Personajes de la Biblia

La serpiente

Más astuta que todos los animales del campo, y nombrada al final de la Biblia como el diablo y Satanás.

También llamado La serpiente antigua; el dragón; el diablo; Satanás, el adversario

La serpiente entra en la Biblia en el tercer capítulo como criatura del campo, más astuta que cualquier otra, y habla a la mujer. Cuestiona lo que Dios dijo, niega lo que Dios amenazó y promete que comer le abrirá los ojos y la hará como Dios. Es la primera mentirosa de las Escrituras, y su mentira funciona. Dios la maldice sobre toda bestia, la manda sobre su pecho a comer polvo y pronuncia enemistad entre ella y la mujer, entre su simiente y la de ella, terminando con la promesa de que la simiente de la mujer le herirá la cabeza.

Génesis no dice qué era la serpiente más allá de una serpiente. El resto de las Escrituras sí. Job muestra a Satanás, el adversario, caminando entre los hijos de Dios y acusando a un hombre justo. Zacarías lo muestra de pie a la derecha del sumo sacerdote para acusarlo. Los Evangelios muestran al diablo tentando a Jesús en el desierto con tres ofertas y siendo respondido cada vez con palabras de las Escrituras. Pablo advierte que la serpiente engañó a Eva con su astucia. Apocalipsis cierra el círculo: el gran dragón, la serpiente antigua, llamada diablo y Satanás, que engaña al mundo entero, es arrojado, atado y al final lanzado al lago de fuego.

Dónde apareceGénesis 3 · Job 1 a 2 · Zacarías 3 · Apocalipsis 12 · Apocalipsis 20

