Personajes de la Biblia
El único hombre justo en un mundo violento, que construyó un barco en tierra seca porque Dios dijo que venía la lluvia.
También llamado En hebreo, Noaj, descanso
Noé es el décimo hombre desde Adán por la línea de Set, hijo de Lamec y nieto de Matusalén. Su padre lo nombra por el descanso, esperando que traiga consuelo de la fatiga de la tierra maldecida. Crece en el mundo de Génesis 6, donde la maldad del hombre es grande y todo designio del corazón es solo el mal, y el texto dice solo de él que halló gracia ante los ojos del SEÑOR. Es justo, íntegro en su generación, y camina con Dios.
Dios le dice que ha llegado el fin de toda carne, le da las medidas de un arca de madera de gofer, y él hace todo lo que se le manda. Tiene seiscientos años cuando llega el diluvio. Él, su mujer, sus tres hijos y sus nueras, y los animales pasan un año y diez días sobre el agua. Cuando la tierra está seca construye el primer altar de las Escrituras, y Dios promete no volver a destruir la tierra por diluvio, y pone el arco en las nubes como señal. Luego Noé planta una viña, bebe, y su hijo Cam lo encuentra descubierto en su tienda. Maldice a Canaán, hijo de Cam, bendice a Sem y a Jafet, vive trescientos cincuenta años más y muere a los novecientos cincuenta.
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Los movimientos, en el orden en que el texto los da.
Génesis 5:28-32
Lamec llama a su hijo Noé, diciendo que este nos aliviará de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos a causa de la tierra que el SEÑOR maldijo. A los quinientos años Noé engendra a Sem, Cam y Jafet.
Noé, Noach, suena como nacham, consolar. El nombre es una oración contra la maldición de 3:17.
Sem, Cam y Jafet: los tres de quienes, en el capítulo 10, desciende toda nación.
5:28Y vivió Lamech ciento ochenta y dos años, y engendró un hijo:
5:29Y llamó su nombre Noé, diciendo: Este nos aliviará de nuestras obras, y del trabajo de nuestras manos, á causa de la tierra que Jehová maldijo.
5:30Y vivió Lamech, después que engendró á Noé, quinientos noventa y cinco años: y engendró hijos é hijas.
5:31Y fueron todos los días de Lamech setecientos setenta y siete años; y murió.
5:32Y siendo Noé de quinientos años, engendró á Sem, Châm, y á Japhet.
Génesis 6:5-13
Dios ve que la maldad del hombre es grande, se duele en su corazón y resuelve destruir toda carne. Pero Noé halla gracia ante los ojos del SEÑOR: un hombre justo, íntegro en su generación, que camina con Dios. Dios le dice que ha llegado el fin.
La descripción del mundo antes del diluvio es tan severa como cualquiera de la Biblia. Todo designio de los pensamientos del corazón del hombre era de continuo solamente el mal: no algunos, todo; no en parte, solamente; no a veces, de continuo. Y el versículo siguiente es uno de los pocos lugares donde se dice que Dios se duele. Se arrepintió el SEÑOR de haber hecho hombre, y le dolió en su corazón. El veredicto del hacedor el sexto día, bueno en gran manera, ha sido revertido por la criatura, y la respuesta no es furia sino dolor.
En esa sentencia entra el versículo sobre el que todo gira: pero Noé halló gracia ante los ojos del SEÑOR. La gracia viene antes de la descripción del carácter de Noé en el versículo 9, y los lectores han notado el orden desde hace mucho. Luego se le llama justo, perfecto en sus generaciones, y uno que caminó con Dios, la frase usada de Enoc. La tierra está corrompida y llena de violencia, y Dios dice a Noé lo que se propone: he decidido el fin de todo ser. Toda la historia del diluvio es Dios hablando a un hombre sobre lo que va a hacer, y ese hombre construyendo en respuesta.
Todo, solamente, de continuo: las tres palabras no dejan espacio. Jesús cita los días de Noé como advertencia en Mateo 24:37.
Se arrepintió el SEÑOR: cambió su curso de acción, no su naturaleza. Le dolió en su corazón es el lenguaje de un padre herido.
Gracia: el primer uso de la palabra en la Biblia, y se halla, no se gana. El nombre de Noé al revés forma el hebreo de gracia.
Perfecto en sus generaciones: intachable entre sus contemporáneos. Caminó con Dios: como Enoc, 5:24.
