Personajes de la Biblia

Jesús

Cuatro relatos, una vida, y la única figura de este catálogo en torno a la cual se ordenan todas las demás.

Jesús nace en Belén en el reinado de Herodes y crece en un pueblo del que nadie esperaba nada. Comienza públicamente cerca de los treinta, bautizado por su primo en el Jordán, y pasa unos tres años enseñando en Galilea y Judea, sanando, comiendo con la gente equivocada, y discutiendo con los que mejor guardaban la ley. Es arrestado de noche, juzgado dos veces, ejecutado en una cruz romana fuera de la ciudad, y sepultado en un sepulcro prestado. Al tercer día el sepulcro está vacío y los relatos no coinciden en el orden de la mañana, que es parte de por qué se leen como testimonio.

Dónde apareceMateo 1 a 28 · Marcos 1 a 16 · Lucas 1 a 24 · Juan 1 a 21

Baja para ver el relato
Jesús

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Jesús

  1. 01

    Lucas 2:1-20

    Envuelto y acostado en un pesebre

    Un censo, un pueblo lleno de viajeros, y un primer anuncio hecho a trabajadores del turno de noche en una ladera. La señal que reciben no es gloria sino pañales y un comedero.

    La señal es un pesebre. No la luz que rodea a los pastores, ni la multitud celestial, sino un niño envuelto y acostado donde comen los animales. El Evangelio de Lucas menciona el pesebre tres veces: en el nacimiento, en el anuncio y en el hallazgo. Esa repetición sostiene todo el pasaje. El ángel da los títulos, Salvador, Cristo, Señor; el pesebre da la dirección. Ninguno anula al otro. La afirmación extraordinaria corresponde a este niño concreto, de apariencia tan común, no a un espectáculo impresionante en otro lugar. Hasta los pañales importan: María está cuidando a su hijo, no exhibiendo un símbolo. El que es proclamado Señor está siendo envuelto por su madre.

    El decreto inicial abarca todo el mundo; el anuncio promete alegría para todo el pueblo. Entre esos horizontes tan amplios aparecen una familia que viaja por un empadronamiento y unos pastores que trabajan de noche. El Evangelio de Lucas no aparta a Jesús de la historia pública, pero tampoco deja que el decreto imperial sea lo más importante que sucede en ella. Belén ya ha sido identificada como la ciudad de David cuando el ángel repite esa identificación. El niño pertenece a la línea real de la promesa, aunque aquí ninguna corte recibe el anuncio. Tampoco aparecen el conocido posadero, un portazo ni una llegada desesperada en pleno parto. El texto dice que el nacimiento ocurrió mientras estaban allí. Los detalles escritos tienen fuerza de sobra sin añadirles un reparto de personajes.

    Los pastores pasan de oír a ver, y de ver a hablar. Comunican lo que se les dijo acerca del niño, no solamente la luz extraordinaria que presenciaron. María responde de otra manera: conserva estas cosas y las considera en su corazón. El testimonio público y la atención sostenida aparecen juntos, sin que uno valga menos que la otra. Al final, los pastores regresan al lugar del que salieron, todavía pastores, alabando a Dios porque lo encontrado coincide con lo anunciado. El Evangelio de Juan expresará la encarnación como el Verbo hecho carne (Juan 1:14). Aquí su peso recae en una tela, las manos de una madre y un pesebre. Los títulos son inmensos. El niño es real.

    Versículo por versículo

    1. 2:1

      El edicto manda que toda la tierra fuese empadronada: se trata de un registro o censo; el pasaje no describe a José entregando dinero por un impuesto.

    2. 2:4

      Belén queda identificada mediante David y el linaje de José. Esa formulación sitúa el nacimiento dentro de la promesa real anunciada en Lucas 1:32-33.

    3. 2:11

      Cristo es un título que significa el ungido, no un apellido. El ángel lo une a Salvador y Señor.

    4. 2:12

      La señal repite los detalles físicos del versículo 7, y los pastores encuentran esos mismos detalles en el versículo 16.

    5. 2:19

      El verbo griego symballo, que la Reina Valera traduce como confiriéndolas, expresa la acción de reunir o considerar cosas. Lucas 2:51 vuelve a describir a María guardando las palabras en su corazón.

