Letras · Job
Yo Sé que Mi Redentor Vive
Job 15:1-19:29
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Acerca de esta canción
Acerca de esta canción
Esta canción pertenece a la colección de Job. Hay una grabación disponible para escuchar aquí, con la letra completa más abajo.
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Nombrados en esta canciónJob
Sobre el pasaje
Job 15: Elifaz oye rebelión donde Job pide una audiencia
Elifaz comienza la segunda ronda tratando la propia protesta de Job como evidencia de culpa. Palabras antes desechadas como excesivas se llaman ahora irreverentes, astutas y autocondenatorias. Apela de nuevo a la edad, a la sabiduría heredada y a la impureza del ser humano ante Dios, pero el cargo específico contra Job sigue sin aparecer. La segunda mitad del discurso pinta al impío en detalle: el terror lo sigue, la oscuridad lo rodea, la destrucción lo espera, la riqueza falla, las casas se derrumban, y el crecimiento nunca llega a madurar. Muchas de esas imágenes se parecen a experiencias que Job ya ha descrito. Ese parecido hace el trabajo acusatorio. Elifaz empareja un patrón reconocible de sufrimiento con un retrato moral de rebeldía e invita a todos a inferir el carácter a partir de la calamidad. La retórica se fortalece mientras la evidencia sigue siendo la misma. La resistencia de Job al diagnóstico se usa ahora para confirmar el diagnóstico, lo cual vuelve cada vez más difícil escapar del razonamiento de los amigos.
Estudia Job 15 a fondoJob 16: El hombre golpeado pide al cielo que preserve su causa
Job responde a la segunda ronda llamando a los amigos "consoladores molestos". Sus palabras han multiplicado justamente la carga que vinieron a aliviar. Imagina invertir los lugares y dice que podría amontonar acusaciones con facilidad desde la seguridad, pero prefiere usar el habla para fortalecer al que sufre. El capítulo se vuelve luego brutalmente físico. El cuerpo consumido de Job parece testificar contra él, la hostilidad humana y el ataque divino convergen en su experiencia, y se describe a sí mismo apresado, quebrantado, rodeado y usado como blanco. Sin embargo sigue negando que la violencia en sus manos o la corrupción en su oración expliquen lo sucedido. Desde esa negación el discurso se eleva hacia una nueva esperanza legal. Job pide a la tierra que no cubra su sangre ni silencie su clamor y dice que su testigo está en los cielos. Aun cuando la muerte se acerca, quiere que el caso se conserve, se represente y se lleve más allá de la burla de sus amigos.
Estudia Job 16 a fondoJob 17: Una garantía pedida a Dios y una familia imaginada en el sepulcro
Job ve la muerte lo bastante cerca para hablar de sepulcros preparados para él, y sin embargo todavía pide seguridad legal. Ningún compañero humano le ha dado el apoyo que necesita, de modo que pide a Dios que se vuelva la fianza detrás de su caso. Esa petición profundiza la paradoja ya presente en su testigo celestial: aquel a quien Job experimenta como fuente de angustia es también el único bastante grande para asegurar la vindicación. La identidad pública se ha derrumbado junto con la fuerza corporal. Se ha vuelto una parábola de pueblos, su vista está oscurecida, y sus miembros se sienten como sombras. Y sin embargo una breve afirmación interrumpe el declive: el justo puede proseguir su camino, y el limpio de manos no tiene por qué rendirse porque la gente se burle. Job vuelve luego a la oscuridad. Los propósitos rotos importan tanto como los días acortados, y el sepulcro se imagina como una casa donde la corrupción y los gusanos reemplazan a la familia. El capítulo termina con la esperanza misma amenazada por el mismo descenso al polvo.
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