Violencia, hamas, dos veces. La tierra es juzgada por lo que la gente se hizo unos a otros.
6:5Y vió Jehová que la malicia de los hombres [era] mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal.
6:6Y arrepintióse Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y pesóle en su corazón.
6:7Y dijo Jehová: Raeré los hombres que he criado de sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo: porque me arrepiento de haberlos hecho.
6:8Empero Noé halló gracia en los ojos de Jehová.
6:9Estas son las generaciones de Noé: Noé, varón justo, perfecto fué en sus generaciones; con Dios caminó Noé.
6:10Y engendró Noé tres hijos: á Sem, á Châm, y á Japhet.
6:11Y corrompióse la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia.
6:12Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.
6:13Y dijo Dios á Noé: El fin de toda carne ha venido delante de mí; porque la tierra está llena de violencia á causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra.
Génesis 6:14-22
Madera de gofer, calafateada por dentro y por fuera, trescientos codos de largo, cincuenta de ancho, treinta de alto, con aposentos, tres pisos, una ventana y una puerta al costado. Dos de cada ser viviente, y alimento para todos. Noé hace conforme a todo lo que Dios le manda.
Las instrucciones para el arca son exactas: madera de gofer, aposentos, brea por dentro y por fuera, trescientos codos de largo, cincuenta de ancho, treinta de alto, una ventana a un codo de lo alto, una puerta al lado, tres pisos. Es una caja, no un barco, sin timón ni vela, hecha para flotar y ser guardada, no para gobernarse. Las proporciones son las de un navío estable, y el tamaño el de un gran carguero, unos ciento cuarenta metros de largo.
Luego la razón y la promesa. Dios traerá un diluvio de aguas para destruir toda carne, pero estableceré mi pacto contigo, el primer uso de esa palabra en la Biblia. Noé y su casa entrarán en el arca, y de todo ser viviente dos, macho y hembra, para conservarlos, y alimento para todos. El capítulo termina con la frase que es todo el carácter de Noé: y lo hizo así Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó. Todavía no ha dicho una palabra.
Madera de gofer: la palabra solo aparece aquí; ciprés es la conjetura habitual. Brea, kopher, es la palabra usada después para expiación, una cubierta.
300 por 50 por 30 codos: proporción de 6 a 1, la de una barcaza. Una puerta, una ventana.
Mi pacto: el primer pacto nombrado en las Escrituras, hecho con un hombre en favor de toda vida.
Lo hizo así Noé: el versículo que Hebreos 11:7 lee como fe. Construyó cien años sobre un aviso de algo aún no visto.
6:14Hazte un arca de madera de Gopher: harás aposentos en el arca, y la embetunarás con brea por dentro y por fuera.
6:15Y de esta manera la harás: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura.
6:16Una ventana harás al arca, y la acabarás á un codo [de elevación] por la parte de arriba: y pondrás la puerta del arca á su lado; y le harás [piso] bajo, segundo y tercero.
6:17Y yo, he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá.
6:18Mas estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú, y tus hijos y tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo.
6:19Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra serán.
6:20De las aves según su especie, y de las bestias según su especie, de todo reptil de la tierra según su especie, dos de cada especie entrarán contigo para que hayan vida.
6:21Y toma contigo de toda vianda que se come, y allégala á ti; servirá de alimento para ti y para ellos.
6:22E hízolo así Noé; hizo conforme á todo lo que Dios le mandó.
Génesis 7:1-16
Siete parejas de animales limpios y una de inmundos, y siete días de aviso. En el año seiscientos de la vida de Noé se rompen las fuentes del abismo y se abren las ventanas de los cielos. Él y su casa entran, y el SEÑOR le cierra la puerta.
Entra tú y toda tu casa en el arca: la invitación viene de dentro. Siete días de aviso, y un detalle nuevo: siete parejas de animales limpios, dos de los inmundos, para que haya qué sacrificar y comer cuando bajen las aguas. Noé tiene seiscientos años. La fecha se da al día, el día diecisiete del mes segundo, y ese día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo y las cataratas de los cielos fueron abiertas. Las aguas de la creación, divididas el segundo y tercer día, vuelven a juntarse.
El capítulo se repite, enumerando de nuevo quiénes entraron, y la repetición es el punto: Noé, sus hijos, su mujer, las mujeres de sus hijos, y los animales de dos en dos, como Dios le había mandado. Luego la última frase de la sección: y el SEÑOR le cerró la puerta. Noé no cierra la puerta. La mano que la cierra es la que la abrirá, y hasta entonces los ocho están tan indefensos dentro como el mundo fuera.