    Lucas 2:1-20

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 20 versículos

    2:1Y ACONTECIÓ en aquellos días que salió edicto de parte de Augusto César, que toda la tierra fuese empadronada.

    2:2Este empadronamiento primero fué hecho siendo Cirenio gobernador de la Siria.

    2:3E iban todos para ser empadronados, cada uno á su ciudad.

    2:4Y subió José de Galilea, de la ciudad de Nazaret, á Judea, á la ciudad de David, que se llama Bethlehem, por cuanto era de la casa y familia de David;

    2:5Para ser empadronado con María su mujer, desposada con él, la cual estaba en cinta.

    2:6Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días en que ella había de parir.

    2:7Y parió á su hijo primogénito, y le envolvió en pañales, y acostóle en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón.

    2:8Y había pastores en la misma tierra, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su ganado.

    2:9Y he aquí el ángel del Señor vino sobre ellos, y la claridad de Dios los cercó de resplandor; y tuvieron gran temor.

    2:10Mas el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo:

    2:11Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor.

    2:12Y esto os [será] por señal: hallaréis al niño envuelto en pañales, echado en un pesebre.

    2:13Y repentinamente fué con el ángel una multitud de los ejércitos celestiales, que alababan á Dios, y decían:

    2:14Gloria en las alturas á Dios, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres.

    2:15Y aconteció que como los ángeles se fueron de ellos al cielo, los pastores dijeron los unos á los otros: Pasemos pues hasta Bethlehem, y veamos esto que ha sucedido, que el Señor nos ha manifestado.

    2:16Y vinieron apriesa, y hallaron á María, y á José, y al niño acostado en el pesebre.

    2:17Y viéndolo, hicieron notorio lo que les había sido dicho del niño.

    2:18Y todos los que oyeron, se maravillaron de lo que los pastores les decían.

    2:19Mas María guardaba todas estas cosas, confiriéndolas en su corazón.

    2:20Y se volvieron los pastores glorificando y alabando á Dios de todas las cosas que habían oído y visto, como les había sido dicho.

    Lucas 2:1-20: Envuelto y acostado en un pesebre
  2. 02

    Mateo 3:13-4:11

    El Jordán y el desierto

    Es bautizado por un hombre que dice que él debería ser bautizado por él, y una voz lo llama amado antes de que haya hecho nada público. Luego cuarenta días, tres ofertas, y tres respuestas sacadas de Deuteronomio.

    El cielo ya ha declarado la identidad que el desierto pondrá a prueba. En el Jordán, Jesús es el Hijo amado; en el desierto, el tentador insiste en que actúe como si su condición de Hijo necesitara demostrarse a petición. El orden importa. La aprobación del Padre no llega como premio por haber resistido las tentaciones. Llega antes. Tampoco el descenso del Espíritu conduce directamente a un triunfo público. Ese mismo Espíritu lleva a Jesús al desierto. El Evangelio de Mateo coloca la aprobación divina y la prueba real una junto a otra, sin insinuar que la primera vuelve imposible la segunda.

    La objeción de Juan impide interpretar este bautismo como una confesión corriente de faltas personales. Otros entraron al agua confesando sus pecados; Jesús ofrece otra explicación: cumplir toda justicia. Se somete al camino dispuesto por el Padre y se sitúa entre las personas que Juan ha estado preparando. La voz celestial reúne la filiación real y el lenguaje del agrado de Dios en su siervo, con ecos de Salmo 2:7 e Isaías 42:1. Después, la escena entra en un terreno marcado por la historia de Israel. Israel fue llamado hijo de Dios en Éxodo 4:22, y el Evangelio de Mateo ya aplicó a Jesús el llamado a salir de Egipto (2:15). Ahora aparecen desierto, hambre, prueba y palabras de Deuteronomio. No son semejanzas decorativas. Jesús responde precisamente donde la experiencia de Israel había puesto al descubierto la dependencia, la presunción y la adoración dividida. El hambre es real; la obediencia no es teatro.

