Personajes de la Biblia

Débora

Juzgaba a Israel bajo una palmera, le dijo a un general qué hacer, y fue con él cuando él no quiso ir solo.

Débora es profetisa y la única mujer entre los jueces, y ya está juzgando a Israel cuando se abre el capítulo, sentada bajo una palmera entre Ramá y Betel mientras la gente sube a ella para juicio. Sísara tiene novecientos carros de hierro y lleva veinte años oprimiendo el país. Ella manda llamar a Barac y le dice lo que el SEÑOR ya le había mandado hacer, lo cual da a entender que se lo habían dicho y no se había movido. Él acepta con una condición, que ella vaya. Ella va, y le dice que la honra del día será para una mujer.

Dónde apareceJueces 4 a 5

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Débora

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Débora

  1. 01

    Jueces 4:4-7

    Bajo la palmera de Débora

    Ya está juzgando, al aire libre, entre dos pueblos. Manda llamar a Barac y abre con una pregunta: ¿no te ha mandado el SEÑOR?

    Israel acude a Débora; Débora manda llamar a Barac. Esos dos movimientos establecen su autoridad antes de que se organice públicamente una batalla. El Libro de los Jueces no presenta a una mujer que espera que alguien reconozca su utilidad. Ella ya juzgaba a Israel. La palmera es un lugar al que el pueblo acude para recibir juicio, y la profetisa comunica una orden que atribuye al SEÑOR, no una buena ocurrencia suya.

    El versículo anterior contó novecientos carros de hierro. Este párrafo responde con una montaña, un río, dos tribus y una promesa, todos identificados con precisión. El equipo de Sísara no ha pasado inadvertido: sus carros y su multitud están incluidos expresamente entre lo que Dios atraerá hacia Barac. La fuerza enemiga ya está contemplada en la orden; no es un inconveniente descubierto después. Débora no interviene para hacer parecer más pequeño al adversario. Declara quién dirigirá los movimientos que decidirán el encuentro.

    Versículo por versículo

    1. 4:4

      El texto afirma que Débora es profetisa y jueza. Su autoridad no comienza con el nombramiento militar de Barac.

    2. 4:5

      El lugar donde juzga queda entre Ramá y Betel, en la región montañosa de Efraín, no en Neftalí, la tierra de Barac.

    3. 4:6

      La convocatoria indicada es de diez mil hombres de Neftalí y Zabulón. El canto del capítulo 5 menciona una participación tribal más amplia.

    4. 4:7

      Entregar en la mano de alguien significa poner bajo su poder. La promesa anuncia la derrota de Sísara y su ejército, no necesariamente que Barac aseste personalmente el golpe final.

    Jueces 4:4-7

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    4:4Y gobernaba en aquel tiempo á Israel una mujer, Débora, profetisa, mujer de Lapidoth:

    4:5La cual Débora habitaba debajo de una palma entre Rama y Beth-el, en el monte de Ephraim: y los hijos de Israel subían á ella á juicio.

    4:6Y ella envió á llamar á Barac hijo de Abinoam, de Cedes de Nephtalí, y díjole: ¿No te ha mandado Jehová Dios de Israel, [diciendo]: Ve, y haz gente en el monte de Tabor, y toma contigo diez mil hombres de los hijos de Nephtalí, y de los hijos de Zabulón:

    4:7Y yo atraeré á ti al arroyo de Cisón á Sísara, capitán del ejército de Jabín, con sus carros y su ejército, y entregarélo en tus manos?

    Jueces 4:4-7: Bajo la palmera de Débora
  2. 02

    Jueces 4:8-10

    Si tú vas conmigo

    Él no irá sin ella. Ella acepta y le advierte que el camino que toma no será para honra suya, porque el SEÑOR entregará a Sísara en mano de mujer.

    Barac le pone a Débora una condición. Débora le da a Barac una certeza. El si vas se encuentra con un ciertamente iré, y ella se levanta sin exigir otra conversación. La advertencia sobre el honor es real, pero no constituye una negativa a ayudar. La misma frase que limita lo que Barac recibirá compromete a Débora a acompañarlo.