Entra: Dios ya está en el arca, o de su lado. Justo delante de mí: la razón de los ocho.
De siete en siete: animales limpios para el altar de 8:20. La distinción es más antigua que la ley de Levítico 11.
Fuentes del abismo y cataratas de los cielos: agua de abajo y de arriba, el deshacer de 1:6-9.
El SEÑOR le cerró la puerta: el único acto del capítulo que es solo de Dios.
7:1Y JEHOVÁ dijo á Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca; porque á ti he visto justo delante de mí en esta generación.
7:2De todo animal limpio te tomarás de siete en siete, macho y su hembra; mas de los animales que no son limpios, dos, macho y su hembra.
7:3También de las aves de los cielos de siete en siete, macho y hembra; para guardar en vida la casta sobre la faz de toda la tierra.
7:4Porque [pasados] aún siete días, yo haré llover sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches; y raeré toda sustancia que hice de sobre la faz de la tierra.
7:5E hizo Noé conforme á todo lo que le mandó Jehová.
7:6Y siendo Noé de seiscientos años, el diluvio de las aguas fué sobre la tierra.
7:7Y vino Noé, y sus hijos, y su mujer, y las mujeres de sus hijos con él al arca, por las aguas del diluvio.
7:8De los animales limpios, y de los animales que no eran limpios, y de las aves, y de todo lo que anda arrastrando sobre la tierra,
7:9De dos en dos entraron á Noé en el arca: macho y hembra, como mandó Dios á Noé.
7:10Y sucedió que al séptimo día las aguas del diluvio fueron sobre la tierra.
7:11El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, á diecisiete días del mes, aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas;
7:12Y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches.
7:13En este mismo día entró Noé, y Sem y Châm y Japhet, hijos de Noé, la mujer de Noé, y las tres mujeres de sus hijos con él en el arca;
7:14Ellos, y todos los animales [silvestres] según sus especies, y todos los animales mansos según sus especies, y todo reptil que anda arrastrando sobre la tierra según su especie, y toda ave según su especie, todo pájaro, toda especie de volátil.
7:15Y vinieron á Noé al arca, de dos en dos de toda carne en que había espíritu de vida.
7:16Y los que vinieron, macho y hembra de toda carne vinieron, como le había mandado Dios: y Jehová le cerró [la puerta].
Génesis 7:17-24
Cuarenta días de lluvia, y las aguas suben hasta cubrir los montes más altos quince codos. Todo lo que respira en tierra seca muere. Solo queda Noé con vida, y los que están con él en el arca. Las aguas prevalecen ciento cincuenta días.
Cuarenta días de lluvia, y el agua sube. La narración la observa levantar el arca, luego cubrir los montes, luego quedar quince codos sobre las montañas más altas, y dice lo mismo de cuatro maneras: las aguas prevalecieron. Luego enumera a los muertos en el orden del capítulo 1, aves, ganado, bestias, reptiles, y todo hombre, todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices. La frase es la usada de la hechura de Adán en 2:7. El aliento que Dios dio es retirado de todos salvo los ocho y lo que llevan.
Ciento cincuenta días prevalecen las aguas. El arca va a la deriva sobre un mundo sin nada sobre la superficie. El texto no describe el interior, el olor ni el ruido ni el miedo; registra solo que quedó Noé, y los que con él estaban en el arca. Pedro dice que los ocho fueron salvados por agua, la misma agua que juzgó al mundo, y hace de ello figura del bautismo.
Todos los montes altos que había debajo de todos los cielos: el lenguaje es total. Quince codos es la mitad de la altura del arca, su calado.
Aliento de espíritu de vida en sus narices: la frase de 2:7. La creación se deshace.
Quedó solamente Noé: el hebreo subraya el solamente. 1 Pedro 3:20, ocho personas salvadas por agua.
7:17Y fué el diluvio cuarenta días sobre la tierra; y las aguas crecieron, y alzaron el arca, y se elevó sobre la tierra.
7:18Y prevalecieron las aguas, y crecieron en gran manera sobre la tierra; y andaba el arca sobre la faz de las aguas.
7:19Y las aguas prevalecieron mucho en extremo sobre la tierra; y todos los montes altos que había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos.
7:20Quince codos en alto prevalecieron las aguas; y fueron cubiertos los montes.