    El tentador también sabe citar la Escritura. El Salmo 91 se convierte en una invitación a fabricar un peligro y exigir un rescate. Jesús no responde desechando el salmo, sino negándose a enfrentar una promesa con el mandamiento de Dios. La confianza no es un mecanismo para obligar a Dios a actuar. La última oferta deja al descubierto el trato: reinos a cambio de adoración. El precio no es pequeño solo porque el gesto duraría poco. Al final de este Evangelio, Jesús recibirá autoridad sobre cielo y tierra (28:18), pero no de quien hace esta oferta. El detalle final tiene una precisión admirable. Los ángeles sí llegan y le sirven, después de que él se ha negado a forzar un rescate angelical. La provisión se recibe; no se arranca. Hebreos 4:15 conservará ambos lados del acontecimiento: fue verdaderamente tentado y permaneció sin pecado. El desierto no corrige la declaración del cielo. Muestra cómo es la obediencia del Hijo.

    Versículo por versículo

    1. 3:15

      Suffer significa aquí permitir. Jesús presenta el cumplimiento de toda justicia, no la confesión de pecado, como motivo de este bautismo.

    2. 3:17

      La declaración hace eco del hijo de Salmo 2:7 y del siervo en quien Dios se complace en Isaías 42:1; este último pasaje también menciona el Espíritu de Dios.

    3. 4:1

      El Espíritu conduce; el diablo tienta. El pasaje distingue a ambos agentes y no convierte la dirección divina en una incitación al pecado.

    4. 4:2

      Cuarenta días y cuarenta noches también señala el ayuno de Moisés en Éxodo 34:28. Deuteronomio 8:2 recuerda expresamente los cuarenta años de prueba de Israel.

    5. 4:6

      La promesa citada procede de Salmo 91:11-12. Jesús responde con Deuteronomio 6:16, que recuerda cómo Israel puso a prueba a Dios en Masah.

    6. 4:11

      Los ángeles sirven después de la tentación. El texto no presenta a Jesús obligándolos a llegar mediante el salto propuesto.

    Mateo 3:13-4:11

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 16 versículos

    3:13Entonces Jesús vino de Galilea á Juan al Jordán, para ser bautizado de él.

    3:14Mas Juan lo resistía mucho, diciendo: Yo he menester ser bautizado de ti, ¿y tú vienes á mí?

    3:15Empero respondiendo Jesús le dijo: Deja ahora; porque así nos conviene cumplir toda justicia. Entonces le dejó.

    3:16Y Jesús, después que fué bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vió al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él.

    3:17Y he aquí una voz de los cielos que decía: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo contentamiento.

    4:1ENTONCES Jesús fué llevado del Espíritu al desierto, para ser tentado del diablo.

    4:2Y habiendo ayunado cuarenta días y cuarenta noches, después tuvo hambre.

    4:3Y llegándose á él el tentador, dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se hagan pan.

    4:4Mas él respondiendo, dijo: Escrito está: No con solo el pan vivirá el hombre, mas con toda palabra que sale de la boca de Dios.

    4:5Entonces el diablo le pasa á la santa ciudad, y le pone sobre las almenas del templo,

    4:6Y le dice: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; que escrito está: A sus ángeles mandará por ti, y te alzarán en las manos, para que nunca tropieces con tu pie en piedra.

    4:7Jesús le dijo: Escrito está además: No tentarás al Señor tu Dios.

    4:8Otra vez le pasa el diablo á un monte muy alto, y le muestra todos los reinos del mundo, y su gloria,

    4:9Y dícele: Todo esto te daré, si postrado me adorares.

    4:10Entonces Jesús le dice: Vete, Satanás, que escrito está: Al Señor tu Dios adorarás y á él solo servirás.

    4:11El diablo entonces le dejó: y he aquí los ángeles llegaron y le servían.

    Mateo 3:13-4:11: El Jordán y el desierto
  3. 03

    Mateo 5:1-7:29

    El sermón del monte

    Bienaventuranzas sobre la gente a la que nadie felicita, luego una elevación del estándar desde la conducta hasta el motivo, y un final sobre dos constructores. Las multitudes se admiran porque enseña como quien tiene autoridad.