    La mujer anunciada no tiene nombre todavía. Jueces 4:21 identifica a Jael como quien mata a Sísara, de modo que Débora no está anunciando su intención de ocupar el lugar del general como ejecutora. La advertencia tampoco le quita a Barac el mando del ejército. El pasaje mantiene las distinciones: él convoca a las tribus, diez mil hombres lo siguen y Débora va con él. Ella no suaviza lo que ha dicho. Tampoco se queda bajo la palmera mientras otro carga con las consecuencias de haberlo escuchado.

    Versículo por versículo

    1. 4:8

      Barac exige la presencia de Débora para partir. El versículo no identifica expresamente el miedo, la cobardía ni una razón teológica concreta como su motivo.

    2. 4:9

      Ciertamente iré corresponde a una construcción hebrea enfática que repite el verbo ir. La respuesta expresa firmeza, no desgano.

    3. 4:9

      El cumplimiento de 4:21 identifica a la mujer como Jael. Débora anuncia lo que sucederá, pero no mata a Sísara.

    4. 4:10

      La presencia de Débora vuelve a mencionarse después de reunir las tropas. El Libro de los Jueces registra el cumplimiento de su promesa con tanto cuidado como el reclutamiento de Barac.

    Jueces 4:8-10

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 3 versículos

    4:8Y Barac le respondió: Si tú fueres conmigo, yo iré: pero si no fueres conmigo, no iré.

    4:9Y ella dijo: Iré contigo; mas no será tu honra en el camino que vas; porque en mano de mujer venderá Jehová á Sísara. Y levantándose Débora fué con Barac á Cedes.

    4:10Y juntó Barac á Zabulón y á Nephtalí en Cedes, y subió con diez mil hombres á su mando, y Débora subió con él.

    Jueces 4:8-10: Si tú vas conmigo
  3. 03

    Jueces 4:14-16

    Levántate, porque este es el día

    Diez mil hombres bajan del Tabor a su palabra. El torrente de Cisón crece, los carros de hierro no sirven de nada dentro, y Sísara se baja y huye a pie.

    La orden de levantarse va seguida de un descenso. Débora envía a Barac montaña abajo, no más arriba, y los diez mil lo siguen al encuentro. Su anuncio se refiere a este día. La promesa anterior se convierte en una instrucción para actuar en un momento preciso, con el SEÑOR descrito ya como quien va delante. Débora sigue hablando como profetisa, no simplemente dando ánimo desde un costado del campo de batalla.

    Los carros pierden entonces a su comandante. Sísara baja del suyo y huye a pie. Veinte años de opresión y novecientos carros de hierro terminan reducidos a un hombre corriendo. El Libro de los Jueces atribuye la derrota al SEÑOR, pero también menciona la espada y la persecución de Barac; la acción divina no borra el combate humano. La destrucción del ejército es completa, lo cual no significa que todos los adversarios de Canaán hayan muerto. Sísara ha escapado del campo, y los versículos 23-24 distinguen esta victoria del posterior avance contra el poder de Jabín.

    Versículo por versículo

    1. 4:14

      La afirmación de que el SEÑOR va delante hace explícita su iniciativa. Barac desciende después del anuncio de Débora, no de un cambio registrado en su propia evaluación.

    2. 4:15

      Desbarató significa aquí desordenar y derrotar a un ejército entero, carros incluidos, no simplemente incomodarlo o avergonzarlo.

    3. 4:15

      El versículo afirma que Sísara abandona su carro. No describe una rueda rota ni especifica la condición física que lo obligó a bajar.

    4. 4:16

      La expresión de que no quedó un hombre describe la destrucción del ejército de Sísara durante la persecución. Su huida por separado ya se mencionó en el versículo 15.

    Jueces 4:14-16

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 3 versículos

    4:14Entonces Débora dijo á Barac: Levántate; porque este es el día en que Jehová ha entregado á Sísara en tus manos. ¿No ha salido Jehová delante de ti? Y Barac descendió del monte de Tabor, y diez mil hombres en pos de él.

    4:15Y Jehová desbarató á Sísara, y á todos sus carros y á todo su ejército, á filo de espada delante de Barac: y Sísara descendió del carro, y huyó á pie.

    4:16Mas Barac siguió los carros y el ejército hasta Haroseth de las Gentes, y todo el ejército de Sísara cayó á filo de espada, hasta no quedar ni uno.

