:18-21
Jared, a los ciento sesenta y dos años, engendra a Enoc. Enoc, a los sesenta y cinco, engendra a Matusalén. Hasta aquí su entrada en el registro se lee como cualquier otra.
Jared: el nombre puede significar descenso. Es el último de la línea en recibir la fórmula ordinaria antes de la excepción.
Matusalén: 969 años, Génesis 5:27. Su muerte y el diluvio caen en el mismo año.
5:18Y vivió Jared ciento sesenta y dos años, y engendró á Henoch.
5:19Y vivió Jared, después que engendró á Henoch, ochocientos años: y engendró hijos é hijas.
5:20Y fueron todos los días de Jared novecientos sesenta y dos años; y murió.
5:21Y vivió Henoch sesenta y cinco años, y engendró á Mathusalam.
Génesis 5:22
Después de nacer Matusalén, Enoc camina con Dios trescientos años y tiene otros hijos e hijas. El estribillo del capítulo, y vivió, se reemplaza solo para él con una descripción de cómo vivió.
Donde todos los demás del capítulo vivieron después de engendrar a su hijo, Enoc caminó con Dios después de engendrar a Matusalén. El verbo es el usado de Dios paseando en el huerto al aire del día, y de Noé en el capítulo 6. Describe compañía, un camino compartido, y tiene fecha: el caminar comienza al nacer su hijo. Trescientos años de ello. El texto no da visiones, ni altares, ni palabras; solo que durante tres siglos la vida de un hombre se vivió al paso de Dios, mientras engendraba hijos e hijas como cualquiera. La pregunta de Miqueas, qué pide el SEÑOR de ti, termina con el mismo verbo: caminar humildemente con tu Dios.
Caminó con Dios: la frase sustituye a vivió en la fórmula. Solo Enoc y Noé, 6:9, la reciben en Génesis.
5:22Y caminó Henoch con Dios, después que engendró á Mathusalam, trescientos años: y engendró hijos é hijas.
Génesis 5:23-24
Todos los días de Enoc son trescientos sesenta y cinco años. Entonces el texto lo dice otra vez, Enoc caminó con Dios, y añade lo que nadie más en el capítulo recibe: y desapareció, porque Dios se lo llevó. No hay muerte registrada.
Trescientos sesenta y cinco años, el número de días de un año, y la vida más corta del capítulo. Entonces la fórmula se rompe. Nueve veces el capítulo dice y murió; de Enoc dice desapareció, porque le llevó Dios. El hebreo es tan abrupto como el español: ya no estaba. Sin muerte, sin tumba, sin duelo. El mismo verbo, llevó, se usa cuando Elías es llevado en 2 Reyes 2, y los Salmos lo usan de Dios recibiendo al justo: me has guiado según tu consejo, y después me recibirás en gloria. En un capítulo edificado sobre la sentencia del capítulo 3, Enoc es el único hombre sobre quien la sentencia no cae, y el texto no ofrece explicación salvo el caminar.
365: breve junto a los demás, y una vuelta completa del sol. Algunos han visto el número como deliberado.
Desapareció: la frase que Jacob usa de José en 42:36. Le llevó Dios: el verbo de 2 Reyes 2:3 y Salmo 49:15, 73:24.
5:23Y fueron todos los días de Henoch trescientos sesenta y cinco años.
5:24Caminó, pues, Henoch con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios.
1 Crónicas 1:3
El Cronista lo lista sin comentario en la línea de Adán a Noé: Enoc, Matusalén, Lamec. La historia de la nación pasa por él.
El Cronista lo enumera sin comentario, entre Jared y Matusalén. El registro no repite el milagro; solo lo mantiene en la línea de Adán a Noé, que es la línea hasta Abraham y David. Que un hombre que no murió siga en una genealogía de muertos es la manera callada del Cronista de decir que pertenecía a la misma familia y a la misma promesa.
Enoc, Matusalén, Lamec: el séptimo, octavo y noveno desde Adán.
1:3Enoch, Mathusalem, Lamech,
Lucas 3:37
La genealogía de Lucas retrocede por Matusalén hasta Enoc, luego Jared, camino de Adán. El hombre llevado de la tierra es antepasado de quien bajó a ella.
