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Personajes de la Biblia

Felipe

Respondió una pregunta imposible con un presupuesto, y pidió lo único que llevaba tres años mirando.

Felipe es de Betsaida, el mismo pueblo que Andrés y Pedro, y es hallado antes que hallar. Al día siguiente de ser llamado va a Natanael con un resumen de todo el Antiguo Testamento y un nombre de pueblo que lo arruina, y cuando llega la objeción no discute. Aparece tres veces más en Juan y cada una es una pregunta. Es el práctico, el que hace cuentas, y el evangelio lo usa para preguntar lo que todos piensan.

Dónde apareceJuan 1 · Juan 6 · Juan 12 · Juan 14

Juan
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Felipe

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Felipe

  1. 01

    Juan 1:43-46

    Ven y ve

    Halla a Natanael y nombra a Moisés y a los profetas y luego dice Jesús de Nazaret, el hijo de José. La objeción sobre Nazaret recibe tres palabras en vez de una defensa.

    Felipe anuncia un descubrimiento, pero el Evangelio ya mostró el otro lado: Jesús encontró primero a Felipe. Su declaración entusiasta no se descarta; queda situada dentro de una acción mayor. El hombre que ha sido encontrado busca enseguida a Natanael. El movimiento es maravillosamente cotidiano: alguien le habla a otro, y la noticia es tan grande que remite a ambos a Moisés y a los profetas.

    Entonces aparece Nazaret en la frase, y el entusiasmo de Natanael no aparece por ninguna parte. Felipe no intenta una defensa completa del pueblo. Ven y ve es más breve y más adecuado que ganar una discusión sobre su reputación. Está invitando a Natanael a conocer a una persona, no a modificar una clasificación de municipios. La invitación también deja espacio para examinar. Felipe no exige que su primera descripción de Jesús resuelva todas las preguntas. Sabe lo suficiente para llevar a alguien hasta él, aunque el Evangelio mostrará cuánto le falta aprender al propio Felipe. Comienza a ser útil antes de haber terminado de comprender.

    Versículo por versículo

    1. 1:43

      Jesús llama directamente a Felipe: "Sígueme". Aquí no se indica su oficio ni se menciona un encuentro anterior.

    2. 1:44

      El apóstol vuelve a aparecer en Hechos 1:13. Hechos 21:8 identifica a Felipe el evangelista como uno de los siete, distinguiéndolo de este integrante de los Doce.

    3. 1:45-46

      "Hijo de José" identifica a Jesús por su familia conocida. La invitación lleva a Natanael hasta Jesús, sin presentar esa descripción como explicación exhaustiva.

    Juan 1:43-46

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    1:43El siguiente día quiso Jesús ir á Galilea, y halla á Felipe, al cual dijo: Sígueme.

    1:44Y era Felipe de Bethsaida, la ciudad de Andrés y de Pedro.

    1:45Felipe halló á Natanael, y dícele: Hemos hallado á aquel de quien escribió Moisés en la ley, y los profetas: á Jesús, el hijo de José, de Nazaret.

    1:46Y díjole Natanael: ¿De Nazaret puede haber algo de bueno? Dícele Felipe: Ven y ve.

    Juan 1:43-46: Ven y ve
  2. 02

    Juan 6:5-7

    Doscientos denarios no bastan

    Cuando le preguntan dónde comprarán pan, responde con el costo y no con la fuente. Juan anota que la pregunta se hizo para probarle, y que él sabía lo que había de hacer.

    Jesús pregunta dónde comprar pan; Felipe responde con el tamaño de la cuenta. El cambio resulta revelador. Antes de localizar una panadería, ya ha establecido que ni una suma considerable daría a cada persona más que un poco. Su aritmética no es el problema. Expone correctamente la insuficiencia de los recursos que está considerando. Felipe ha calculado la escasez con bastante competencia.

    La frase intermedia impide confundir la conversación con una reunión para resolver una emergencia. Jesús ya sabe lo que hará. Probarlo significa ponerlo a prueba, de modo que la pregunta deja ver la comprensión de Felipe en vez de proporcionarle a Jesús información que le falte. Ahí está la ironía discreta: uno calcula los límites mientras el otro ya ha decidido la provisión. El contraste posterior es exacto, no un simple adorno. Felipe habla de que cada persona reciba un poco; Juan 6:11-12 describe a personas que reciben cuanto desean y quedan satisfechas. La ración mínima del presupuesto queda junto a la abundancia de la comida.

    Versículo por versículo

    1. 6:5

      Juan 6:4 sitúa el acontecimiento cerca de la Pascua. La conversación posterior conecta expresamente el pan con Moisés y el maná.

    2. 6:6

      El griego peirazo significa poner a prueba en este contexto. La aclaración de que Jesús ya sabía qué haría descarta que buscara información que no tenía.

    3. 6:7

      Los doscientos denarios son la estimación de Felipe de una cantidad todavía insuficiente. El versículo no dice que ese dinero estuviera en la bolsa común.

    Juan 6:5-7

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 3 versículos

    6:5Y como alzó Jesús los ojos, y vió que había venido á él grande multitud, dice á Felipe: ¿De dónde compraremos pan para que coman éstos?

    6:6Mas esto decía para probarle; porque él sabía lo que había de hacer.

