Personajes de la Biblia
Tres hermanos que bajaron de un barco a un mundo vacío, y se convirtieron en todas las naciones que hay en él.
También llamado Los hijos de Noé
Sem, Cam y Jafet son los tres hijos de Noé, nacidos después de que él cumplió quinientos años, y los únicos hombres además de su padre que sobrevivieron al diluvio. Siempre se nombran en ese orden, aunque el texto da a entender que Jafet era el mayor y Cam el menor. Entran en el arca con sus esposas, pasan un año sobre el agua y salen a una bendición que repite las palabras de la creación: fructificad, multiplicaos, llenad la tierra. Génesis 10 traza luego setenta pueblos desde ellos, todo el mundo conocido del escritor, y dice llanamente que de estos tres fue poblada la tierra.
La única escena en la que actúan es en la tienda de su padre. Noé yace ebrio y descubierto. Cam lo ve y lo cuenta a sus hermanos afuera. Sem y Jafet toman una ropa sobre los hombros, entran de espaldas y lo cubren sin mirar. Cuando Noé despierta maldice a Canaán, hijo de Cam, bendice al SEÑOR Dios de Sem, y pide que Dios engrandezca a Jafet y lo haga habitar en las tiendas de Sem. Esas tres frases son el mapa más antiguo de las naciones en la Biblia, y la línea de la promesa pasa por Sem hasta Abraham.
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Los movimientos, en el orden en que el texto los da.
Génesis 5:32; 6:10
Noé, a los quinientos años, engendra a Sem, Cam y Jafet. Cuando Dios le dice que ha llegado el fin de toda carne, los tres hijos se nombran de nuevo como los que entrarán en el arca con él.
Sem significa nombre; Cam suele tomarse como caliente u oscuro; Jafet suena como el hebreo de engrandecer, con el que Noé juega en 9:27.
Repetido al inicio del relato del diluvio para que el lector sepa quiénes serán los ocho.
5:32Y siendo Noé de quinientos años, engendró á Sem, Châm, y á Japhet.
6:10Y engendró Noé tres hijos: á Sem, á Châm, y á Japhet.
Génesis 7:7, 13
El día en que comienza el diluvio, Noé, sus hijos, su mujer y sus nueras entran en el arca. El texto repite dos veces que son ocho, y el SEÑOR cierra la puerta.
Dos veces la narración enumera quiénes entraron en el arca, y la segunda vez da el día: en ese mismo día entraron Noé, y Sem, y Cam, y Jafet, y las cuatro mujeres. Los hijos no son espectadores de la salvación de su padre sino partícipes de ella, y sus mujeres con ellos, aunque ninguna de las mujeres se nombra. Ocho personas llevan todo el futuro de la humanidad por la puerta que el SEÑOR cierra. Pedro las cuenta, ocho personas fueron salvadas por agua, y los tres hijos son la razón de que sean ocho y no dos.
Por causa de las aguas: la frase da la razón de entrar, no el momento. Entran antes de la lluvia.
En ese mismo día: el día en que se rompieron las fuentes, 7:11. Las tres mujeres son las primeras mujeres del nuevo mundo.
7:7Y vino Noé, y sus hijos, y su mujer, y las mujeres de sus hijos con él al arca, por las aguas del diluvio.
7:13En este mismo día entró Noé, y Sem y Châm y Japhet, hijos de Noé, la mujer de Noé, y las tres mujeres de sus hijos con él en el arca;
Génesis 9:1-7
Dios bendice a Noé y a sus hijos juntos. La comisión de Génesis 1 se da otra vez a cuatro hombres sobre una tierra lavada, con un nuevo permiso de comer carne y una nueva ley contra derramar sangre.
Bendijo Dios a Noé y a sus hijos: la bendición después del diluvio se dice a los cuatro hombres, no solo al padre, y es la bendición de Génesis 1 dada de nuevo, fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. Cuanto se dice en estos versículos sobre alimento, temor, sangre e imagen de Dios se dice a los tres hijos como padres de todos los que vendrán. El permiso para comer carne, la prohibición de la sangre, y la ley de que quien derrame sangre de hombre tendrá su sangre derramada por el hombre, son las reglas bajo las que sus descendientes, toda la humanidad, vivirán. La tradición judía las llama las leyes de los hijos de Noé, vinculantes para toda nación, y el concilio de los apóstoles en Hechos 15 se apoya en ellas al pedir a los creyentes gentiles que se abstengan de sangre.