Génesis Job Zacarías Apocalipsis

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El relato de La serpiente

01
Génesis 3:1-5
¿Conque Dios os ha dicho?
La serpiente, más astuta que todos los animales del campo, pregunta a la mujer si de verdad Dios dijo que no podían comer de todo árbol. Cuando ella responde, la contradice de plano, no moriréis, y ofrece un motivo: sabe Dios que serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses.
La serpiente entra sin presentación y sin explicación. Es más astuta que todos los animales del campo que el SEÑOR Dios había hecho, lo que la sitúa entre las criaturas y no sobre ellas, y la palabra astuta es la de sagaz, usada en otros lugares para la prudencia. Génesis nunca la llama Satanás; la identificación se hace en Apocalipsis, la serpiente antigua, que se llama diablo. Lo que el capítulo muestra es una voz que cuestiona la palabra de Dios, y muestra el método con exactitud. Primero una pregunta que exagera la prohibición: ¿conque Dios os ha dicho que no comáis de todo árbol? Luego, cuando la mujer responde, una negación rotunda: no moriréis. Luego un motivo atribuido a Dios: sabe que el día que comáis seréis como dioses.
Toda tentación posterior en las Escrituras sigue el patrón. Dudar de la palabra, negar la consecuencia, calumniar al dador. La serpiente dice cuatro frases y nunca toca el fruto; no lo necesita. Pablo dice que engañó a Eva con su astucia, y Jesús dice que fue mentiroso desde el principio, es decir, desde este principio. El capítulo también muestra lo que la serpiente no hace: no fuerza, y no come. La mujer y el hombre lo hacen por sí mismos.
Versículo por versículo
1. 3:1
  Los animales del campo que Jehová Dios había hecho: la serpiente es una criatura entre ellos. Astuta, arum, hace eco de desnudos, arummim, en 2:25: la sagaz se encuentra con los sin vergüenza.
2. 3:1
  ¿Conque Dios os ha dicho?: la primera pregunta de la Biblia, y la hace su enemigo sobre la palabra de Dios.
3. 3:4
  No moriréis: la negación exacta de 2:17. La primera mentira es sobre la muerte.
4. 3:5
  Como dioses, sabiendo el bien y el mal: la promesa es verdadera en sus palabras y falsa en su sentido, como muestra 3:22.
Génesis 3:1-5
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 5 versículos
3:1EMPERO la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo á la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?
3:2Y la mujer respondió á la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto comemos;
3:3Mas del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, porque no muráis.
3:4Entonces la serpiente dijo á la mujer: No moriréis;
3:5Mas sabe Dios que el día que comiereis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses sabiendo el bien y el mal.
02
Génesis 3:14-15
La maldición y la promesa
Dios se dirige primero a la serpiente y no la interroga. Es maldecida sobre toda bestia, enviada sobre su pecho a comer polvo y puesta en enemistad con la mujer y su simiente. Su cabeza será herida por la simiente de ella, y ella herirá su calcañar. Los lectores han llamado a esto el primer evangelio.
Dios pregunta al hombre y a la mujer qué han hecho; a la serpiente no le pregunta nada. La sentencia comienza por cuanto esto hiciste, y es la primera maldición de la Biblia. Maldita entre todas las bestias, sobre el pecho, polvo por comida: la criatura que se alzó contra Dios es puesta más abajo que toda bestia, y la postura de una serpiente se vuelve emblema de su juicio. Isaías la mantiene en la nueva creación, el polvo será el alimento de la serpiente.
El versículo 15 se dice a la serpiente pero es la esperanza de la raza humana. Dios mismo pondrá enemistad entre la serpiente y la mujer: la alianza del versículo 6 es rota por acto divino. La guerra es entre simientes, la de él y la de ella, y termina con una cabeza aplastada y un calcañar herido. La iglesia desde el siglo segundo llamó a esto el protoevangelio, el primer anuncio del evangelio, y leyó la simiente de la mujer como Cristo. Pablo lo evoca, el Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo vuestros pies, y Apocalipsis 12 muestra al dragón haciendo guerra contra la mujer y el resto de su descendencia.
Versículo por versículo
1. 3:14
  Sobre tu pecho: la sentencia cuadra a la criatura, fuera lo que fuera antes. Todos los días de tu vida: también la serpiente tendrá fin.
2. 3:15
  Enemistad: don de Dios, no logro de la mujer. La simiente suya, en singular: Gálatas 3:16 razona igual sobre la simiente de Abraham. Herir, shuph, se usa de ambos golpes; la cabeza es aplastada, el calcañar es golpeado.
Génesis 3:14-15
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 2 versículos