    6:7Respondióle Felipe: Doscientos denarios de pan no les bastarán, para que cada uno de ellos tome un poco.

    Juan 6:5-7: Doscientos denarios no bastan
  3. 03

    Juan 12:20-22

    Los griegos que preguntaron por él

    Vienen a Felipe, probablemente por su nombre griego. No los lleva directo; se lo dice a Andrés, y los dos van juntos.

    Los visitantes piden ver a Jesús, y Felipe lleva la petición a Andrés. El Evangelio no explica ese paso adicional. No dice que Felipe tenga miedo, que Andrés sea su superior ni que haya que resolver una barrera de idioma. Registra cooperación: ambos presentan juntos la solicitud. Felipe, que antes había acercado a Natanael a Jesús, vuelve a intervenir cuando alguien busca llegar hasta él.

    La ubicación vuelve estos tres versículos mucho más importantes que un detalle sobre presentaciones. Justo antes de la llegada de los griegos, los fariseos se quejan de que el mundo se ha ido tras Jesús. Las siguientes personas que aparecen no son otra delegación local. Entonces Jesús responde anunciando que ha llegado su hora y habla del grano que muere para producir mucho fruto. El Evangelio no se detiene a describir una entrevista privada con los visitantes; su llegada sirve de marco a palabras sobre la muerte y la amplitud de su resultado. Felipe está en ese punto de encuentro sin pronunciar un discurso propio. Un mensaje breve, presentado junto a otro discípulo, forma parte de un pasaje cuyo horizonte rebasa ampliamente Galilea.

    Versículo por versículo

    1. 12:20

      La palabra griega es Hellenes, "griegos". El pasaje afirma que vinieron a adorar, pero no aclara si eran prosélitos plenamente convertidos.

    2. 12:21

      La relación de Felipe con Betsaida repite Juan 1:44. Su nombre griego no demuestra qué idiomas hablaba.

    3. 12:22

      El texto registra la entrega de la petición, no la celebración de una entrevista privada. La respuesta siguiente comienza con la llegada de la hora de Jesús.

    Juan 12:20-22

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 3 versículos

    12:20Y había ciertos Griegos de los que habían subido á adorar en la fiesta:

    12:21Estos pues, se llegaron á Felipe, que era de Bethsaida de Galilea, y rogáronle, diciendo: Señor, querríamos ver á Jesús.

    12:22Vino Felipe, y díjolo á Andrés: Andrés entonces, y Felipe, lo dicen á Jesús.

    Juan 12:20-22: Los griegos que preguntaron por él
  4. 04

    Juan 14:8-11

    Muéstranos el Padre

    Pide una cosa más y dice que bastará. La respuesta es que el que me ha visto a mí ha visto al Padre, y la pregunta metida dentro es sobre cuánto tiempo llevan juntos.

    Felipe pide una sola cosa que será suficiente: ver al Padre. La petición parece definitiva y satisfactoria. La respuesta de Jesús descubre su dificultad. Felipe trata la revelación del Padre como algo que todavía falta después de tanto tiempo junto al Hijo. La respuesta lo llama por su nombre. No es una corrección abstracta que pasa por encima de los discípulos; alcanza a un hombre que ha escuchado, viajado y observado, pero todavía no ha comprendido lo que revelan esas experiencias.

    Jesús no responde presentando una segunda figura a su lado. Dirige la atención a sus palabras y sus obras, y al Padre que habita en él. Ver al Padre aquí no significa simplemente comparar dos rostros. Significa reconocer cómo el Padre se da a conocer en el Hijo. Al mismo tiempo, el lenguaje conserva su relación: el Hijo habla, el Padre habita y actúa en él. El pasaje dice más que afirmar que Jesús es una ilustración útil de Dios, y es más cuidadoso que convertir Padre e Hijo en nombres intercambiables sin distinción. Felipe pide una revelación adicional. Jesús señala la revelación que ya tiene delante.

    Versículo por versículo

    1. 14:8

      La petición sigue a la afirmación de Juan 14:7 de que conocer a Jesús significa conocer al Padre. Felipe pide una demostración más allá de esa afirmación.

    2. 14:9

      "Tanto tiempo" no establece un número exacto de años. No debe introducirse una duración precisa en el versículo.

    3. 14:10-11

      Las palabras y las obras se presentan como evidencia de la presencia del Padre en el Hijo. El pasaje distingue su relación e insiste a la vez en su unidad.

    Juan 14:8-11

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    14:8Dícele Felipe: Señor, muéstranos el Padre, y nos basta.

    14:9Jesús le dice: ¿Tanto tiempo ha que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre?

    14:10¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no [las] hablo de mí mismo: mas el Padre que está en mí, él hace las obras.

    14:11Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí: de otra manera, creedme por las mismas obras.

    Juan 14:8-11: Muéstranos el Padre

Por qué importa

Juan le da las dos respuestas equivocadas más útiles del libro. Cuando le preguntan dónde comprar pan para cinco mil, lo cotiza en vez de responder, doscientos denarios de pan no bastan para que cada uno tome un poco, y el texto dice que la pregunta era para probarlo. Y en la última cena dice muéstranos el Padre y nos basta, y la respuesta es la frase hacia la que todo el evangelio venía construyendo: tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido.

La música

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