Personajes de la Biblia

Gedeón

Estaba trillando trigo en un lagar para esconderlo, y fue saludado como varón esforzado y valiente.

También llamado Jerobaal

Gedeón esconde grano de las bandas madianitas cuando se le llama varón esforzado y valiente, y su primera respuesta es una objeción: si el SEÑOR está con nosotros, por qué nos ha sobrevenido todo esto. Pide una señal, luego derriba de noche el altar de su padre porque tiene miedo de hacerlo de día, luego pide el vellón dos veces, mojado y seco, para estar seguro. Le dan treinta y dos mil hombres y le dicen que son demasiados, dos veces, hasta que quedan trescientos con trompetas y cántaros vacíos.

Dónde apareceJueces 6 a 8

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Gedeón

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Gedeón

  1. 01

    Jueces 6:11-24

    Varón esforzado y valiente

    El saludo no corresponde a la escena. Responde con una queja sobre el éxodo y pregunta quién es él, siendo el menor en la casa de su padre, y pide una señal antes de creerlo.

    El varón esforzado está tratando de salvar una cosecha de trigo de los saqueadores. Ese es el tamaño del mundo de Gedeón cuando llega el saludo: no un campo de batalla, sino algo de grano que los madianitas todavía no se han llevado. Su primera respuesta no trata de su valentía. Coloca la promesa junto a la situación de Israel y encuentra una distancia dolorosa entre ambas. El éxodo que sus padres contaban pertenece al recuerdo; los invasores están aquí.

    La respuesta no le ofrece una familia más importante. Le promete la presencia del SEÑOR. Gedeón objeta por lo que tiene; Dios responde con quién lo acompañará. Después, la comida cambia de carácter. Carne en una canasta, caldo en una olla y pan preparado con un efa de harina: una hospitalidad considerable en un país al que le están quitando el alimento. El fuego sale de la roca, no de una hoguera encendida por Gedeón. Al terminar, el hombre preocupado por sobrevivir a Madián recibe la seguridad de que sobrevivirá al encuentro con el mensajero divino. El altar se llama Paz antes de comenzar la batalla.

    Versículo por versículo

    1. 6:11

      El versículo explica por qué trilla en un lugar inusual: para ocultar el trigo de Madián. No dice que Gedeón haya dejado de trabajar.

    2. 6:14

      La redacción pasa del ángel del SEÑOR al SEÑOR. Presenta una palabra divina sin explicar la identidad del mensajero mediante categorías doctrinales posteriores.

    3. 6:19

      El efa es una medida de capacidad para productos secos, no una sola torta. La cantidad resalta frente a la escasez descrita en 6:4-6.

    4. 6:24

      Jehová-salom significa el SEÑOR es paz. El nombre responde a la seguridad del versículo anterior, no a una victoria militar ya conseguida.

    Jueces 6:11-24

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 14 versículos

    6:11Y vino el ángel de Jehová, y sentóse debajo del alcornoque que está en Ophra, el cual era de Joas Abiezerita; y su hijo Gedeón estaba sacudiendo el trigo en el lagar, para hacerlo esconder de los Madianitas.

    6:12Y el ángel de Jehová se le apareció, y díjole: Jehová es contigo, varón esforzado.

    6:13Y Gedeón le respondió: Ah, Señor mío, si Jehová es con nosotros, ¿por qué nos ha sobrevenido todo esto? ¿Y dónde están todas sus maravillas, que nuestros padres nos han contado, diciendo: ¿No nos sacó Jehová de Egipto? Y ahora Jehová nos ha desamparado, y nos ha entregado en mano de los Madianitas.

    6:14Y mirándole Jehová, díjole: Ve con esta tu fortaleza, y salvarás á Israel de la mano de los Madianitas. ¿No te envío yo?

    6:15Entonces le respondió: Ah, Señor mío, ¿con qué tengo de salvar á Israel? He aquí que mi familia es pobre en Manasés, y yo el menor en la casa de mi padre.

    6:16Y Jehová le dijo: Porque yo seré contigo, y herirás á los Madianitas como á un [solo] hombre.

    6:17Y él respondió: Yo te ruego, que si he hallado gracia delante de ti, me des señal de que tú has hablado conmigo.

    6:18Ruégote que no te vayas de aquí, hasta que á ti vuelva, y saque mi presente, y lo ponga delante de ti. Y él respondió: Yo esperaré hasta que vuelvas.

    6:19Y entrándose Gedeón aderezó un cabrito, y panes sin levadura de un epha de harina; y puso la carne en un canastillo, y el caldo en una olla, y sacándolo presentóselo debajo de aquel alcornoque.