3:14Y Jehová Dios dijo á la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida:
3:15Y enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá [en] la cabeza, y tú le herirás [en] el calcañar.
03
Números 21:4-9; 2 Reyes 18:4
La serpiente de bronce
Serpientes ardientes muerden al pueblo en el desierto y a Moisés se le manda hacer una serpiente de bronce y alzarla sobre un asta, para que quien mire viva. Siglos después Ezequías la hace pedazos porque Israel había comenzado a quemarle incienso.
En el desierto la serpiente vuelve como juicio y no como tentadora. El pueblo, rodeando Edom por el camino largo, habla contra Dios y contra Moisés y desprecia el maná, y el SEÑOR envía serpientes ardientes entre ellos. La palabra ardientes, serafines, describe el ardor de la mordedura. Muchos mueren, el pueblo confiesa, Moisés ora, y el remedio que Dios da es extraño: una serpiente de bronce sobre un asta, y quien sea mordido y la mire vivirá. La cura es la imagen de la plaga, levantada. Al pueblo no se le dice que luche con las serpientes ni que haga medicina, solo que mire.
Jesús toma esta escena para sí en Juan 3: como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree no se pierda. La serpiente en el asta es el pecado y su maldición hechos visibles y colgados, y mirar es creer. Siglos después Ezequías tiene que hacer pedazos la serpiente de bronce porque Israel había comenzado a quemarle incienso, y la llama Nehustán, un pedazo de bronce. Hasta el remedio podía volverse ídolo.
Versículo por versículo
1. 21:5
  Este pan tan liviano: el maná despreciado. La queja es contra Dios y Moisés juntos.
2. 21:6
  Serpientes ardientes: serafines, la misma palabra de los seres ardientes de Isaías. La mordedura quemaba.
3. 21:8
  Cualquiera que fuere mordido y mirare á ella, vivirá: la condición es una mirada, nada más. Juan 3:14-15.
4. 18:4
  Nehustán: el nombre despectivo de Ezequías para una reliquia vuelta dios. Setecientos años de guardarla terminaron de un golpe.
Números 21:4-9; 2 Reyes 18:4
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 7 versículos
21:4Y partieron del monte de Hor, camino del mar Bermejo, para rodear la tierra de Edom; y abatióse el ánimo del pueblo por el camino.
21:5Y habló el pueblo contra Dios y Moisés: ¿Por qué nos hiciste subir de Egipto para que muramos en este desierto? que ni hay pan, ni agua, y nuestra alma tiene fastidio de este pan tan liviano.
21:6Y Jehová envió entre el pueblo serpientes ardientes, que mordían al pueblo: y murió mucho pueblo de Israel.
21:7Entonces el pueblo vino á Moisés, y dijeron: Pecado hemos por haber hablado contra Jehová, y contra ti: ruega á Jehová que quite de nosotros estas serpientes. Y Moisés oró por el pueblo.
21:8Y Jehová dijo á Moisés: Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre la bandera: y será que cualquiera que fuere mordido y mirare á ella, vivirá.
21:9Y Moisés hizo una serpiente de metal, y púsola sobre la bandera: y fué, que cuando alguna serpiente mordía á alguno, miraba á la serpiente de metal, y vivía.
18:4El quitó los altos, y quebró las imágenes, y taló los bosques, é hizo pedazos la serpiente de bronce que había hecho Moisés, porque hasta entonces le quemaban perfumes los hijos de Israel; y llamóle por nombre Nehustán.
04
Job 1:6-12; 2:1-7
El adversario entre los hijos de Dios
Satanás viene entre los hijos de Dios de rodear la tierra, y acusa a Job de servir a Dios por interés. Dios le permite herir los bienes de Job, luego su cuerpo, y pone un solo límite: guarda su vida. Satanás es el acusador, y Dios es quien lo limita.
En Job el adversario tiene nombre, Satanás, que significa acusador u oponente, y tiene lugar: entre los hijos de Dios que se presentan delante del SEÑOR. No es igual a Dios ni pretende serlo. Viene de rodear la tierra y andar por ella, y cuando Dios señala a Job, la acusación es que la bondad de Job está comprada: ¿acaso teme Job a Dios de balde? Cada ataque a Job se sigue de esa pregunta, y Satanás nada puede hacer sin permiso. Dos veces Dios fija el límite, todo lo que tiene está en tu mano, solamente no pongas tu mano sobre él, y luego, él está en tu mano, mas guarda su vida.
La escena explica a la serpiente de Génesis desde el otro lado. Lo que la serpiente hizo en el huerto, acusar a Dios ante la mujer, lo hace aquí en el cielo, acusar a la simiente de la mujer ante Dios. Es la misma voz en ambos lugares, y en ambos es criatura bajo autoridad. Job nunca se entera de la conversación. Su historia es la prueba de que el acusador se equivocaba: teme a Dios de balde, y lo dice desde la ceniza.
Versículo por versículo
1. 1:6
  Satán: en hebreo lleva artículo, el satán, el adversario. El nombre es descripción de oficio antes que nombre propio.