    La primera palabra es Bienaventurados, pero quienes la reciben no parecen una lista evidente de ganadores. Lloran, tienen hambre de justicia, hacen la paz y padecen persecución. Jesús declara primero su lugar en el reino y después describe la vida que corresponde a ese reino. No son frases agradables separadas de quien las pronuncia. Una y otra vez, el centro es Jesús mismo: la persecución por su causa, su interpretación de la ley, su veredicto en el juicio, sus propias palabras. El monte recuerda el marco de la enseñanza de Moisés, pero Jesús no se limita a repetir una ley recibida en otra parte. Habla con una autoridad que terminará asombrando a la multitud. A la vez, la ley y los profetas enmarcan la enseñanza: aparecen en 5:17 y nuevamente en 7:12. El propósito declarado es el cumplimiento, no el descarte. La ira y la codicia sexual exponen las raíces del homicidio y del adulterio; la reconciliación puede interrumpir una ofrenda ya presentada ante el altar. Un permiso formal o un juramento cuidadosamente redactado no vuelven íntegra una vida dividida. Cuando la enseñanza llega al amor a los enemigos, la medida es la generosidad del Padre: su sol y su lluvia no están reservados para quienes se portan bien. Esta justicia va mucho más allá de evitar una acusación penal.

    Parece haber un choque entre la lámpara que debe alumbrar ante otros y las limosnas que no deben darse para ser visto. La diferencia no establece una regla absoluta entre lo público y lo privado. Importa quién recibe la gloria. En 5:16, el bien visible dirige la atención al Padre; en 6:1, el acto se ha convertido en una exhibición para beneficio del donante. Dar, orar y ayunar reciben el mismo veredicto sin sentimentalismos cuando buscan aplausos: ya tienen su recompensa. El pago deseado ha llegado. La oración que enseña Jesús avanza en sentido contrario. Primero vienen el nombre, el reino y la voluntad de Dios; después, el pan, el perdón y la liberación. Sus peticiones son comunitarias, no un inventario solitario de deseos. El perdón tampoco es un adorno: Jesús vuelve inmediatamente a él y expresa su seriedad en ambas direcciones. La misma exigencia de integridad gobierna el tesoro, el ojo y los dos señores. La riqueza no es solo algo que se posee; las riquezas aparecen como un rival que reclama servicio. Las aves y los lirios responden a la ansiedad sin fingir que la comida y la ropa son necesidades imaginarias. El Padre las conoce. El argumento trata de a quién sirve la vida y en quién confía, no de si el cuerpo necesita pan.

    La viga y la paja aportan el humor visual más incisivo de la enseñanza. Un hombre con una pieza de madera en el ojo se ofrece para un trabajo delicado en la vista ajena. Jesús no elimina el discernimiento: este mismo capítulo exige reconocer a los falsos profetas por sus frutos. Expone un juicio que deja al juez fuera del examen. Los contrastes restantes se vuelven cada vez menos cómodos: dos puertas, dos clases de fruto, palabras religiosas impresionantes sin obediencia y dos casas ante la misma tormenta. Repetir Señor, Señor no reemplaza hacer la voluntad del Padre. Ni siquiera las afirmaciones extraordinarias de ministerio resuelven el asunto. Al final, ambos constructores han oído a Jesús; la diferencia es si escuchar se convirtió en hacer. La casa firme no recibe mejor clima. Su fundamento resiste. Por eso, el asombro final va más allá de la elocuencia. Jesús ha presentado sus palabras como el terreno decisivo sobre el cual una vida humana permanece o cae.

    Versículo por versículo

    1. 5:5

      La promesa a los mansos hace eco de Salmo 37:11. Allí, recibir la tierra contrasta con la violencia aparentemente exitosa de los malvados.

    2. 5:32

      La excepción utiliza el griego porneia, inmoralidad sexual. Los intérpretes cristianos difieren sobre su alcance exacto y sus consecuencias para el divorcio y un nuevo matrimonio.

    3. 5:48

      Perfecto traduce teleios, que expresa integridad o madurez. Su contexto inmediato es el amor que alcanza incluso a los enemigos, siguiendo la generosidad del Padre.

    4. 6:7

      Las vanas repeticiones se explican por la creencia de que hablar mucho garantiza ser escuchado. Mateo 26:44 registra después a Jesús repitiendo las mismas palabras al orar; repetir no es, por sí solo, todo el problema.