    Jueces 4:14-16: Levántate, porque este es el día
  4. 04

    Jueces 5:1-31

    El cántico junto al arroyo

    Nombra las tribus que vinieron y las que se quedaron entre los rediles, y termina en una ventana donde la madre de Sísara mira un camino por el que él nunca volverá.

    El canto recuerda los caminos. Antes de celebrar la caída de los reyes, observa a viajeros obligados a tomar senderos secundarios y una vida aldeana paralizada. Eso le da peso a madre en Israel: el surgimiento de Débora forma parte de la recuperación de un pueblo cuyos movimientos cotidianos se habían vuelto peligrosos. La alabanza repetida a quienes se ofrecieron voluntariamente en los versículos 2 y 9 impide también reducir la victoria al mérito de un solo nombre destacado. Se recuerda juntos a dirigentes y pueblo.

    La lista de participantes resulta menos cómoda. Zabulón y Neftalí arriesgan la vida; Rubén tiene grandes deliberaciones y luego grandes indagaciones, mientras los rediles siguen ocupados. La reflexión merece dos menciones. La partida, ninguna. El canto no reparte reconocimiento solo porque las tribus comparten una historia familiar. Meroz recibe una maldición por no acudir, mientras el combate se extiende más allá del contingente humano: luchan las estrellas, el Cisón arrastra al enemigo y el SEÑOR que apareció en el Sinaí está presente en el lenguaje de tierra temblorosa y cielos que derraman agua. Esta alabanza conserva la cuenta de quienes realmente llegaron.

    Dos madres enmarcan el costo humano: Débora, madre en Israel, y la madre de Sísara, que espera junto a la ventana. En esa casa explican la demora por el reparto del botín, incluidas las cautivas. El hebreo detrás de una doncella o dos es brutalmente corporal: un vientre, dos vientres. A las cautivas imaginadas se las cuenta como posesiones. Frente a esa expectativa está Jael, la mujer cuya mano ha acabado con la vida del comandante. La ironía no consiste solo en que alguien no volvió a casa. La familia espera mujeres entre el botín, mientras una mujer ha matado al hombre que debía traerlas. Después de tantas voces, la última frase es sencilla: la tierra descansó cuarenta años.

    Versículo por versículo

    1. 5:1

      El canto se presenta como cantado conjuntamente por Débora y Barac. Sus pasajes en primera persona no obligan a entender todo el capítulo como una interpretación solista.

    2. 5:7

      Madre en Israel describe la relación de Débora con el pueblo. No establece si tuvo hijos biológicos.

    3. 5:15-16

      Las grandes deliberaciones y grandes indagaciones aparecen junto a la permanencia entre los rediles. El contraste enfrenta deliberación y participación, no pensamiento e irreflexión en general.

    4. 5:20-21

      El poema combina lenguaje cósmico con la acción concreta del Cisón. No identifica un eclipse, una lluvia de meteoros ni otro fenómeno astronómico específico.

    5. 5:26

      El versículo acumula cuatro verbos: majó, hirió, llagó y atravesó. El hebreo describe golpear o aplastar la cabeza, y no exige un acto separado de decapitación.

    6. 5:30

      El hebreo racham y su forma dual designan literalmente un vientre y dos vientres. En ese reparto imaginado de cautivas, las palabras reducen a las mujeres a cuerpos disponibles como botín.

    Jueces 5:1-31: El cántico junto al arroyo

    Jueces 5:1-31

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 31 versículos

    5:1Y AQUEL día cantó Débora, con Barac, hijo de Abinoam, diciendo:

    5:2Porque ha vengado las injurias de Israel, porque el pueblo se ha ofrecido de su voluntad, load á Jehová.

    5:3Oid, reyes; estad, oh príncipes, atentos: yo cantaré á Jehová, cantaré salmos á Jehová Dios de Israel.

    5:4Cuando saliste de Seir, oh Jehová, cuando te apartaste del campo de Edom, la tierra tembló, y los cielos destilaron, y las nubes gotearon aguas.

    5:5Los montes se derritieron delante de Jehová, aqueste Sinaí, delante de Jehová Dios de Israel.

    5:6En los días de Samgar hijo de Anath, en los días de Jael, cesaron los caminos, y los que andaban por las sendas apartábanse por torcidos senderos.

    5:7Las aldeas habían cesado en Israel, habían decaído; hasta que yo Débora me levanté, me levanté madre en Israel.