    6:20Y el ángel de Dios le dijo: Toma la carne, y los panes sin levadura, y ponlo sobre esta peña, y vierte el caldo. Y él lo hizo así.

    6:21Y extendiendo el ángel de Jehová el bordón que tenía en su mano, tocó con la punta en la carne y en los panes sin levadura; y subió fuego de la peña, el cual consumió la carne y los panes sin levadura. Y el ángel de Jehová desapareció de delante de él.

    6:22Y viendo Gedeón que era el ángel de Jehová, dijo: Ah, Señor Jehová, que he visto el ángel de Jehová cara á cara.

    6:23Y Jehová le dijo: Paz á ti; no tengas temor, no morirás.

    6:24Y edificó allí Gedeón altar á Jehová, al que llamó Jehová-salom: está hasta hoy en Ophra de los Abiezeritas.

  2. 02

    Jueces 6:25-32

    El altar derribado de noche

    Obedece, pero al amparo de la oscuridad, porque teme a su familia y al pueblo. Por la mañana su padre lo defiende con la mejor línea del capítulo: si Baal es dios, que contienda por sí mismo.

    El primer altar que Gedeón debe derribar pertenece a su padre. Madián es el opresor de afuera, pero el culto rival ya está en casa. Hasta los materiales cambian de servicio: el objeto de madera junto al altar de Baal se convierte en leña para una ofrenda al SEÑOR. El pasaje no coloca simplemente dos santuarios uno al lado del otro. Desmantela uno para abastecer al otro.

    Gedeón actúa de noche porque tiene miedo. El Libro de los Jueces lo dice sin rodeos, y con la misma claridad afirma que hizo lo mandado. El temor y la acción caben en la misma oración. Por la mañana, Joás presenta el argumento más afilado del pueblo. Si Baal es dios, puede defender su propia causa. Los hombres que exigen una ejecución han terminado haciendo de cuadrilla de auxilio para la divinidad. El nuevo nombre de Gedeón conserva el desafío: que Baal contienda. El altar cayó; ahora le corresponde responder al dios cuyos defensores aseguran que necesita ayuda.

    Versículo por versículo

    1. 6:25

      Detrás del bosque que Gedeón debe cortar está el hebreo asherah. Aquí designa un objeto de culto de madera que puede cortarse y quemarse, no simplemente un bosquecillo.

    2. 6:27

      Gedeón lleva diez siervos. Es una operación peligrosa dentro de la casa, no una hazaña solitaria sin testigos.

    3. 6:31

      Joás defiende a su hijo poniendo a prueba la capacidad de Baal para defenderse. El pasaje no registra aparte una declaración de conversión de Joás.

    4. 6:32

      Jerobaal se explica aquí mediante la idea de que Baal contienda. Samuel recuerda después a Gedeón con ese nombre en 1 Samuel 12:11.

    Jueces 6:25-32

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 8 versículos

    6:25Y aconteció que la misma noche le dijo Jehová: Toma un toro del hato de tu padre, y otro toro de siete años, y derriba el altar de Baal que tu padre tiene, y corta también el bosque que está junto á él:

    6:26Y edifica altar á Jehová tu Dios en la cumbre de este peñasco en lugar conveniente; y tomando el segundo toro, sacrifícalo en holocausto sobre la leña del bosque que habrás cortado.

    6:27Entonces Gedeón tomó diez hombres de sus siervos, é hizo como Jehová le dijo. Mas temiendo hacerlo de día, por la familia de su padre y por los hombres de la ciudad, hízolo de noche.

    6:28Y á la mañana, cuando los de la ciudad se levantaron, he aquí que el altar de Baal estaba derribado, y cortado el bosque que junto á él estaba, y sacrificado aquel segundo toro en holocausto sobre el altar edificado.

    6:29Y decíanse unos á otros: ¿Quién ha hecho esto? Y buscando é inquiriendo, dijéronles: Gedeón hijo de Joas lo ha hecho. Entonces los hombres de la ciudad dijeron á Joas:

    6:30Saca fuera tu hijo para que muera, por cuanto ha derribado el altar de Baal y ha cortado el bosque que junto á él estaba.

    6:31Y Joas respondió á todos los que estaban junto á él: ¿Tomaréis vosotros la demanda por Baal? ¿le salvaréis vosotros? Cualquiera que tomare la demanda por él, que muera mañana. Si es Dios, contienda por sí mismo con el que derribó su altar.

    6:32Y aquel día llamó [él] á Gedeón Jerobaal; porque dijo: Pleitee Baal contra el que derribó su altar.