2. 1:7
  Rodear la tierra: el león rugiente de Pedro que anda alrededor, 1 Pedro 5:8.
3. 1:9
  De balde: todo el caso del acusador. La respuesta de Job es 13:15, aunque él me matare, en él esperaré.
4. 1:12; 2:6
  Los dos permisos, cada uno con límite. El adversario está atado con correa.
5. 2:4
  Piel por piel: proverbio de trueque. El acusador cree que todo hombre tiene precio.
Job 1:6-12; 2:1-7
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 14 versículos
1:6Y un día vinieron los hijos de Dios á presentarse delante de Jehová, entre los cuales vino también Satán.
1:7Y dijo Jehová á Satán: ¿De dónde vienes? Y respondiendo Satán á Jehová, dijo: De rodear la tierra, y de andar por ella.
1:8Y Jehová dijo á Satán: ¿No has considerado á mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios, y apartado de mal?
1:9Y respondiendo Satán á Jehová, dijo: ¿Teme Job á Dios de balde?
1:10¿No le has tú cercado á él, y á su casa, y á todo lo que tiene en derredor? Al trabajo de sus manos has dado bendición; por tanto su hacienda ha crecido sobre la tierra.
1:11Mas extiende ahora tu mano, y toca á todo lo que tiene, [y verás] si no te blasfema en tu rostro.
1:12Y dijo Jehová á Satán: He aquí, todo lo que tiene está en tu mano: solamente no pongas tu mano sobre él. Y salióse Satán de delante de Jehová.
2:1Y OTRO día aconteció que vinieron los hijos de Dios para presentarse delante de Jehová, y Satán vino también entre ellos pareciendo delante de Jehová.
2:2Y dijo Jehová á Satán: ¿De dónde vienes? Respondió Satán á Jehová, y dijo: De rodear la tierra, y de andar por ella.
2:3Y Jehová dijo á Satán: ¿No has considerado á mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado de mal, y que aun retiene su perfección, habiéndome tú incitado contra él, para que lo arruinara sin causa?
2:4Y respondiendo Satán dijo á Jehová: Piel por piel, todo lo que el hombre tiene dará por su vida.
2:5Mas extiende ahora tu mano, y toca á su hueso y á su carne, [y verás] si no te blasfema en tu rostro.
2:6Y Jehová dijo á Satán: He aquí, él está en tu mano; mas guarda su vida.
2:7Y salió Satán de delante de Jehová, é hirió á Job de una maligna sarna desde la planta de su pie hasta la mollera de su cabeza.
05
Zacarías 3:1-5
De pie a la derecha para acusar
El profeta ve a Josué el sumo sacerdote con vestiduras viles delante del ángel del SEÑOR, y a Satanás a su derecha para acusarlo. El SEÑOR reprende a Satanás, las vestiduras viles son quitadas y Josué es vestido de nuevo. Al acusador se le responde con un cambio de ropa.
Zacarías ve al sumo sacerdote Josué de pie delante del ángel del SEÑOR con vestiduras viles, y a Satanás a su mano derecha para acusarle, el lugar del acusador en un tribunal. La acusación no se declara porque no hace falta: las vestiduras la dicen. Josué representa un sacerdocio y un pueblo recién vueltos del exilio, y el acusador tiene caso. La respuesta del SEÑOR es una reprensión al acusador, no una defensa de Josué: el SEÑOR te reprenda, oh Satanás; ¿no es este un tizón arrebatado del incendio? Luego se le quitan las vestiduras viles, se hace pasar su pecado, y se le ponen ropas de gala y una mitra limpia.
La escena es todo el evangelio en una visión. El acusador tiene razón sobre las vestiduras y se equivoca sobre el veredicto, porque el veredicto descansa en la elección de Jerusalén por Dios y no en el historial de Josué. Judas cita las palabras el Señor te reprenda como lo que Miguel dijo al diablo sobre el cuerpo de Moisés, y Romanos 8 pregunta quién acusará a los escogidos de Dios.
Versículo por versículo
1. 3:1
  Á su mano derecha para serle adversario: la posición del acusador en el Salmo 109:6. Josué el sumo sacerdote es el Jesúa de Esdras 3.
2. 3:2
  Tizón arrebatado del incendio: un palo ya ardiendo, sacado. El exilio fue el fuego.
3. 3:4
  He hecho pasar tu pecado de ti: el perdón se declara antes de cambiar la ropa. Ropas de gala: vestido de fiesta, el de un invitado recibido con honra.
Zacarías 3:1-5
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 5 versículos
3:1Y MOSTRÓME á Josué, el gran sacerdote, el cual estaba delante del ángel de Jehová; y Satán estaba á su mano derecha para serle adversario.
3:2Y dijo Jehová á Satán: Jehová te reprenda, oh Satán; Jehová, que ha escogido á Jerusalem, te reprenda. ¿No es éste tizón arrebatado del incendio?
3:3Y Josué estaba vestido de vestimentas viles, y estaba delante del ángel.
3:4Y habló el [ángel], é intimó á los que estaban delante de sí, diciendo: Quitadle esas vestimentas viles. Y á él dijo: Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y te he hecho vestir de ropas de gala.