La genealogía de Lucas pasa por él en su camino de vuelta a Adán y a Dios: Matusalén, hijo de Enoc, hijo de Jared. Jesús se pone en la línea del hombre que caminó con Dios y fue llevado, y la iglesia ha leído la secuencia como sombra de la ascensión. Lucas no da más que el nombre, pero la ubicación es el punto: el camino de Enoc terminó en la presencia de Dios, y el que desciende de él irá allí por una cruz y una tumba vacía.
Las grafías griegas siguen la Septuaginta. La lista de Lucas es la única genealogía del Nuevo Testamento que llega hasta Enoc.
3:37Que fué de Mathusala, que fué de Enoch, que fué de Jared, que fué de Maleleel,
Hebreos 11:5-6
Por fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque Dios lo traspuso; antes tuvo testimonio de haber agradado a Dios. El autor añade el principio: sin fe es imposible agradarle.
Hebreos lee Génesis 5:24 como historia de fe y suple lo que Génesis dejó sin decir. Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios. Las palabras no fue hallado implican que la gente lo buscó, como los hijos de los profetas buscaron a Elías. Antes de ser traspuesto tuvo testimonio de haber agradado a Dios, que es como el Antiguo Testamento griego tradujo caminó con Dios. Luego el versículo 6 saca la lección para todos: sin fe es imposible agradar a Dios, y el que se acerca a Dios debe creer que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. Los trescientos años de Enoc se vuelven la definición de la fe: creer que Dios está, y buscarlo.
Traspuesto: trasladado, llevado al otro lado. No fue hallado: se implica la búsqueda de 2 Reyes 2:17.
El que se acerca a Dios: las dos creencias exigidas, que Dios existe y que buscarlo no es en vano, son de lo que consistió el caminar de Enoc.
11:5Por la fe Enoc fué traspuesto para no ver muerte, y no fué hallado, porque lo traspuso Dios. Y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado á Dios.
11:6Empero sin fe es imposible agradar á Dios; porque es menester que el que á Dios se allega, crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
Judas 1:14-15
Judas cita a Enoc, séptimo desde Adán, profetizando que el Señor viene con sus santas decenas de millares para hacer juicio contra todos los impíos por sus obras y sus duras palabras. Las palabras coinciden con el comienzo del antiguo Libro de Enoc.
Judas cita una profecía de Enoc, séptimo desde Adán, que se halla no en Génesis sino en el libro judío de Enoc, escrito mucho antes del Nuevo Testamento y muy leído en tiempos de Judas. He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos. Judas no convierte con ello el libro de Enoc en Escritura; usa un dicho que sus lectores conocían, como Pablo cita a poetas griegos. Pero poner las palabras en boca de Enoc cuadra con Génesis. El hombre que caminó con Dios antes del diluvio es hecho predicador del juicio venidero, y su mensaje es el que el arca de Noé encarnaría pocas generaciones después. La palabra impío aparece cuatro veces en un versículo; el caminar de Enoc era lo opuesto.
Séptimo desde Adán: contando a Adán como primero. El libro de Enoc, 1:9, es la fuente de la cita.
Impío, cuatro veces: toda la carta de Judas trata de la gente que describe la profecía de Enoc.
1:14De los cuales también profetizó Enoc, séptimo desde Adam, diciendo: He aquí, el Señor es venido con sus santos millares,
1:15A hacer juicio contra todos, y á convencer á todos los impíos de entre ellos tocante á todas sus obras de impiedad que han hecho impíamente, y á todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él.
Las personas, los lugares y el resto de las Escrituras.
El texto nombra solo a su padre y a su hijo, y ambos importan. Jared es el quinto desde Set, y nada se dice de él más allá de los números. Matusalén es el hijo cuyo nacimiento marca el punto en que se dice que empieza el caminar de Enoc con Dios, como si la paternidad lo hubiera vuelto hacia Dios, y Matusalén llega a vivir novecientos sesenta y nueve años, la vida más larga de la Biblia. Según los números de Génesis 5, Matusalén muere el año del diluvio, lo que muchos lectores han tomado como señal de cuánto se extendió la paciencia de Dios antes de que llegara el agua.
La otra compañía de Enoc es Dios mismo. Caminar con alguien en hebreo significa llevar su paso, ir adonde va, y la frase se usa después de Noé, de Abraham caminando delante de Dios, y del resumen de Miqueas de toda la ley: caminar humildemente con tu Dios. Enoc es el primer hombre descrito así y el único para quien fue todo el registro.