7:21Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra, así de aves como de ganados, y de bestias, y de todo reptil que anda arrastrando sobre la tierra, y todo hombre:
7:22Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices, de todo lo que había en la tierra, murió.
7:23Así fué destruída toda sustancia que vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, y los reptiles, y las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra; y quedó solamente Noé, y lo que con él estaba en el arca.
7:24Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento y cincuenta días.
Génesis 8:1-14
Un viento pasa sobre la tierra y las aguas decrecen. El arca reposa sobre los montes de Ararat. Noé envía un cuervo, luego una paloma tres veces; la segunda vez vuelve con una hoja de olivo, y la tercera no vuelve. Quita la cubierta y ve la tierra seca.
Y se acordó Dios de Noé. El verbo no significa que Dios hubiera olvidado; en la Biblia acordarse es actuar en favor de, y el punto de giro del diluvio es la atención de Dios volviendo al arca. Un viento pasa sobre la tierra como el Espíritu se movía sobre las aguas en el capítulo 1, se cierran las fuentes y las cataratas, y el agua comienza a bajar. El arca reposa, el verbo del nombre de Noé, sobre los montes de Ararat el día diecisiete del mes séptimo, cinco meses después de comenzar la lluvia.
Luego la lenta paciencia de un hombre que no puede ver afuera. Cuarenta días después de aparecer las cimas abre la ventana y envía un cuervo, que no vuelve. Envía una paloma, que no halla descanso y regresa; siete días después, una paloma que vuelve al atardecer con una hoja de olivo; siete días más, una paloma que no vuelve. Quita la cubierta y ve que el suelo está seco. Aun así no sale. Todo el pasaje es un año de esperar la palabra que corresponda a la palabra que lo encerró.
Se acordó: el verbo de Éxodo 2:24 y Lucas 1:72, Dios actuando según su pacto. El viento, ruach, es la palabra para Espíritu en 1:2.
Reposó, nuach: el propio nombre de Noé. Ararat es el Urartu de los registros asirios, los montes de Armenia.
Cuervo y paloma: el ave inmunda ronda la carroña; el ave limpia vuelve a casa. La hoja de olivo es lo primero verde tras el juicio, y la paloma ha sido señal de paz desde entonces.
El primer día del primer mes del año seiscientos uno: un año nuevo y un mundo nuevo. Seca, y luego secada: dos palabras, la superficie del suelo y luego su profundidad.
8:1Y ACORDÓSE Dios de Noé, y de todos los animales, y de todas las bestias que estaban con él en el arca; é hizo pasar Dios un viento sobre la tierra, y disminuyeron las aguas.
8:2Y se cerraron las fuentes del abismo, y las cataratas de los cielos; y la lluvia de los cielos fué detenida.
8:3Y tornáronse las aguas de sobre la tierra, yendo y volviendo: y decrecieron las aguas al cabo de ciento y cincuenta días.
8:4Y reposó el arca en el mes séptimo, á diecisiete días del mes, sobre los montes de Armenia.
8:5Y las aguas fueron decreciendo hasta el mes décimo: en el décimo, al primero del mes, se descubrieron las cimas de los montes.
8:6Y sucedió que, al cabo de cuarenta días, abrió Noé la ventana del arca que había hecho,
8:7Y envió al cuervo, el cual salió, [y estuvo] yendo y tornando hasta que las aguas se secaron de sobre la tierra.
8:8Envió también de sí á la paloma, para ver si las aguas se habían retirado de sobre la faz de la tierra;
8:9Y no halló la paloma donde sentar la planta de su pie, y volvióse á él al arca, porque las aguas estaban [aún] sobre la faz de toda la tierra: entonces él extendió su mano, y cogiéndola, hízola entrar consigo en el arca.
8:10Y esperó aún otros siete días, y volvió á enviar la paloma fuera del arca.
8:11Y la paloma volvió á él á la hora de la tarde; y he aquí [que traía] una hoja de oliva tomada en su pico: y entendió Noé que las aguas se habían retirado de sobre la tierra.
8:12Y esperó aún otros siete días, y envió la paloma, la cual no volvió ya más á él.
8:13Y sucedió que en el año seiscientos y uno [de Noé], en el mes primero, al primero del mes, las aguas se enjugaron de sobre la tierra; y quitó Noé la cubierta del arca, y miró, y he aquí que la faz de la tierra estaba enjuta.
8:14Y en el mes segundo, á los veintisiete días del mes, se secó la tierra.