3:5Después dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza. Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y vistiéronle de ropas. Y el ángel de Jehová estaba en pie.
06
Mateo 4:1-11; Lucas 4:1-13
El desierto
Después de cuarenta días de ayuno, el diablo viene a Jesús con tres ofertas: pan de las piedras, un salto desde el pináculo del templo y los reinos del mundo por un acto de adoración. Cada una es respondida con un versículo de Deuteronomio. El tentador del jardín se encuentra con el segundo Adán y pierde.
La serpiente que encontró al primer Adán en un huerto encuentra al segundo en un desierto. Jesús es llevado allí por el Espíritu, ayuna cuarenta días, y el tentador viene cuando tiene hambre. Tres tentaciones, cada una comenzando si eres Hijo de Dios, cada una respondida con escrito está de Deuteronomio, el libro de los cuarenta años de Israel. Haz pan de las piedras: no solo de pan vivirá el hombre. Échate del templo, pues la Escritura promete ángeles: no tentarás al Señor tu Dios. Adórame y toma los reinos: al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás. El diablo cita la Escritura en la segunda tentación, como citó el mandato de Dios en el huerto, y es respondido con la Escritura bien leída.
Mateo y Lucas ordenan distinto las dos últimas tentaciones, y Lucas termina con el diablo apartándose por un tiempo, que apunta a Getsemaní. Todo lo que la serpiente ganó en Génesis 3 se rehúsa aquí: el alimento, la presunción, la oferta de divinidad en los términos del diablo. Hebreos dice que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. El orden de Génesis, comer, dudar de Dios, buscar ser como Dios, es enfrentado al revés por un hombre que no come, no tienta a Dios y no se inclina.
Versículo por versículo
1. 4:1
  Llevado del Espíritu al desierto, para ser tentado: el encuentro es iniciativa de Dios, a diferencia del huerto. Cuarenta días: los cuarenta años de Israel, Deuteronomio 8:2-3.
2. 4:3
  Si eres Hijo de Dios: la voz del Jordán en 3:17 es lo que el tentador cuestiona, como cuestionó la palabra de Dios en Génesis 3:1.
3. 4:6
  Escrito está: el diablo cita el Salmo 91 y omite en todos tus caminos. La Escritura mal aplicada es su herramienta más antigua.
4. 4:10
  Vete, Satanás: la primera vez que Jesús lo nombra. Lucas 4:13, se fué de él por un tiempo: vuelve en Lucas 22:3.
Mateo 4:1-11; Lucas 4:1-13
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 24 versículos
4:1ENTONCES Jesús fué llevado del Espíritu al desierto, para ser tentado del diablo.
4:2Y habiendo ayunado cuarenta días y cuarenta noches, después tuvo hambre.
4:3Y llegándose á él el tentador, dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se hagan pan.
4:4Mas él respondiendo, dijo: Escrito está: No con solo el pan vivirá el hombre, mas con toda palabra que sale de la boca de Dios.
4:5Entonces el diablo le pasa á la santa ciudad, y le pone sobre las almenas del templo,
4:6Y le dice: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; que escrito está: A sus ángeles mandará por ti, y te alzarán en las manos, para que nunca tropieces con tu pie en piedra.
4:7Jesús le dijo: Escrito está además: No tentarás al Señor tu Dios.
4:8Otra vez le pasa el diablo á un monte muy alto, y le muestra todos los reinos del mundo, y su gloria,
4:9Y dícele: Todo esto te daré, si postrado me adorares.
4:10Entonces Jesús le dice: Vete, Satanás, que escrito está: Al Señor tu Dios adorarás y á él solo servirás.
4:11El diablo entonces le dejó: y he aquí los ángeles llegaron y le servían.
4:1Y JESÚS, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fué llevado por el Espíritu al desierto
4:2Por cuarenta días, y era tentado del diablo. Y no comió cosa en aquellos días: los cuales pasados, tuvo hambre.
4:3Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, di á esta piedra que se haga pan.
4:4Y Jesús respondiéndole, dijo: Escrito está: Que no con pan solo vivirá el hombre, mas con toda palabra de Dios.
4:5Y le llevó el diablo á un alto monte, y le mostró en un momento de tiempo todos los reinos de la tierra.
4:6Y le dijo el diablo: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque á mí es entregada, y á quien quiero la doy:
4:7Pues si tú adorares delante de mí, serán todos tuyos.
4:8Y respondiendo Jesús, le dijo: Vete de mí, Satanás, porque escrito está: A tu Señor Dios adorarás, y á él solo servirás.
4:9Y le llevó á Jerusalem, y púsole sobre las almenas del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate de aquí abajo:
4:10Porque escrito está: Que á sus ángeles mandará de ti, que te guarden;
4:11Y en las manos te llevarán, porque no dañes tu pie en piedra.