El mandato de llenar la tierra es lo que los constructores de Babel rehusarán en 11:4.
Todo lo que se mueve: termina la regla vegetariana de 1:29. Pero no la sangre: la vida pertenece a Dios.
A imagen de Dios: los hijos la llevan adelante. El versículo funda la justicia humana en la doctrina del capítulo 1.
9:1Y BENDIJO Dios á Noé y á sus hijos, y díjoles: Fructificad, y multiplicad, y henchid la tierra:
9:2Y vuestro temor y vuestro pavor será sobre todo animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se moverá en la tierra, y en todos los peces del mar: en vuestra mano son entregados.
9:3Todo lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento: así como las legumbres y hierbas, os lo he dado todo.
9:4Empero carne con su vida, [que es] su sangre, no comeréis.
9:5Porque ciertamente demandaré la sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal la demandaré, y de mano del hombre; de mano del varón su hermano demandaré la vida del hombre.
9:6El que derramare sangre del hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque á imagen de Dios es hecho el hombre.
9:7Mas vosotros fructificad, y multiplicaos; procread abundantemente en la tierra, y multiplicaos en ella.
Génesis 9:18-19
Se nombra a los hijos que salieron del arca, se señala a Cam como padre de Canaán, y el escritor enuncia la tesis del capítulo siguiente: de estos tres fue poblada toda la tierra.
El Libro de Génesis se detiene a presentar de nuevo a los tres antes de la historia de la viña, y añade una cláusula que la prepara: y Cam es el padre de Canaán. El lector debe tenerlo presente. Luego la frase que la tabla de las naciones desplegará: estos tres son los hijos de Noé, y de ellos fue llena toda la tierra. Todo pueblo, lengua y tierra del capítulo 10 se remonta a uno de estos tres hombres que salieron del arca. Lo que ocurra en la tienda en los versículos siguientes les ocurre a los padres del mundo.
Cam es el padre de Canaán: mencionado antes de que importe, para que la maldición sobre Canaán en 9:25 no salga de la nada.
Fue llena: esparcida, la palabra de 11:8. El esparcimiento que Dios manda aquí es el que Babel resiste.
9:18Y los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem, Châm y Japhet: y Châm es el padre de Canaán.
9:19Estos tres son los hijos de Noé; y de ellos fué llena toda la tierra.
Génesis 9:20-27
Noé, ebrio, yace descubierto. Cam ve y cuenta. Sem y Jafet lo cubren con el rostro vuelto. Noé despierta y habla: maldito sea Canaán; bendito el SEÑOR Dios de Sem; engrandezca Dios a Jafet, y habite en las tiendas de Sem.
Noé planta una viña y es hallado ebrio y descubierto en su tienda. Lo que los tres hijos hacen al respecto es todo el punto del pasaje. Cam ve y lo cuenta, lo que en el lenguaje del Antiguo Testamento es hacer espectáculo de la vergüenza de un padre. Sem y Jafet toman una ropa sobre sus hombros, caminan hacia atrás, y lo cubren con los rostros vueltos; el Libro de Génesis describe su cuidado en detalle, como para mostrar al lector cómo debe hacerse. Honra a tu padre aún no está escrito, pero ya es la norma.
Las palabras de Noé al despertar son la primera bendición y maldición dichas por un hombre en la Biblia, y corren por el resto de las Escrituras. Maldito sea Canaán: no Cam, sino su hijo, antepasado de los pueblos que Israel hallará en la tierra. Bendito sea el SEÑOR Dios de Sem: Sem es bendecido nombrando a su Dios, y la línea de la promesa se marca por el Dios que se nombra. Engrandezca Dios a Jafet, y habite en las tiendas de Sem: los pueblos del norte y del oeste compartirán un día la morada de Sem, lo que la iglesia ha leído como los gentiles entrando en la herencia de Israel por Cristo. Toda la forma del Antiguo Testamento, Canaán desposeído, Sem llevando la promesa, las naciones reunidas, se pronuncia sobre tres hijos a la puerta de una tienda.
Lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera: la ofensa es el contar. Proverbios 30:17 describe el ojo que escarnece a su padre.
Sobre sus propios hombros: actúan juntos. Hacia atrás, y sus rostros vueltos: el cuidado se duplica al contarlo.
Su hijo más joven: Cam se nombra tercero pero aquí se le llama el menor, o el más pequeño, en rango.
Siervo de siervos: el siervo más bajo. Josué 9:23 usa la misma idea de los gabaonitas, un pueblo cananeo.
El SEÑOR Dios de Sem: el nombre del pacto unido a un hijo, por primera vez en Génesis.
Engrandezca, yapht, juega con Jafet. Habite en las tiendas de Sem: Isaías 54:2-3 y Efesios 2:12-19 lo completan.
9:20Y comenzó Noé á labrar la tierra, y plantó una viña:
9:21Y bebió del vino, y se embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda.
9:22Y Châm, padre de Canaán, vió la desnudez de su padre, y díjolo á sus dos hermanos á la parte de afuera.
9:23Entonces Sem y Japhet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrás, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y así no vieron la desnudez de su padre.
9:24Y despertó Noé de su vino, y supo lo que había hecho con él su hijo el más joven;
9:25Y dijo: Maldito sea Canaán; siervo de siervos será á sus hermanos.
9:26Dijo más: Bendito Jehová el Dios de Sem, y séale Canaán siervo.
9:27Engrandezca Dios á Japhet, y habite en las tiendas de Sem, y séale Canaán siervo.
Génesis 10:1-32
La línea de Jafet se extiende a las costas. La de Cam incluye a Cus, Egipto, Canaán y las ciudades de Nimrod. La de Sem incluye a Elam, Asur, Aram y la línea de Heber. Setenta pueblos en total, por sus familias, lenguas, tierras y naciones.
La tabla de las naciones es el único documento de su tipo en el mundo antiguo: un mapa de cada pueblo que el escritor conocía, dibujado como árbol genealógico desde tres hermanos. Setenta nombres, que se volvieron el número tradicional de las naciones, se ordenan por Jafet, Cam y Sem, en ese orden, con Sem reservado para el final porque el libro seguirá su línea. Los hijos de Jafet son los pueblos de Asia Menor, el Egeo y el norte, las costas de las naciones; los de Cam son Egipto, Cus, Fut y Canaán, con Nimrod y sus ciudades en párrafo propio; los de Sem son los pueblos de Mesopotamia y Arabia, y entre ellos Heber, de quien viene el nombre hebreo.
El estribillo que cierra cada sección, por sus familias, por sus lenguas, en sus tierras, en sus naciones, muestra que el escritor sabe del esparcimiento de Babel antes de contarlo en el capítulo 11. El capítulo se ordena por teología, no por fecha. Afirma que todas las naciones son parientes, que descienden de una sola casa bendecida, y que la promesa que Dios hará a Abram en el capítulo 12, que en él serán benditas todas las familias de la tierra, tiene dirección concreta: estas familias, aquí enumeradas.
Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec, Tiras. Javán es Grecia; Madai los medos; Tarsis y Quitim el lejano occidente.
Cam: Cus, Mizraim, Fut, Canaán. Mizraim es Egipto; los hijos de Canaán son los once pueblos de la tierra; los filisteos vienen de la línea de Mizraim.
Padre de todos los hijos de Heber: Sem se presenta por su descendiente más importante, de quien hebreo toma su nombre.
Peleg: división. En sus días fue repartida la tierra, la referencia cruzada del escritor a Babel.
De estos se esparcieron las naciones: setenta nombres, el número que Jesús envía en Lucas 10.
10:1ESTAS son las generaciones de los hijos de Noé: Sem, Châm y Japhet, á los cuales nacieron hijos después del diluvio.
10:2Los hijos de Japhet: Gomer, y Magog, y Madai, y Javán, y Tubal, y Meshech, y Tiras.
10:3Y los hijos de Gomer: Ashkenaz, y Riphat, y Togorma.
10:4Y los hijos de Javán: Elisa, y Tarsis, Kittim, y Dodanim.
10:5Por éstos fueron repartidas las islas de las gentes en sus tierras, cada cual según su lengua, conforme á sus familias en sus naciones.