Génesis 8:15-22
Dios le dice que salga. Noé edifica un altar y ofrece holocaustos de todo animal y ave limpios, y el SEÑOR percibe el olor grato y dice en su corazón que no volverá a maldecir la tierra por causa del hombre, ni herirá a todo ser viviente, mientras la tierra permanezca.
Dios habla, y solo entonces Noé sale, con la misma lista con que entró. El mandato a los animales es el de la creación, fructificad y multiplicaos sobre la tierra. El primer acto de Noé en tierra seca es adorar. Edifica un altar, el primero nombrado en la Biblia, y ofrece de todo animal limpio y ave, que es por lo que se embarcaron los sietes. El SEÑOR percibe olor grato, la frase que describirá todo sacrificio aceptable en Levítico, y dice en su corazón las palabras que gobiernan toda la historia después: no volveré más a maldecir la tierra por causa del hombre.
La razón dada es sorprendente. No porque el hombre haya mejorado, sino porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud, el mismo veredicto de 6:5. Dios no ha cambiado de parecer sobre las personas; se ha obligado a no responder a su maldad con otro diluvio. Mientras la tierra permanezca, no cesarán la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche. El orden del mundo tras el diluvio descansa en una promesa, no en el merecimiento del mundo.
Edificó un altar: el primer altar nombrado en las Escrituras, aunque Caín y Abel ofrecieron. De todo animal limpio: la adoración le cuesta un séptimo de lo que salvó.
Olor grato: literalmente olor de reposo, nichoach, la misma raíz que Noé. Desde su juventud: el mal es nativo, no aprendido tarde.
Mientras la tierra permanezca: la promesa tiene plazo, y 2 Pedro 3:7 lo nombra.
8:15Y habló Dios á Noé diciendo:
8:16Sal del arca tú, y tu mujer, y tus hijos, y las mujeres de tus hijos contigo.
8:17Todos los animales que están contigo de toda carne, de aves y de bestias y de todo reptil que anda arrastrando sobre la tierra, sacarás contigo; y vayan por la tierra, y fructifiquen, y multiplíquense sobre la tierra.
8:18Entonces salió Noé, y sus hijos, y su mujer, y las mujeres de sus hijos con él.
8:19Todos los animales, y todo reptil y toda ave, todo lo que se mueve sobre la tierra según sus especies, salieron del arca.
8:20Y edificó Noé un altar á Jehová, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocausto en el altar.
8:21Y percibió Jehová olor de suavidad; y dijo Jehová en su corazón: No tornaré más á maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud: ni volveré más á destruir todo viviente, como he hecho.
8:22Todavía serán todos los tiempos de la tierra; la sementera y la siega, y el frío y calor, verano é invierno, y día y noche, no cesarán.
Génesis 9:1-17
Dios bendice a Noé y a sus hijos: fructificad, llenad la tierra, comed todo lo que se mueve pero no su sangre, y el que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque Dios hizo al hombre a su imagen. Establece su pacto con toda carne de no inundar la tierra otra vez, y pone su arco en las nubes como señal.
Dios bendice a Noé y a sus hijos con las palabras dichas a Adán, fructificad y multiplicaos y llenad la tierra, y luego cambia los términos de la vida después del diluvio. Los animales temerán al hombre, y el hombre podrá ahora comerlos, todo lo que se mueve y vive, tan libremente como las legumbres. Se ponen dos límites. La sangre, que es la vida, no se ha de comer; y la sangre humana es sagrada, el que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque a imagen de Dios es hecho el hombre. La imagen sobrevive al diluvio. El homicidio se prohíbe no porque la vida sea útil sino porque la víctima lleva la semejanza de Dios, y al gobierno humano se le da su primera tarea.
Luego el pacto, dicho cuatro veces para que nadie lo pase por alto, con Noé, su descendencia, y todo ser viviente, y la tierra misma: nunca más un diluvio para destruir toda carne. La señal es el arco en las nubes. Un arco es un arma, y Dios cuelga el suyo en el cielo apuntando lejos de la tierra; cuando vengan las nubes, lo miraré, para acordarme. La señal es para la memoria de Dios tanto como para la del hombre. Es la primera de las señales del pacto, antes de la circuncisión y el sábado, y se da a todo ser viviente, no a un pueblo escogido.
Se repite la bendición de 1:28; se omite la palabra sojuzgad. El mundo tras el diluvio es más difícil de sostener.