    5. 6:25

      La Reina Valera dice No os congojéis, y acierta: el griego merimnao se refiere aquí a la ansiedad. No ordena dejar de pensar ni abandonar la preparación prudente.

    6. 7:1-5

      La instrucción termina con la posibilidad de ver claramente para ayudar a otro. El blanco es el juicio hipócrita, no la eliminación del discernimiento moral.

    Mateo 5:1-7:29: El sermón del monte

    Mateo 5:1-7:29

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 111 versículos

    5:1Y VIENDO las gentes, subió al monte; y sentándose, se llegaron á él sus discípulos.

    5:2Y abriendo su boca, les enseñaba, diciendo:

    5:3Bienaventurados los pobres en espíritu: porque de ellos es el reino de los cielos.

    5:4Bienaventurados los que lloran: porque ellos recibirán consolación.

    5:5Bienaventurados los mansos: porque ellos recibirán la tierra por heredad.

    5:6Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia: porque ellos serán hartos.

    5:7Bienaventurados los misericordiosos: porque ellos alcanzarán misericordia.

    5:8Bienaventurados los de limpio corazón: porque ellos verán á Dios.

    5:9Bienaventurados los pacificadores: porque ellos serán llamados hijos de Dios.

    5:10Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia: porque de ellos es el reino de los cielos.

    5:11Bienaventurados sois cuando os vituperaren y os persiguieren, y dijeren de vosotros todo mal por mi causa, mintiendo.

    5:12Gozaos y alegraos; porque vuestra merced es grande en los cielos: que así persiguieron á los profetas que fueron antes de vosotros.

    5:13Vosotros sois la sal de la tierra: y si la sal se desvaneciere ¿con qué será salada? no vale más para nada, sino para ser echada fuera y hollada de los hombres.

    5:14Vosotros sois la luz del mundo: una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder.

    5:15Ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un almud, mas sobre el candelero, y alumbra á todos los que están en casa.

    5:16Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras obras buenas, y glorifiquen á vuestro Padre que está en los cielos.

    5:17No penséis que he venido para abrogar la ley ó los profetas: no he venido para abrogar, sino á cumplir.

    5:18Porque de cierto os digo, [que] hasta que perezca el cielo y la tierra, ni una jota ni un tilde perecerá de la ley, hasta que todas las cosas sean hechas.

    5:19De manera que cualquiera que infringiere uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñare á los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos: mas cualquiera que hiciere y enseñare, éste será llamado grande en el reino de los cielos.

    5:20Porque os digo, que si vuestra justicia no fuere mayor que [la] de los escribas y de los Fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

    5:21Oísteis que fué dicho á los antiguos: No matarás; mas cualquiera que matare, será culpado del juicio.

    5:22Mas yo os digo, que cualquiera que se enojare locamente con su hermano, será culpado del juicio; y cualquiera que dijere á su hermano, Raca, será culpado del concejo; y cualquiera que dijere, Fatuo, será culpado del infierno del fuego.

    5:23Por tanto, si trajeres tu presente al altar, y allí te acordares de que tu hermano tiene algo contra ti,

    5:24Deja allí tu presente delante del altar, y vete, vuelve primero en amistad con tu hermano, y entonces ven y ofrece tu presente.

    5:25Concíliate con tu adversario presto, entre tanto que estás con él en el camino; porque no acontezca que el adversario te entregue al juez, y el juez te entregue al alguacil, y seas echado en prisión.

    5:26De cierto te digo, que no saldrás de allí, hasta que pagues el último cuadrante.

    5:27Oísteis que fué dicho: No adulterarás:

    5:28Mas yo os digo, que cualquiera que mira á una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.

    5:29Por tanto, si tu ojo derecho te fuere ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti: que mejor te es que se pierda uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.

    5:30Y si tu mano derecha te fuere ocasión de caer, córtala, y échala de ti: que mejor te es que se pierda uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.

    5:31También fué dicho: Cualquiera que repudiare á su mujer, déle carta de divorcio:

    5:32Mas yo os digo, que el que repudiare á su mujer, fuera de causa de fornicación, hace que ella adultere; y el que se casare con la repudiada, comete adulterio.

    5:33Además habéis oído que fué dicho á los antiguos: No te perjurarás; mas pagarás al Señor tus juramentos.