Judas añade una multitud con la que no anduvo. Los impíos de su profecía son los hombres de Génesis 6, cuya maldad llenó la tierra, y Enoc aparece hablándoles antes de que Dios se lo llevara. Leído así, sus trescientos años no fueron un retiro sino un testimonio.
Génesis tiene dos hombres con este nombre y la diferencia entre ellos es la diferencia entre la línea de Caín y la de Set. El primer Enoc es hijo de Caín, nacido en la tierra de Nod, y la ciudad que Caín edifica lleva su nombre, la primera ciudad de las Escrituras. El segundo es hijo de Jared en la línea de Set. Uno tiene su nombre escrito sobre una muralla; el otro lo tiene escrito en la lista de los que caminaron con Dios. El capítulo no comenta la coincidencia, pero pone las dos listas una junto a otra para que el lector lo haga.
Antes de Enoc, todos mueren. La muerte de Adán se registra en el mismo capítulo, y el lector debe sentir el peso del estribillo, y murió, y murió, y murió, mientras la sentencia de Génesis 3 baja por las generaciones. Enoc rompe la secuencia en el séptimo lugar, el número de lo completo, y luego la secuencia se reanuda. Matusalén muere. Lamec muere. Entonces nace Noé.
Lo que sigue es un largo silencio. El Antiguo Testamento no vuelve a mencionarlo fuera de la lista del Cronista. Entre los Testamentos, escritores judíos llenaron el silencio con el Libro de Enoc, que lo describe viendo los cielos y el juicio venidero, y es una línea de ese libro la que Judas cita. Eclesiástico dice que Enoc agradó al Señor y fue trasladado, ejemplo de arrepentimiento para todas las generaciones. Para el tiempo del Nuevo Testamento, Enoc se había vuelto el modelo del hombre recompensado con vida por agradar a Dios.
Hebreos 11 le da tres versículos y un principio. Fue traspuesto por fe, no fue hallado porque Dios lo traspuso, y antes tuvo testimonio de haber agradado a Dios; por tanto, dice el autor, sin fe es imposible agradar a Dios, porque quien se acerca a él debe creer que existe y que recompensa a los que le buscan. Enoc es la prueba de esa última cláusula.
Judas 14 y 15 lo citan por nombre y número, Enoc el séptimo desde Adán, y tratan su profecía de juicio como palabra verdadera sobre los falsos maestros de los propios días de Judas. La genealogía de Lucas pasa por él. Más allá de eso, la esperanza posterior de la Biblia de que algunos no dormirán sino serán transformados, y su relato de Elías llevado en un torbellino, están ambos a la luz del primer hombre que desapareció, porque Dios se lo llevó.
Enoc es la primera señal en la Biblia de que la muerte no es la última palabra. Génesis 5 es un capítulo de tumbas, y en medio de él un hombre simplemente no está, porque Dios se lo llevó. Hebreos lo lee como recompensa a la fe y lo hace el segundo nombre de su lista, entre Abel y Noé. Donde Abel muestra la fe aceptada y Noé la fe que obedece, Enoc muestra la fe recompensada, y la carta saca la lección de inmediato: sin fe es imposible agradar a Dios.
Es también la imagen bíblica de lo que es caminar con Dios durante toda una vida. La frase se usa de solo dos hombres antes del diluvio, Enoc y Noé, y de Enoc se dice dos veces. Describe un hábito más que un momento, tres siglos de días comunes vividos en compañía de Dios mientras el mundo de Génesis 6 se llenaba de violencia. La cita de Judas añade que no calló ante ese mundo. El hombre que caminó con Dios también advirtió a los hombres que no lo hacían.
1 canción
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La entrada de Enoc comienza como todas las del capítulo: su padre Jared, los años, el hijo. Jared es el sexto desde Adán y vive novecientos sesenta y dos años, y el estribillo cae sobre él como sobre los demás, y murió. Luego Enoc, el séptimo, engendra a Matusalén a los sesenta y cinco, joven para la medida del capítulo. Nada hasta aquí lo distingue. El nombre Enoc, dedicado, es el mismo del hijo de Caín en el capítulo 4, y los dos Enoc son las dos familias de Génesis lado a lado: uno tiene una ciudad con su nombre, el otro caminará con Dios. El nombre de Matusalén, el hombre más longevo de la Biblia, se ha leído como cuando él muera, será enviado, y por la aritmética del capítulo muere el año del diluvio.