4:12Y respondiendo Jesús, le dijo: Dicho está: No tentarás al Señor tu Dios.
4:13Y acabada toda tentación, el diablo se fué de él por un tiempo.
07
Juan 8:44; 2 Corintios 11:3
Mentiroso desde el principio
Jesús dice que el diablo fue homicida desde el principio y no permaneció en la verdad, porque es mentiroso y padre de mentira. Pablo teme que como la serpiente engañó a Eva con su astucia, así las mentes de los corintios sean corrompidas. Ambos llevan al lector directo a Génesis 3.
Jesús dice a sus opositores quién es su padre, y al hacerlo da la lectura propia de la Biblia de Génesis 3. El diablo fue homicida desde el principio, porque la mentira del huerto trajo la muerte; y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. Las dos palabras, homicida y mentiroso, cubren los dos actos de la serpiente, el engaño y la muerte que siguió. Pablo toma la otra mitad. Teme por los corintios no sea que, como la serpiente engañó a Eva con su astucia, sus sentidos sean extraviados de la sincera fidelidad a Cristo. El método no ha cambiado; la iglesia es ahora la mujer, y el peligro es la misma voz astuta.
Versículo por versículo
1. 8:44
  Desde el principio: se refiere a Génesis 3. Padre de mentira: la primera frase de la serpiente fue la primera mentira.
2. 11:3
  Engañó á Eva: Pablo usa el verbo de Génesis 3:13. La simplicidad que es en Cristo: sencillez de propósito, lo opuesto a la astucia de la serpiente.
Juan 8:44; 2 Corintios 11:3
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 2 versículos
8:44Vosotros de [vuestro] padre el diablo sois, y los deseos de vuestro padre queréis cumplir. El, homicida ha sido desde el principio, y no permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.
11:3Mas temo que como la serpiente engañó á Eva con su astucia, sean corrompidos así vuestros sentidos en alguna manera, de la simplicidad que es en Cristo.
08
Apocalipsis 12:7-9; 20:1-3, 10
La serpiente antigua, arrojada y atada
El gran dragón es lanzado del cielo, la serpiente antigua, llamada diablo y Satanás, que engaña al mundo entero. Un ángel lo ata mil años. Al final es lanzado al lago de fuego. La historia que se abrió con una serpiente en un jardín se cierra con el fin de la serpiente.
Apocalipsis reúne todos los nombres en una frase: fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero. La serpiente del Edén, el acusador de Job, el tentador del desierto y el dragón de la visión se declaran un solo ser, y su fin se cuenta tres veces. Es echado del cielo, de modo que el acusador de los hermanos ya no se oye allí. Es atado mil años y encerrado en el abismo, para que no engañe más a las naciones. Y tras una última suelta es lanzado al lago de fuego, donde están la bestia y el falso profeta, para siempre.
La promesa de Génesis 3:15 se completa en estos versículos. La cabeza es aplastada. La mujer de Apocalipsis 12, vestida del sol, es perseguida por el dragón y su descendencia es combatida, que es Génesis 3 contado desde el final, y la victoria es por la sangre del Cordero. Los últimos capítulos de la Biblia describen una ciudad con árbol de la vida y sin maldición, y sin serpiente en ella.
Versículo por versículo
1. 12:9
  La serpiente antigua: ho ophis ho archaios, Génesis 3 nombrado. Cuatro títulos en un versículo.
2. 12:10
  El acusador de nuestros hermanos ha sido arrojado: Job 1 y Zacarías 3 terminan aquí.
3. 20:2
  Le ató por mil años: el mismo ser que estaba con correa en Job está ahora encadenado. Porque no engañe más á las naciones: toda su obra es engaño.
4. 20:10
  El lago de fuego: Mateo 25:41 dice que fue preparado para el diablo y sus ángeles. Génesis 3:15, cumplido.
Apocalipsis 12:7-9; 20:1-3, 10
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 7 versículos
12:7Y fué hecha una grande batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles lidiaban contra el dragón; y lidiaba el dragón y sus ángeles,
12:8Y no prevalecieron, ni su lugar fué más hallado en el cielo.
12:9Y fué lanzado fuera aquel gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña á todo el mundo; fué arrojado en tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.
20:1Y VI un ángel descender del cielo, que tenía la llave del abismo, y una grande cadena en su mano.
20:2Y prendió al dragón, aquella serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y le ató por mil años;
20:3Y arrojólo al abismo, y le encerró, y selló sobre él, porque no engañe más á las naciones, hasta que mil años sean cumplidos: y después de esto es necesario que sea desatado un poco de tiempo.
20:10Y el diablo que los engañaba, fué lanzado en el lago de fuego y azufre, donde está la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche para siempre jamás.