  3. 03

    Jueces 6:36-40

    El vellón, dos veces

    Vellón mojado en suelo seco, luego vellón seco en suelo mojado, con una disculpa antes de la segunda petición. No es reprendido por ninguna.

    La referencia a lo que Dios ya había dicho aparece dos veces antes de medir la primera gota de rocío. Gedeón no está intentando descubrir una misión desconocida. Ya la recibió, ya vio el fuego consumir su ofrenda y ya convocó hombres después de que el Espíritu del SEÑOR viniera sobre él en 6:34. El vellón pide confirmación de una promesa, no indicaciones en una encrucijada.

    El detalle material impide que el pasaje se vuelva una discusión abstracta sobre la duda. De la lana sale un tazón lleno de agua. Entonces Gedeón pide invertir las condiciones y añade una petición cuidadosa: que Dios no se enoje. La segunda respuesta se registra sin discurso correctivo: Dios lo hizo aquella noche. El Libro de los Jueces no manda a otros repetir el procedimiento ni incluye una reprensión que no ha escrito. Presenta a un hombre vacilante, una petición repetida y otra noche de respuesta.

    Versículo por versículo

    1. 6:36

      La alusión a lo que Dios ya dijo sitúa la petición después de una promesa divina. Gedeón no usa el vellón para elegir entre órdenes distintas.

    2. 6:37

      El lugar es una era de trillar. La prueba contrasta la lana con el terreno circundante, no con el piso de un dormitorio.

    3. 6:39

      El verbo hebreo empleado significa poner a prueba. Gedeón pide expresamente permiso para otra prueba, en vez de tratarla como un derecho.

    4. 6:40

      La segunda señal invierte la primera. No se explica el proceso físico ni se establece una instrucción general para tomar decisiones.

    Jueces 6:36-40

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 5 versículos

    6:36Y Gedeón dijo á Dios: Si has de salvar á Israel por mi mano, como has dicho,

    6:37He aquí que yo pondré un vellón de lana en la era; y si el rocío estuviere en el vellón solamente, quedando seca toda la otra tierra, entonces entenderé que has de salvar á Israel por mi mano, como lo has dicho.

    6:38Y aconteció así: porque como se levantó de mañana, exprimiendo el vellón sacó de él el rocío, un vaso lleno de agua.

    6:39Mas Gedeón dijo á Dios: No se encienda tu ira contra mí, si aun hablare esta vez: solamente probaré ahora otra vez con el vellón. Ruégote que la sequedad sea sólo en el vellón, y el rocío sobre la tierra.

    6:40Y aquella noche lo hizo Dios así: porque la sequedad fué sólo en el vellón, y en toda la tierra estuvo el rocío.

    Jueces 6:36-40: El vellón, dos veces
  4. 04

    Jueces 7:1-8

    Demasiados, todavía demasiados

    Veintidós mil se van a casa con miedo. Diez mil quedan reducidos a trescientos en un arroyo por la forma de beber. La razón dada es que Israel no se gloríe de que su mano lo salvó.

    Demasiados es un diagnóstico extraordinario para un ejército que enfrenta a aquella multitud en el valle. La explicación llega antes de las reducciones: Israel no debe atribuirse la salvación a su propia mano. Se van veintidós mil hombres, quedan diez mil y todavía sobran. La aritmética sirve al propósito declarado. No es una campaña de reclutamiento de los trescientos mejores soldados.

    Eso importa al llegar al agua. El pasaje distingue formas de beber, pero nunca afirma que un grupo sea más vigilante, disciplinado o entrenado. Esas explicaciones añaden una evaluación militar que los versículos no hacen. Dios identifica a los trescientos como los hombres mediante los cuales librará a Israel. El punto establecido en el versículo 2 es su pequeño número, no un certificado de superioridad técnica. Los despedidos vuelven a casa mientras el enemigo sigue en el valle. Nadie ha reducido al enemigo.

    Versículo por versículo

    1. 7:2

      El peligro declarado es que Israel reclame la victoria como logro propio. Esa explicación gobierna la lectura de ambas reducciones.

    2. 7:6

      Los trescientos llevan las manos a la boca. El versículo no los describe vigilando el horizonte ni sosteniendo un arma preparada.

    3. 7:7

      Los trescientos son escogidos para esta acción, no identificados como los únicos israelitas de toda la campaña; otros hombres se suman a la persecución en 7:23-24.