    5:34Mas yo os digo: No juréis en ninguna manera: ni por el cielo, porque es el trono de Dios;

    5:35Ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalem, porque es la ciudad del gran Rey.

    5:36Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer un cabello blanco ó negro.

    5:37Mas sea vuestro hablar: Sí, sí; No, no; porque lo que es más de esto, de mal procede.

    5:38Oísteis que fué dicho á los antiguos: Ojo por ojo, y diente por diente.

    5:39Mas yo os digo: No resistáis al mal; antes á cualquiera que te hiriere en tu mejilla diestra, vuélvele también la otra;

    5:40Y al que quisiere ponerte á pleito y tomarte tu ropa, déjale también la capa;

    5:41Y á cualquiera que te cargare por una milla, ve con él dos.

    5:42Al que te pidiere, dale; y al que quisiere tomar de ti prestado, no se lo rehuses.

    5:43Oísteis que fué dicho: Amarás á tu prójimo, y aborrecerás á tu enemigo.

    5:44Mas yo os digo: Amad á vuestros enemigos, bendecid á los que os maldicen, haced bien á los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen;

    5:45Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos: que hace que su sol salga sobre malos y buenos, y llueve sobre justos é injustos.

    5:46Porque si amareis á los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿no hacen también lo mismo los publicanos?

    5:47Y si abrazareis á vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿no hacen también así los Gentiles?

    5:48Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.

    6:1MIRAD que no hagáis vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos: de otra manera no tendréis merced de vuestro Padre que está en los cielos.

    6:2Cuando pues haces limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las plazas, para ser estimados de los hombres: de cierto os digo, que ya tienen su recompensa.

    6:3Mas cuando tú haces limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha;

    6:4Para que sea tu limosna en secreto: y tu Padre que ve en secreto, él te recompensará en público.

    6:5Y cuando oras, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en las sinagogas, y en los cantones de las calles en pie, para ser vistos de los hombres: de cierto os digo, que ya tienen su pago.

    6:6Mas tú, cuando oras, éntrate en tu cámara, y cerrada tu puerta, ora á tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en secreto, te recompensará en público.

    6:7Y orando, no seáis prolijos, como los Gentiles; que piensan que por su parlería serán oídos.

    6:8No os hagáis, pues, semejantes á ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis.

    6:9Vosotros pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.

    6:10Venga tu reino. Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.

    6:11Danos hoy nuestro pan cotidiano.

    6:12Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos á nuestros deudores.

    6:13Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal: porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén.

    6:14Porque si perdonareis á los hombres sus ofensas, os perdonará también á vosotros vuestro Padre celestial.

    6:15Mas si no perdonareis á los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.

    6:16Y cuando ayunáis, no seáis como los hipócritas, austeros; porque ellos demudan sus rostros para parecer á los hombres que ayunan: de cierto os digo, que ya tienen su pago.

    6:17Mas tú, cuando ayunas, unge tu cabeza y lava tu rostro;

    6:18Para no parecer á los hombres que ayunas, sino á tu Padre que está en secreto: y tu Padre que ve en secreto, te recompensará en público.

    6:19No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompe, y donde ladrones minan y hurtan;

    6:20Mas haceos tesoros en el cielo, donde ni polilla ni orín corrompe, y donde ladrones no minan ni hurtan:

    6:21Porque donde estuviere vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón.

    6:22La lámpara del cuerpo es el ojo: así que, si tu ojo fuere sincero, todo tu cuerpo será luminoso:

    6:23Mas si tu ojo fuere malo, todo tu cuerpo será tenebroso. Así que, si la lumbre que en ti hay son tinieblas, ¿cuántas serán las mismas tinieblas?

    6:24Ninguno puede servir á dos señores; porque ó aborrecerá al uno y amará al otro, ó se llegará al uno y menospreciará al otro: no podéis servir á Dios y á Mammón.

    6:25Por tanto os digo: No os congojéis por vuestra vida, qué habéis de comer, ó qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir: ¿no es la vida más que el alimento, y el cuerpo que el vestido?

    6:26Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni allegan en alfolíes; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No sois vosotros mucho mejores que ellas?

    6:27Mas ¿quién de vosotros podrá, congojándose, añadir á su estatura un codo?