Las personas, los lugares y el resto de las Escrituras.

Leer de cerca a La serpiente

Lo que hizo en el jardín

La serpiente habla solo a la mujer y solo dos veces. Su primera frase es una pregunta que cita mal a Dios, convirtiendo un árbol prohibido en todo árbol, e invitando a la mujer a defender a Dios repitiendo su palabra. Ella lo hace, y añade una regla propia. Su segunda frase es una negación, no moriréis, seguida de una explicación del motivo de Dios que hace de Dios el que retiene. No se ofrece nada más que un relato distinto de cómo es Dios.

El hombre está presente, el texto dice que ella dio a su marido que estaba con ella, pero la serpiente nunca se dirige a él. Cuando Dios viene, interroga al hombre y a la mujer y los deja hablar. No interroga a la serpiente. La maldición cae primero y sin audiencia, y dentro de la maldición está la promesa. A la serpiente se le dice que la mujer, a quien engañó, tendrá una simiente que la aplastará, y que ella herirá a esa simiente en el calcañar. Todo lo que la Biblia dice sobre la derrota del mal es una expansión de esa frase.

Cómo la nombra el resto de las Escrituras

Génesis nunca dice que la serpiente fuera Satanás. La identificación se hace despacio. En Job y Zacarías Satanás es un título, el adversario, un miembro de la corte celestial cuya función es acusar. En 1 Crónicas 21 Satanás incita a David a censar a Israel, donde el paralelo de 2 Samuel dice que lo hizo la ira del SEÑOR. Para los Evangelios el diablo es una persona con voluntad, que tienta a Jesús, entra en Judas y es llamado el príncipe de este mundo. El libro de la Sabiduría, escrito entre los Testamentos, dice que la muerte entró en el mundo por la envidia del diablo, el texto más antiguo que pone al diablo en el jardín.

Jesús completa el vínculo. El diablo fue homicida desde el principio y mentiroso y padre de mentira, lo que solo puede significar Génesis 3, pues ahí están la primera mentira y la primera muerte. La advertencia de Pablo sobre la serpiente que engañó a Eva, y su promesa de que el Dios de paz aplastará a Satanás bajo los pies de la iglesia, ponen a la serpiente y a Satanás en una sola frase. Apocalipsis lo declara sin rodeos: el dragón es la serpiente antigua, llamada diablo y Satanás. Al final de la Biblia la criatura del campo tiene nombre completo.

La serpiente de bronce

Una serpiente en la Biblia salva en lugar de matar. En Números 21 el pueblo habla contra Dios y contra Moisés, se envían serpientes ardientes entre ellos y muchos mueren. Cuando se arrepienten, a Moisés se le manda hacer una serpiente de bronce y ponerla sobre un asta, y quien es mordido la mira y vive. La imagen de lo que los mataba se vuelve el medio de su sanidad. Israel guardó la serpiente de bronce setecientos años, hasta que comenzaron a quemarle incienso y Ezequías la rompió y la llamó un pedazo de bronce.

Jesús tomó la historia para sí. Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, dijo a Nicodemo, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que cree en él no se pierda. La serpiente sobre el asta es la maldición exhibida y derrotada en un solo objeto, y es el único lugar de las Escrituras donde la forma misma del enemigo se vuelve la imagen de la cura.