    5:8En escogiendo nuevos dioses, la guerra estaba á las puertas: ¿se veía escudo ó lanza entre cuarenta mil en Israel?

    5:9Mi corazón está por los príncipes de Israel, los que con buena voluntad se ofrecieron entre el pueblo: load á Jehová.

    5:10Vosotros los que cabalgáis en asnas blancas, los que presidís en juicio, y vosotros los que viajáis, hablad.

    5:11Lejos del ruido de los archeros, en los abrevaderos, allí repetirán las justicias de Jehová, las justicias de sus villas en Israel; entonces bajará el pueblo de Jehová á las puertas.

    5:12Despierta, despierta, Débora; despierta, despierta, profiere un cántico. Levántate, Barac, y lleva tus cautivos, hijo de Abinoam.

    5:13Entonces ha hecho que el que quedó del pueblo, señoree á los magníficos: Jehová me hizo enseñorear sobre los fuertes.

    5:14De Ephraim [salió] su raíz contra Amalec tras ti, Benjamín, contra tus pueblos; de Machîr descendieron príncipes, y de Zabulón los que solían manejar punzón de escribiente.

    5:15Príncipes también de Issachâr fueron con Débora; y como Issachâr, también Barac se puso á pie en el valle. De las divisiones de Rubén hubo grandes impresiones del corazón.

    5:16¿Por qué te quedaste entre las majadas, para oir los balidos de los rebaños? De las divisiones de Rubén grandes fueron las disquisiciones del corazón.

    5:17Galaad se quedó de la otra parte del Jordán: y Dan ¿por qué se estuvo junto á los navíos? Mantúvose Aser á la ribera de la mar, y quedóse en sus puertos.

    5:18El pueblo de Zabulón expuso su vida á la muerte, y Nephtalí en las alturas del campo.

    5:19Vinieron reyes y pelearon: entonces pelearon los reyes de Canaán en Taanac, junto á las aguas de Megiddo, mas no llevaron ganancia alguna de dinero.

    5:20De los cielos pelearon: las estrellas desde sus órbitas pelearon contra Sísara.

    5:21Barriólos el torrente de Cisón, el antiguo torrente, el torrente de Cisón. Hollaste, oh alma mía, con fortaleza.

    5:22Despalmáronse entonces las uñas de los caballos por las arremetidas, por los brincos de sus valientes.

    5:23Maldecid á Meroz, dijo el ángel de Jehová: maldecid severamente á sus moradores, porque no vinieron en socorro á Jehová, en socorro á Jehová contra los fuertes.

    5:24Bendita sea entre las mujeres Jael, mujer de Heber Cineo; sobre las mujeres bendita sea en la tienda.

    5:25El pidió agua, y dióle ella leche; en tazón de nobles le presentó manteca.

    5:26Su mano tendió á la estaca, y su diestra al mazo de trabajadores; y majó á Sísara, hirió su cabeza, llagó y atravesó sus sienes.

    5:27Cayó encorvado entre sus pies, quedó tendido: entre sus pies cayó encorvado; donde se encorvó, allí cayó muerto.

    5:28La madre de Sísara se asoma á la ventana, y por entre las celosías á voces dice: ¿Por qué se detiene su carro, que no viene? ¿por qué las ruedas de sus carros se tardan?

    5:29Las más avisadas de sus damas le respondían; y aun ella se respondía á sí misma.

    5:30¿No han hallado despojos, [y los] están repartiendo? á cada uno una moza, ó dos: los despojos de colores para Sísara, los despojos bordados de colores: [la ropa] de color bordada de ambos lados, para los cuellos de [los que han tomado] los despojos.

    5:31Así perezcan todos tus enemigos, oh Jehová: mas los que le aman, sean como el sol cuando nace en su fuerza. Y la tierra reposó cuarenta años.

Por qué importa

Débora ocupa todos los papeles que el período tiene: profetisa, jueza, y en el cántico, madre en Israel. Jueces 5 es uno de los poemas más antiguos de la Biblia y es suyo, y no se lee tanto como una oda a la victoria sino como una lista de quién vino y quién se quedó en casa. La tierra tiene reposo cuarenta años después de ella, que es el tramo de calma más largo del libro.

1 canción

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  1. Jueces 4:1-5:31

    Levántate, Débora

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