Carne con su vida, que es su sangre: el principio detrás de Levítico 17:11 y la regla de los apóstoles en Hechos 15:20.
Por el hombre su sangre será derramada: la base de la justicia capital, y la razón, la imagen de Dios, se da en el mismo aliento.
Nunca más: el pacto es incondicional. No pide nada a Noé.
Mi arco: un arco de guerra dejado a un lado. Ezequiel 1:28 y Apocalipsis 4:3 ponen el arco alrededor del trono de Dios.
9:1Y BENDIJO Dios á Noé y á sus hijos, y díjoles: Fructificad, y multiplicad, y henchid la tierra:
9:2Y vuestro temor y vuestro pavor será sobre todo animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se moverá en la tierra, y en todos los peces del mar: en vuestra mano son entregados.
9:3Todo lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento: así como las legumbres y hierbas, os lo he dado todo.
9:4Empero carne con su vida, [que es] su sangre, no comeréis.
9:5Porque ciertamente demandaré la sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal la demandaré, y de mano del hombre; de mano del varón su hermano demandaré la vida del hombre.
9:6El que derramare sangre del hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque á imagen de Dios es hecho el hombre.
9:7Mas vosotros fructificad, y multiplicaos; procread abundantemente en la tierra, y multiplicaos en ella.
9:8Y habló Dios á Noé y á sus hijos con él, diciendo:
9:9Yo, he aquí que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestra simiente después de vosotros;
9:10Y con toda alma viviente que está con vosotros, de aves, de animales, y de toda bestia de la tierra que está con vosotros; desde todos los que salieron del arca hasta todo animal de la tierra.
9:11Estableceré mi pacto con vosotros, y no fenecerá ya más toda carne con aguas de diluvio; ni habrá más diluvio para destruir la tierra.
9:12Y dijo Dios: Esta será la señal del pacto que yo establezco entre mí y vosotros y toda alma viviente que está con vosotros, por siglos perpetuos:
9:13Mi arco pondré en las nubes, el cual será por señal de convenio entre mí y la tierra.
9:14Y será que cuando haré venir nubes sobre la tierra, se dejará ver entonces mi arco en las nubes.
9:15Y acordarme he del pacto mío, que hay entre mí y vosotros y toda alma viviente de toda carne; y no serán más las aguas por diluvio para destruir toda carne.
9:16Y estará el arco en las nubes, y verlo he para acordarme del pacto perpetuo entre Dios y toda alma viviente, con toda carne que hay sobre la tierra.
9:17Dijo, pues, Dios á Noé: Esta será la señal del pacto que he establecido entre mí y toda carne que está sobre la tierra.
Génesis 9:18-29
Noé planta una viña, bebe del vino y queda descubierto en su tienda. Cam lo ve y lo cuenta; Sem y Jafet entran de espaldas con una ropa y lo cubren. Noé despierta, maldice a Canaán, bendice al SEÑOR Dios de Sem y pide que Dios engrandezca a Jafet. Vive trescientos cincuenta años más y muere.
El hombre que caminó con Dios termina su historia ebrio en su tienda. Noé planta una viña, la primera después del diluvio, bebe del vino, y queda descubierto. El Libro de Génesis ni excusa ni se demora. Lo que sigue trata de los hijos. Cam ve la desnudez de su padre y lo dice a sus dos hermanos que estaban afuera, lo que en el idioma del Antiguo Testamento es un avergonzar, no un accidente; Sem y Jafet caminan hacia atrás con una ropa sobre los hombros y lo cubren sin mirar. Las dos respuestas a la desgracia de un padre son las dos respuestas a cualquier desgracia: divulgarla o cubrirla.
Noé despierta y maldice no a Cam sino a Canaán, hijo de Cam, y la razón se ha discutido durante siglos; el interés propio del texto es que los descendientes de Canaán son los pueblos que Israel desposeerá. Sem es bendecido por medio de su Dios, bendito sea el SEÑOR Dios de Sem, y Jafet será engrandecido y habitará en las tiendas de Sem, lo que la iglesia ha leído como los gentiles entrando en la herencia de Israel. Noé vive trescientos cincuenta años después del diluvio, y el estribillo del capítulo 5, del que escapó tanto como cualquiera, cae al fin sobre él: y murió.
Labrador: literalmente hombre de la tierra, la vocación de Adán. La primera viña y la primera embriaguez están a un versículo de distancia.