10:6Los hijos de Châm: Cush, y Mizraim, y Phut, y Canaán.
10:7Y los hijos de Cush: Seba, Havila, y Sabta, y Raama, y Sabtecha. Y los hijos de Raama: Sheba y Dedán.
10:8Y Cush engendró á Nimrod: éste comenzó á ser poderoso en la tierra.
10:9Este fué vigoroso cazador delante de Jehová; por lo cual se dice: Así como Nimrod, vigoroso cazador delante de Jehová.
10:10Y fué la cabecera de su reino Babel, y Erech, y Accad, y Calneh, en la tierra de Shinar.
10:11De aquesta tierra salió Assur, y edificó á Nínive, y á Rehoboth, y á Calah,
10:12Y á Ressen entre Nínive y Calah; la cual es ciudad grande.
10:13Y Mizraim engendró á Ludim, y á Anamim, y á Lehabim, y á Naphtuhim,
10:14Y á Pathrusim, y á Casluim, de donde salieron los Filisteos, y á Caphtorim.
10:15Y Canaán engendró á Sidón, su primogénito, y á Heth,
10:16Y al Jebuseo, y al Amorrheo, y al Gergeseo,
10:17Y al Heveo, y al Araceo, y al Sineo,
10:18Y al Aradio, y al Samareo, y al Amatheo: y después se derramaron las familias de los Cananeos.
10:19Y fué el término de los Cananeos desde Sidón, viniendo á Gerar hasta Gaza, hasta entrar en Sodoma y Gomorra, Adma, y Zeboim hasta Lasa.
10:20Estos son los hijos de Châm por sus familias, por sus lenguas, en sus tierras, en sus naciones.
10:21También le nacieron hijos á Sem, padre de todos los hijos de Heber, y hermano mayor de Japhet.
10:22Y los hijos de Sem: Elam, y Assur, y Arphaxad, y Lud, y Aram.
10:23Y los hijos de Aram: Uz, y Hul, y Gether, y Mas.
10:24Y Arphaxad engendró á Sala, y Sala engendró á Heber.
10:25Y á Heber nacieron dos hijos: el nombre del uno fué Peleg, porque en sus días fué repartida la tierra; y el nombre de su hermano, Joctán.
10:26Y Joctán engendró á Almodad, y á Sheleph, y Hazarmaveth, y á Jera,
10:27Y á Hadoram, y á Uzal, y á Dicla,
10:28Y á Obal, y á Abimael, y á Seba,
10:29Y á Ophir, y á Havila, y á Jobad: todos estos fueron hijos de Joctán.
10:30Y fué su habitación desde Mesa viniendo de Sephar, monte [á la parte] del oriente.
10:31Estos fueron los hijos de Sem por sus familias, por sus lenguas, en sus tierras, en sus naciones.
10:32Estas son las familias de Noé por sus descendencias, en sus naciones; y de éstos fueron divididas las gentes en la tierra después del diluvio.
Génesis 11:10-26
Después de Babel el relato se estrecha a una línea: de Sem a Arfaxad, nacido dos años después del diluvio, y por Heber, Peleg, Serug y Nacor hasta Taré, padre de Abram. Sem vive seiscientos años y, por los números, sobrevive a Abraham.
Después de Babel el libro se estrecha a uno de los tres hermanos. Estas son las generaciones de Sem: diez generaciones, como de Adán a Noé, de Sem a Taré y sus tres hijos, uno de los cuales es Abram. La fórmula del capítulo 5 vuelve, los años antes del hijo, los años después, hijos e hijas, pero se omite el estribillo y murió y las vidas se acortan a medida que avanza la lista, de los seiscientos años de Sem a los ciento cuarenta y ocho de Nacor. El mundo envejece.
Heber, de quien se nombran los hebreos, y Peleg, en cuyos días fue repartida la tierra, son los dos nombres que llevan significado. El resto es el camino del arca a Ur de los caldeos. Sem mismo vive quinientos años después del diluvio, bastante según la aritmética del capítulo para estar vivo cuando nace Abram. El capítulo termina con Taré engendrando a Abram, Nacor y Harán, y el libro de Génesis pasa de las naciones a una familia.
Dos años después del diluvio: la genealogía se fecha desde el juicio, como año uno del nuevo mundo.
