Barac

La primera respuesta registrada de Barac no es una orden para sus hombres. Es una condición dirigida a Débora, expresada primero afirmativamente y luego negativamente para que no quede duda de su sentido. Con ella irá; sin ella, no. El Libro de los Jueces registra la exigencia, pero no proporciona una explicación íntima. Llamarla pura cobardía dice más que el texto. Llamarla obediencia sin reservas también.

Débora acepta acompañarlo y anuncia un costo en honor. Ambas partes de su respuesta deben conservar su peso. La promesa de victoria no se cancela, pero Barac no tendrá la distinción de acabar personalmente con Sísara. Ese papel corresponde a Jael en 4:21. Aun así, Barac parte cuando Débora parte. Su condición no es la última acción que registra la Escritura ni lo único que los textos posteriores recuerdan de él.

El canto de victoria no tacha el nombre de Barac. Lo llama a levantarse y conducir a sus cautivos, mientras a Débora la llama a despertar y cantar. La distinción de honor anunciada antes del combate no ha vuelto irreal su participación. El mismo canto que bendice a Jael puede nombrar a Barac sin dificultad. Hay espacio para quienes cumplieron distintas funciones en la liberación.

Después, los nombres se amplían hasta formar una lista de respuestas. Isacar está con Débora y Barac; Zabulón y Neftalí arriesgan la vida. Las deliberaciones interiores de Rubén se mencionan repetidamente mientras la tribu permanece entre los rediles. El contraste es suficientemente agudo sin agregarle un chiste: mucha discusión, ninguna llegada registrada. Galaad se queda al otro lado del Jordán, Dan con sus barcos y Aser junto al litoral. El canto no confunde tener un lugar en Israel con ocupar un lugar en esta batalla. Las tropas de Barac son recordadas no solo por pertenecer al pueblo, sino por acudir donde podían perder la vida.