Vio y lo dijo: el pecado está en el decir. Levítico 18 usa descubrir la desnudez para la vergüenza sexual, y algunos leen aquí más de lo que el texto dice.
Sus rostros vueltos: el cuidado se describe en detalle, como no se describió la ofensa.
Maldito sea Canaán: la única maldición que Noé pronuncia, y nombra a un nieto. Su cumplimiento es la conquista de Josué, no ningún pueblo posterior.
El SEÑOR Dios de Sem: la línea de la promesa se marca por el Dios que se nombra. Jafet en las tiendas de Sem: Efesios 2:19 en semilla.
950 años, y murió: el último de los longevos, y la última vez que se usa la fórmula del capítulo 5.
9:18Y los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem, Châm y Japhet: y Châm es el padre de Canaán.
9:19Estos tres son los hijos de Noé; y de ellos fué llena toda la tierra.
9:20Y comenzó Noé á labrar la tierra, y plantó una viña:
9:21Y bebió del vino, y se embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda.
9:22Y Châm, padre de Canaán, vió la desnudez de su padre, y díjolo á sus dos hermanos á la parte de afuera.
9:23Entonces Sem y Japhet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrás, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y así no vieron la desnudez de su padre.
9:24Y despertó Noé de su vino, y supo lo que había hecho con él su hijo el más joven;
9:25Y dijo: Maldito sea Canaán; siervo de siervos será á sus hermanos.
9:26Dijo más: Bendito Jehová el Dios de Sem, y séale Canaán siervo.
9:27Engrandezca Dios á Japhet, y habite en las tiendas de Sem, y séale Canaán siervo.
9:28Y vivió Noé después del diluvio trescientos y cincuenta años.
9:29Y fueron todos los días de Noé novecientos y cincuenta años; y murió.
Las personas, los lugares y el resto de las Escrituras.
La casa de Noé es la única compañía que tiene en la historia, y el texto la cuenta con cuidado: ocho almas. Su mujer y sus nueras nunca son nombradas. Sus tres hijos se nombran en el mismo orden cada vez, Sem, Cam y Jafet, aunque Jafet parece ser el mayor y Cam el menor, y ya tienen esposas cuando llega el diluvio. Nada de lo que dicen se registra hasta después del diluvio, y entonces la única escena que comparten con su padre es la de su tienda.
Esa escena es lo que le queda al lector. Cam ve a su padre desnudo y lo cuenta a sus hermanos afuera, lo que en el mundo de honor del texto es una exposición y no un accidente. Sem y Jafet responden con una ropa sobre ambos hombros y el rostro vuelto. Cuando Noé despierta no maldice a Cam sino a Canaán, hijo de Cam, y bendice al Dios de Sem, y pide que Jafet habite en las tiendas de Sem. Los lectores han discutido durante siglos por qué Canaán carga la maldición. La respuesta más llana es que el escritor mira hacia la tierra de Canaán, cuyos pueblos Israel desplazará, y lee su destino de vuelta en la tienda.
El resto de la humanidad son las personas con las que Noé no trató, y 2 Pedro insiste en que lo intentó. Pregonero de justicia en un mundo donde todo designio del corazón era malo, construyó un barco en tierra seca durante cien años a la vista de todos, y nadie fuera de su familia entró.
El relato está fechado como el diario de un barco, y vale la pena seguir los números. Noé tiene seiscientos años. El día diecisiete del segundo mes se abren las fuentes del abismo y las ventanas de los cielos. Llueve cuarenta días y noches. Las aguas prevalecen ciento cincuenta días y cubren los montes más altos con quince codos, más o menos el calado de un arca cargada. El día diecisiete del séptimo mes el arca reposa sobre los montes de Ararat. El primer día del décimo mes aparecen las cimas de los montes. Cuarenta días después Noé abre la ventana y envía el cuervo, luego la paloma, cada siete días. El primer día del primer mes de su año seiscientos uno quita la cubierta; el día veintisiete del segundo mes la tierra está seca, y Dios le dice que salga. Había pasado un año y diez días desde que se cerró la puerta.
Dios cerró la puerta y Dios se acordó de Noé. Esos dos verbos enmarcan todo el viaje. Noé no hace nada sobre el agua salvo esperar, alimentar a los animales y enviar aves, y el texto no le da palabra alguna hasta que ha construido el altar.