Heber engendró a Peleg: Heber da nombre a los hebreos, Génesis 14:13; Peleg marca la división en Babel.
Abram, Nacor y Harán: tres hijos otra vez, como Noé tuvo tres. Lucas 3:34-36 lleva la línea de Sem a Abraham por estos nombres.
11:10Estas son las generaciones de Sem: Sem, de edad de cien años, engendró á Arphaxad, dos años después del diluvio.
11:11Y vivió Sem, después que engendró á Arphaxad, quinientos años, y engendró hijos é hijas.
11:12Y Arphaxad vivió treinta y cinco años, y engendró á Sala.
11:13Y vivió Arphaxad, después que engendró á Sala, cuatrocientos y tres años, y engendró hijos é hijas.
11:14Y vivió Sala treinta años, y engendró á Heber.
11:15Y vivió Sala, después que engendró á Heber, cuatrocientos y tres años, y engendró hijos é hijas.
11:16Y vivió Heber treinta y cuatro años, y engendró á Peleg.
11:17Y vivió Heber, después que engendró á Peleg, cuatrocientos y treinta años, y engendró hijos é hijas.
11:18Y vivió Peleg treinta años, y engendró á Reu.
11:19Y vivió Peleg, después que engendró á Reu, doscientos y nueve años, y engendró hijos é hijas.
11:20Y Reu vivió treinta y dos años, y engendró á Serug.
11:21Y vivió Reu, después que engendró á Serug, doscientos y siete años, y engendró hijos é hijas.
11:22Y vivió Serug treinta años, y engendró á Nachôr.
11:23Y vivió Serug, después que engendró á Nachôr, doscientos años, y engendró hijos é hijas.
11:24Y vivió Nachôr veintinueve años, y engendró á Thare.
11:25Y vivió Nachôr, después que engendró á Thare, ciento diecinueve años, y engendró hijos é hijas.
11:26Y vivió Thare setenta años, y engendró á Abram, y á Nachôr, y á Harán.
Las personas, los lugares y el resto de las Escrituras.
Los hijos de Jafet son los pueblos del norte y del occidente: Gomer, Magog, Madai los medos, Javán los griegos, Tubal, Mesec y Tiras. El texto dice que de estos se poblaron las costas de las naciones, es decir las costas e islas del Mediterráneo. Su nombre suena como la palabra hebrea para engrandecer, y la bendición de Noé juega con ella.
Los hijos de Cam son Cus al sur, Mizraim que es Egipto, Fut que es Libia, y Canaán. Los Salmos llaman tres veces a Egipto la tierra de Cam. De Cus viene Nimrod, el primer poderoso, cuyo reino comienza en Babel y cuyas ciudades incluyen Nínive. De Canaán vienen los pueblos de la tierra en que Israel entraría después: Sidón, los heteos, los jebuseos, los amorreos y los demás, cuyos límites el capítulo traza desde Sidón hasta Gaza y Sodoma.
Los hijos de Sem son Elam, Asur que es Asiria, Arfaxad, Lud y Aram que es Siria. Por Arfaxad la línea llega a Heber, de cuyo nombre suele derivarse la palabra hebreo, y al hijo de Heber, Peleg, en cuyos días fue repartida la tierra. Génesis 11 toma esa sola línea y la sigue hasta Taré y Abram.
Todo lo que se recuerda de los tres hermanos en las Escrituras gira en torno a unos pocos versículos. Noé, el primer viñador, bebe y yace descubierto dentro de su tienda. Cam, llamado aquí padre de Canaán, ve la desnudez de su padre y lo cuenta a sus dos hermanos afuera. El texto usa el lenguaje de ver y contar y no de otro acto, y la ofensa es que Cam expuso la vergüenza de su padre en lugar de cubrirla.
Sem y Jafet responden con una pequeña ceremonia de respeto. Ponen una ropa sobre ambos hombros, entran de espaldas y lo cubren, y el texto dice dos veces que no vieron. Cuando Noé despierta y sabe lo que ha hecho su hijo menor, pronuncia tres frases que suelen leerse como profecía y no como enojo. Canaán es maldito a servir a sus hermanos. El SEÑOR es llamado el Dios de Sem, la primera vez que Dios se nombra como perteneciente a una línea, y Canaán le servirá. Dios engrandecerá a Jafet y este habitará en las tiendas de Sem, y Canaán le servirá también.