Lo que vino antes y lo que siguió

Nada en Génesis explica de dónde vino la serpiente ni por qué una criatura que Dios hizo buena hablaría contra él. El texto simplemente la tiene ahí, astuta y hablando, y las Escrituras posteriores completan una rebelión en el cielo que Isaías y Ezequiel describen bajo las figuras del rey de Babilonia y del rey de Tiro, y que Apocalipsis describe como guerra en el cielo. La Biblia se interesa más en lo que la serpiente hizo que en lo que era.

Lo que siguió al jardín fue una larga enemistad. La simiente de la serpiente y la de la mujer están en guerra a través de Caín y Abel, de Faraón y los niños de Israel, de Herodes y los niños de Belén, y en el desierto donde el diablo se encuentra con Jesús cara a cara. El calcañar es herido en la cruz. La cabeza es herida allí también, según Colosenses, donde Cristo despoja a los principados y potestades y triunfa sobre ellos abiertamente, y finalmente en Apocalipsis 20, donde el último engaño de la serpiente termina en el lago de fuego y el árbol de la vida se alza en una ciudad sin serpiente.

Por qué importa

La serpiente es el relato bíblico de dónde viene la mentira. Su método en Génesis 3 es el método que sigue toda tentación posterior: una pregunta sobre lo que Dios realmente dijo, una negación de que las consecuencias sean reales, y una apelación a lo que parece bueno y promete sabiduría. Jesús llama al diablo mentiroso y padre de mentira, y homicida desde el principio, lo que es un resumen de ese capítulo.

Es también el primer personaje contra quien se hace una promesa, y la promesa da forma a toda la historia. La enemistad entre la simiente de la serpiente y la de la mujer, y la cabeza herida y el calcañar herido, son leídas por Pablo cuando dice a los romanos que el Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo sus pies, y por Juan cuando ve al dragón derrotado. La serpiente de bronce que Moisés levantó en el desierto, que Jesús tomó como imagen de su propio levantamiento, muestra al mismo enemigo convertido en medio de sanidad. Del jardín al lago de fuego, la serpiente es la medida de aquello contra lo que va la historia.

11 canciones

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

Génesis 3:1-5:32
Sangre en la Tierra
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Job 1:1-12
¿Acaso Teme Job a Dios de Balde?
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Job 1:13-22
El SEÑOR Dio y el SEÑOR Quitó
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Job 2:1-13
Siete Días Sin una Palabra
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Zacarías 3:1-10
Quitad las Vestiduras Viles
Escuchar aquíAbrir la páginaLeer la letra
Apocalipsis 12:13-17
Guerra Contra el Remanente
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Apocalipsis 12:1–17
Guerra en el cielo
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Apocalipsis 12:1-6
La Mujer Vestida del Sol
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Apocalipsis 20:1-6
El Dragón Encadenado
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Apocalipsis 20:1–15
El gran trono blanco
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Apocalipsis 20:7-10
Gog y Magog
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Todos los personajes

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La serpiente

El relato de La serpiente

¿Conque Dios os ha dicho?

Versículo por versículo

Génesis 3:1-5

La maldición y la promesa

Versículo por versículo

Génesis 3:14-15

La serpiente de bronce

Versículo por versículo

Números 21:4-9; 2 Reyes 18:4

El adversario entre los hijos de Dios

Versículo por versículo

Job 1:6-12; 2:1-7

De pie a la derecha para acusar

Versículo por versículo

Zacarías 3:1-5

El desierto

Versículo por versículo

Mateo 4:1-11; Lucas 4:1-13

Mentiroso desde el principio

Versículo por versículo

Juan 8:44; 2 Corintios 11:3

La serpiente antigua, arrojada y atada

Versículo por versículo

Apocalipsis 12:7-9; 20:1-3, 10

Leer de cerca a La serpiente

Lo que hizo en el jardín

Cómo la nombra el resto de las Escrituras

La serpiente de bronce

Lo que vino antes y lo que siguió

Por qué importa

La música

Sangre en la Tierra

¿Acaso Teme Job a Dios de Balde?

El SEÑOR Dio y el SEÑOR Quitó

Siete Días Sin una Palabra

Quitad las Vestiduras Viles

Guerra Contra el Remanente

Guerra en el cielo

La Mujer Vestida del Sol

El Dragón Encadenado

El gran trono blanco

Gog y Magog

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