Antes de Noé está el descenso desde Adán y la violencia creciente de la línea de Caín, y hay un padre que mira la tierra maldecida y espera que su hijo traiga descanso de ella. El mundo de Génesis 6 se describe en los términos más fuertes que la Biblia usa de cualquier época: todo designio de los pensamientos del corazón de continuo solamente el mal, y la tierra llena de violencia. Noé se presenta contra ese fondo, y su justicia se mide con él.
Lo que sigue es un mundo nuevo con el corazón viejo dentro. El pacto, el arco, la bendición de fructificar y llenar la tierra son ecos de Génesis 1, una segunda creación. Luego la viña muestra que el diluvio no cambió lo que son las personas, y Génesis 11 muestra a los descendientes de Noé reuniéndose en una llanura para edificar una torre y hacerse un nombre en lugar de llenar la tierra como se les dijo. La Tabla de las Naciones en Génesis 10 traza setenta pueblos desde sus tres hijos, y una de esas líneas, de Sem a Arfaxad a Heber, lleva a Abraham. El segundo comienzo de la Biblia, como el primero, se estrecha pronto a una familia que lleva una promesa.
Isaías llama al fin del exilio las aguas de Noé: como Dios juró que las aguas no pasarían más sobre la tierra, así jura no volver a enojarse con su pueblo. Ezequiel nombra a Noé con Daniel y Job como tres hombres cuya justicia libraría solo a ellos mismos si el juicio cayera sobre una tierra, palabra dura sobre cuán lejos llega la bondad de un hombre. El Cronista y Lucas pasan ambos por él en sus genealogías.
Jesús lo usa dos veces, en Mateo 24 y Lucas 17, y el punto es siempre el mismo: el diluvio vino sobre gente que comía, bebía, se casaba y se daba en casamiento, y no supo nada hasta que se los llevó a todos. Así será la venida del Hijo del Hombre. Hebreos 11 lo pone tercero en su lista y dice que su obediencia condenó al mundo y lo hizo heredero de la justicia que es por la fe. 1 Pedro 3 cuenta las ocho almas salvadas por agua y llama al bautismo la figura correspondiente. 2 Pedro 2 lo llama la octava persona, pregonero de justicia, guardado cuando el mundo antiguo no lo fue, y 2 Pedro 3 advierte que el mundo que pereció por agua está reservado para el fuego. Cada uno de estos escritores da por sentado que el lector conoce la historia completa, incluido su final.
Noé es la bisagra de la primera historia de la Biblia. Todo lo anterior a él es barrido, y toda nación posterior desciende de sus tres hijos. El pacto que Dios hace con él es el primer pacto nombrado en las Escrituras, y se hace no con Israel sino con toda carne y con la tierra misma, y por eso el arco iris pertenece a todos. Los mandatos que recibe después del diluvio, llenar la tierra, comer carne pero no sangre, y exigir cuenta por la sangre del hombre hecho a imagen de Dios, son las leyes más antiguas que la Biblia registra.
Es también el ejemplo permanente de la Biblia de una fe que actúa. Hebreos dice que fue advertido de cosas que aún no se veían y, movido por temor, preparó un arca para salvar a su casa, y con ella condenó al mundo. Ezequiel lo nombra con Daniel y Job como uno de tres cuya justicia no podría salvar a nadie más que a ellos mismos. Jesús dice que los días del Hijo del Hombre serán como los días de Noé, cuando la gente comía, bebía y se casaba hasta el día en que él entró en el arca. Pedro lo llama pregonero de justicia y lee las ocho almas salvadas por agua como figura del bautismo. La historia termina con el hombre justo ebrio y expuesto, y la Biblia lo deja ahí, porque el diluvio no lavó el pecado del corazón humano, y los capítulos siguientes lo mostrarán.
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Noé es el décimo desde Adán, y su entrada en la genealogía rompe el patrón en un punto: su padre explica el nombre. Lamec, no el Lamec de la línea de Caín sino su homónimo en la de Set, llama al niño Noé, descanso, y dice por qué: este nos aliviará de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que el SEÑOR maldijo. La maldición del capítulo 3 aún se siente nueve generaciones después, y un padre espera que su hijo sea alivio de ella. Tuvo razón de un modo que no esperaba. El alivio vino por el juicio, y la tierra tuvo su descanso siendo anegada.
El versículo también nos dice que Noé tenía quinientos años antes de nacer sus hijos, lo que significa que esperó hijos más que nadie en el capítulo, y que el arca fue construida por un hombre con tres hijos adultos para ayudarlo.