Por qué Canaán y no Cam es la pregunta que todo lector hace. El texto no la responde. La lectura más cuidadosa es que la historia se cuenta por y para Israel, que encontraría a los descendientes de Canaán en la tierra, y que el escritor deja que la escena de la tienda explique una historia que sus primeros lectores ya conocían.
Antes de los hermanos, el diluvio. Se presentan solo como hijos de su padre, y en el arca no hacen más que sobrevivir. Después del diluvio, todo. La bendición de fructificar y llenar la tierra es suya, y Génesis 10 la muestra cumplida. Génesis 11 la muestra resistida: sus descendientes se reúnen en Sinar para edificar una ciudad y una torre y evitar ser esparcidos, y Dios los esparce confundiendo su lengua. La Tabla de las Naciones, con sus familias, lenguas y tierras, es el resultado de Babel contado por adelantado.
Desde ahí la historia sigue solo a Sem. La genealogía de Génesis 11 va de él a Abram en diez generaciones, el mismo número que de Adán a Noé, y lo siguiente que Dios dice en Génesis es a Abram: vete. Todo el mundo de las naciones se despliega en Génesis 10 para que el lector sepa hasta dónde debía llegar la bendición de Abraham, en quien serían benditas todas las familias de la tierra.
1 Crónicas 1 repite la Tabla de las Naciones casi palabra por palabra como apertura de la historia de Israel, hijos de Jafet, hijos de Cam, hijos de Sem, y luego sigue a Sem hasta Abraham. Los Salmos recuerdan la tierra de Cam como el Egipto donde Israel fue extranjero y donde Dios hizo sus maravillas. Los oráculos de Ezequiel nombran a Gomer, Magog, Mesec, Tubal, Javán y Tarsis de la línea de Jafet entre las naciones de la tierra, y Apocalipsis toma prestados a Gog y Magog para la última rebelión.
La genealogía de Lucas pasa por Sem hijo de Noé. Pablo en Atenas dice que Dios hizo de una sangre todas las naciones para que habiten sobre toda la faz de la tierra, que es la Tabla de las Naciones convertida en sermón para griegos, hijos de Jafet, sobre el Dios de Sem. La oración que Noé hizo en su tienda, que Jafet habitara en las tiendas de Sem, es lo que la iglesia primitiva creyó estar viendo cumplirse.
Los tres hermanos son la manera en que la Biblia explica el mundo. La Tabla de las Naciones de Génesis 10 no es una lista de los antepasados de Israel sino de todos los demás: las costas, los griegos y los pueblos del norte de Jafet; Egipto, Cus, Canaán y las ciudades de Nimrod de Cam; y los pueblos de Mesopotamia y Arabia de Sem. Insiste en que todos son una familia con un solo origen, lo que Pablo repite en Atenas al decir que Dios hizo de una sangre todas las naciones de los hombres.
La escena de la tienda convierte ese mapa en una historia. La bendición de Sem es la primera vez que Dios es llamado el Dios de la línea de un hombre, y de Sem viene Heber, de quien los hebreos toman su nombre, y luego Abraham. El engrandecimiento de Jafet y su habitar en las tiendas de Sem fueron leídos por cristianos posteriores como las naciones entrando a compartir al Dios de Israel. La maldición de Canaán mira hacia la tierra que Israel tomaría. Juntos, los tres hijos llevan la promesa hecha a Eva más allá del diluvio y la ponen en camino hacia una familia, una nación y un Hijo.
1 canción
Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.
Los tres hijos se nombran dos veces antes de que les ocurra nada, una al final de la genealogía del capítulo 5 y otra al comienzo de la historia del diluvio. Noé tiene quinientos años cuando nacen, cien años antes de la lluvia, así que son hombres adultos que ayudan a construir el arca y están casados al entrar en ella. Sem se enumera primero en cada mención, aunque 10:21 llama a Jafet el mayor; el orden es por importancia para la historia, no por nacimiento. Sem es antepasado de Abraham y del propio pueblo del escritor, Cam padre de Egipto y Canaán, Jafet padre de los pueblos del norte y del oeste. Todo el mundo posterior está en estos dos versículos, en tres nombres.