    Jueces 7:1-8

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 8 versículos

    7:1LEVANTÁNDOSE pues de mañana Jerobaal, el cual es Gedeón, y todo el pueblo que estaba con él, asentaron el campo junto á la fuente de Harod: y tenía el campo de los Madianitas al norte, de la otra parte del collado de More, en el valle.

    7:2Y Jehová dijo á Gedeón: El pueblo que está contigo es mucho para que yo dé á los Madianitas en su mano: porque no se alabe Israel contra mí, diciendo: Mi mano me ha salvado.

    7:3Haz pues ahora pregonar, que lo oiga el pueblo, diciendo: El que teme y se estremece, madrugue y vuélvase desde el monte de Galaad. Y volviéronse de los del pueblo veintidós mil: y quedaron diez mil.

    7:4Y Jehová dijo á Gedeón: Aun es mucho el pueblo; llévalos á las aguas, y allí yo te los probaré; y del que yo te dijere: Vaya este contigo, vaya contigo: mas de cualquiera que yo te dijere: Este no vaya contigo, el tal no vaya.

    7:5Entonces llevó el pueblo á las aguas: y Jehová dijo á Gedeón: Cualquiera que lamiere las aguas con su lengua como lame el perro, aquél pondrás aparte; asimismo cualquiera que se doblare sobre sus rodillas para beber.

    7:6Y fué el número de los que lamieron las aguas, llegándola con la mano á la boca, trescientos hombres: y todo el resto del pueblo se dobló sobre sus rodillas para beber las aguas.

    7:7Entonces Jehová dijo á Gedeón: Con estos trescientos hombres que lamieron [el agua] os salvaré, y entregaré á los Madianitas en tus manos: y váyase toda la gente cada uno á su lugar.

    7:8Y tomada provisión para el pueblo en sus manos, y sus bocinas, envió á todos los Israelitas cada uno á su tienda, y retuvo á aquellos trescientos hombres: y tenía el campo de Madián abajo en el valle.

  5. 05

    Jueces 7:16-22

    Trompetas, cántaros y teas

    Trescientos hombres rodean un campamento al cambio de la guardia, rompen los cántaros en que escondían la luz, y gritan. El campamento se vuelve contra sí mismo en la oscuridad.

    Las espadas están en el grito antes de aparecer en el combate. Los trescientos tienen trompetas y luces en las manos, cada objeto colocado expresamente a derecha o izquierda. En el momento decisivo, esas manos están ocupadas haciendo ruido y mostrando fuego, mientras el versículo 22 sitúa las espadas que matan dentro del ejército enemigo. El grito menciona al SEÑOR y a Gedeón; la explicación señala al SEÑOR como quien vuelve al campamento contra sí mismo.

    El contraste de los verbos es preciso. Los hombres de Gedeón permanecen en su puesto. El ejército enemigo corre, grita y huye. Tres compañías provocan el estruendo, pero no ganan este momento lanzándose a atravesar el campamento. Hasta el horario es concreto: acaba de establecerse la guardia de medianoche. Ruido, vasijas rotas y luz repentina coinciden con el relevo. El plan está coordinado. La liberación no se atribuye solamente a la coordinación.

    Versículo por versículo

    1. 7:16

      Cada hombre recibe una trompeta. Esa distribución extraordinaria importa para el sonido alrededor del campamento; el texto no calcula cuántos soldados imaginaría el enemigo.

    2. 7:19

      La guardia intermedia señala una división de la noche. El pasaje no proporciona una hora de reloj moderna.

    3. 7:21

      Los hombres mantienen su posición mientras el enemigo corre. Esa es la escena inmediata, anterior a la persecución de los versículos siguientes.

    4. 7:22

      El SEÑOR vuelve la espada de cada hombre contra su compañero: esa es la explicación expresa de la derrota, no solo una descripción de tácticas humanas.

    Jueces 7:16-22

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 7 versículos

    7:16Y repartiendo los trescientos hombres en tres escuadrones, dió á cada uno de ellos bocinas en sus manos, y cántaros vacíos con teas ardiendo dentro de los cántaros.

    7:17Y díjoles: Miradme á mí, y haced como yo hiciere; he aquí que cuando yo llegare al principio del campo, como yo hiciere, así haréis vosotros.

    7:18Yo tocaré la bocina y todos los que estarán conmigo; y vosotros tocaréis entonces las bocinas alrededor de todo el campo, y diréis: ¡Por Jehová y Gedeón!

