Eva

Eva entra en la historia como respuesta a lo primero que Dios llama no bueno. El hombre solo está incompleto, y la palabra elegida para lo que le falta, ayuda idónea para él, no es palabra de sierva. Ayuda es lo que los Salmos llaman a Dios, e idónea significa adecuada, correspondiente, la que se pone enfrente y responde. El desfile de animales en los versículos 19 y 20 no es una búsqueda fallida de Dios; es una lección para Adán, que nombra a cada criatura y halla que ninguna es su igual. Debe sentir la falta antes del regalo.

Su hechura es distinta de la de él. Él fue formado de polvo; ella es edificada, el verbo hebreo, de una costilla tomada de su costado mientras él duerme. Él no aporta nada consciente. Al despertar Dios se la trae, y sus primeras palabras registradas son verso, hueso de mis huesos, carne de mi carne, y un nombre que es su propio nombre con terminación femenina. No es hecha de la tierra sino del hombre, de modo que al mirarla él se ve respondido.

La conclusión del Libro de Génesis en el versículo 24 es sobre todo matrimonio desde entonces: el hombre deja, se une, y es una sola carne. Jesús lo cita como designio del creador, y Pablo lo lee como misterio de Cristo y la iglesia. El versículo 25 da la última imagen de la inocencia: desnudos, y sin avergonzarse.

Los ojos se abren, como prometió la serpiente, y lo primero que el nuevo conocimiento les muestra es su propia desnudez. Se cosen hojas de higuera, la primera ropa y el primer intento de cubrir la culpa con esfuerzo humano. Luego el sonido de Dios que pasea, que al parecer era cosa ordinaria en el huerto, y la nueva respuesta de esconderse. La pregunta de Dios a Adán, ¿dónde estás tú?, es la primera pregunta de las Escrituras, y la hace quien conoce la respuesta.

Eva es interrogada en segundo lugar, después de que Adán ya la ha culpado y, por implicación, a Dios por dársela. Su respuesta es la más breve de las tres: la serpiente me engañó, y comí. Nombra al engañador y admite el hecho en un aliento. Los lectores han notado que no culpa a Adán por quedarse mirando, y que su confesión, aunque desvía, es más verdadera que la de él. A la serpiente no se le pregunta nada.

El primer acto de Adán tras oír que volverá al polvo es nombrar a su mujer por la vida. Hasta ahora ha sido la mujer; ahora es Eva, Javá, por cuanto ella era madre de todos los vivientes. El nombre es un acto de fe en la promesa del versículo 15: habrá hijos, y la vida seguirá por ella. Luego Dios los viste. Los delantales de hojas de higuera son sustituidos por túnicas de pieles, lo que significa que algo murió para que los dos fueran cubiertos. Es la primera muerte de la Biblia, la de un animal, en favor de los culpables, y la iglesia ha leído en ella la primera sombra del sacrificio.

Eva habla una vez más, después del asesinato, y sus últimas palabras registradas miran atrás sobre toda la pérdida y adelante hacia la promesa. Dios le ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín. Nombra la pérdida y al asesino en la misma frase y aun así llama regalo al nuevo hijo. Set significa sustituido o puesto en lugar. Por él corre la línea del capítulo 5 hasta Noé, y por Noé hasta Abraham, y la genealogía de Jesús en Lucas termina con Set, hijo de Adán, hijo de Dios. La madre de todos los vivientes tiene su simiente después de todo.