    7:19Llegó pues Gedeón, y los cien hombres que llevaba consigo, al principio del campo, á la entrada de la vela del medio, cuando acababan de renovar las centinelas; y tocaron las bocinas, y quebraron los cántaros que llevaban en sus manos:

    7:20Y los tres escuadrones tocaron las bocinas, y quebrando los cántaros tomaron en las manos izquierdas las teas, y en las derechas los cuernos con que tañían, y dieron grita: ¡La espada de Jehová y de Gedeón!

    7:21Y estuviéronse en sus lugares en derredor del campo: y todo el campo fué alborotado, y huyeron gritando.

    7:22Mas los trescientos tocaban las bocinas: y Jehová puso la espada de cada uno contra su compañero en todo el campo. Y el ejército huyó hasta Beth-sitta, hacia Cerera, y hasta el término de Abel-mehola en Tabbat.

    Jueces 7:16-22: Trompetas, cántaros y teas
  6. 06

    Jueces 8:22-27

    El efod en Ofra

    Cuando le piden que gobierne, dice que el SEÑOR gobernará sobre ellos, y luego pide a cada hombre un zarcillo de oro del botín. Lo que hace con él llega a ser tropiezo para él y para su casa.

    Al rechazo de una dinastía le sigue inmediatamente una colecta. Gedeón no gobernará, ni tampoco su hijo; gobernará el SEÑOR. Luego extienden el manto y empiezan a caer las piezas de oro. La oferta de realeza había atribuido a Gedeón la liberación, precisamente el crédito mal colocado que la reducción del ejército buscaba impedir. Su respuesta corrige esa afirmación. Lo que fabrica después abre otro problema.

    No se describe la forma exacta del efod, ni tampoco la intención privada de Gedeón. Sí se describe su efecto. Todo Israel acude a él en una infidelidad que el Libro de los Jueces llama prostitución, y el objeto se vuelve trampa para Gedeón y su casa. Con ese veredicto escrito, no hace falta inventar lo que pretendía conseguir. Ofra es el lugar donde derribó el altar de su padre. Ahora es destino de otra devoción infiel. Cayó el antiguo altar. Quedó la nueva trampa.

    Versículo por versículo

    1. 8:22

      La propuesta alcanza al hijo y al nieto de Gedeón. Israel ofrece autoridad hereditaria, no simplemente el mando de otra batalla.

    2. 8:26

      Los 1,700 siclos corresponden a los aretes reunidos. El texto no da las dimensiones del efod ni explica cómo se incorporó cada parte de la colecta.

    3. 8:27

      Efod también designa una vestidura sacerdotal en Éxodo 28:6. La palabra por sí sola no determina la construcción ni el uso del objeto instalado aquí.

    4. 8:27

      Hebreos 11:32 incluye a Gedeón entre los recordados por su fe. Ese reconocimiento no borra el juicio sobre este objeto en Jueces 8:27.

    Jueces 8:22-27

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 6 versículos

    8:22Y los Israelitas dijeron á Gedeón: Sé nuestro señor, tú, y tu hijo, y tu nieto; pues que nos has librado de mano de Madián.

    8:23Mas Gedeón respondió: No seré señor sobre vosotros, ni mi hijo os señoreará: Jehová será vuestro Señor.

    8:24Y díjoles Gedeón: Deseo haceros una petición, que cada uno me dé los zarcillos de su despojo. (Porque traían zarcillos de oro, que eran Ismaelitas.)

    8:25Y ellos respondieron: De buena gana los daremos. Y tendiendo una ropa de vestir, echó allí cada uno los zarcillos de su despojo.

    8:26Y fué el peso de los zarcillos de oro que él pidió, mil y setecientos [siclos] de oro; sin las planchas, y joyeles, y vestidos de púrpura, que traían los reyes de Madián, y sin los collares que traían sus camellos al cuello.

    8:27Y Gedeón hizo de ellos un ephod, el cual hizo guardar en su ciudad de Ophra: y todo Israel fornicó tras de ese [ephod] en aquel lugar; y fué por tropiezo á Gedeón y á su casa.

    Jueces 8:22-27: El efod en Ofra

Por qué importa

El propósito de la reducción se declara sin rodeos: para que Israel no pueda decir que su propia mano lo salvó. Gedeón es el juez a quien más constantemente se le da menos de lo que pide y más de lo que necesita, y la victoria se gana con ruido y luz en vez de con armas. El final es más sombrío. Se niega a ser rey con palabras que suenan correctas, luego hace un efod con el oro, el país se va tras él, y su propia casa no lo sobrevive.

3 canciones

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

  1. Jueces 6:1-40

    Valiente en el Lagar

  2. Jueces 7:1-25

    Trescientas Lámparas

  3. Jueces 8:1-9:57

    La Zarza Tomó la Corona

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