    6:28Y por el vestido ¿por qué os congojáis? Reparad los lirios del campo, cómo crecen; no trabajan ni hilan;

    6:29Mas os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria fué vestido así como uno de ellos.

    6:30Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana es echada en el horno, Dios [la] viste así, ¿no [hará] mucho más á vosotros, [hombres] de poca fe?

    6:31No os congojéis pues, diciendo: ¿Qué comeremos, ó qué beberemos, ó con qué nos cubriremos?

    6:32Porque los Gentiles buscan todas estas cosas: que vuestro Padre celestial sabe que de todas estas cosas habéis menester.

    6:33Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.

    6:34Así que, no os congojéis por el día de mañana; que el día de mañana traerá su fatiga: basta al día su afán.

    7:1NO juzguéis, para que no seáis juzgados.

    7:2Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados; y con la medida con que medís, os volverán á medir.

    7:3Y ¿por qué miras la mota que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu ojo?

    7:4O ¿cómo dirás á tu hermano: Espera, echaré de tu ojo la mota, y he aquí la viga en tu ojo?

    7:5¡Hipócrita! echa primero la viga de tu ojo, y entonces mirarás en echar la mota del ojo de tu hermano.

    7:6No deis lo santo á los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los puercos; porque no las rehuellen con sus pies, y vuelvan y os despedacen.

    7:7Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá.

    7:8Porque cualquiera que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se abrirá.

    7:9¿Qué hombre hay de vosotros, á quien si su hijo pidiere pan, le dará una piedra?

    7:10¿Y si [le] pidiere un pez, le dará una serpiente?

    7:11Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas á vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos, dará buenas cosas á los que le piden?

    7:12Así que, todas las cosas que quisierais que los hombres hiciesen con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esta es la ley y los profetas.

    7:13Entrad por la puerta estrecha: porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva á perdición, y muchos son los que entran por ella.

    7:14Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva á la vida, y pocos son los que la hallan.

    7:15Y guardaos de los falsos profetas, que vienen á vosotros con vestidos de ovejas, mas de dentro son lobos rapaces.

    7:16Por sus frutos los conoceréis. ¿Cógense uvas de los espinos, ó higos de los abrojos?

    7:17Así, todo buen árbol lleva buenos frutos; mas el árbol maleado lleva malos frutos.

    7:18No puede el buen árbol llevar malos frutos, ni el árbol maleado llevar frutos buenos.

    7:19Todo árbol que no lleva buen fruto, córtase y échase en el fuego.

    7:20Así que, por sus frutos los conoceréis.

    7:21No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos: mas el que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

    7:22Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre lanzamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?

    7:23Y entonces les protestaré: Nunca os conocí; apartaos de mí, obradores de maldad.

    7:24Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé á un hombre prudente, que edificó su casa sobre la peña;

    7:25Y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y combatieron aquella casa; y no cayó: porque estaba fundada sobre la peña.

    7:26Y cualquiera que me oye estas palabras, y no las hace, le compararé á un hombre insensato, que edificó su casa sobre la arena;

    7:27Y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, é hicieron ímpetu en aquella casa; y cayó, y fué grande su ruina.

    7:28Y fué que, como Jesús acabó estas palabras, las gentes se admiraban de su doctrina;

    7:29Porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.

  4. 04

    Mateo 16:13-28

    Quién decís que soy yo

    En Cesarea de Filipo pregunta qué dice la gente, y luego les pregunta a ellos. Pedro responde, y desde entonces empieza a decirles que debe ir a Jerusalén y padecer y ser muerto y resucitar.

    Pedro acierta con el nombre y se equivoca con el camino. Su confesión identifica a Jesús como el Cristo, el Hijo del Dios viviente; unas frases después reprende a la misma persona que acaba de identificar correctamente. El Evangelio de Mateo no suaviza el choque dejando años entre ambas declaraciones. La bendición y la reprensión forman parte de una misma conversación. El reconocimiento es verdadero, pero no equivale a comprender lo que este Mesías debe hacer. Jesús comienza a explicar la necesidad del sufrimiento, la muerte y la resurrección, y Pedro rechaza el rumbo mismo. El debe del versículo 21 se encuentra con el no sucederá del versículo 22. Esa es la discrepancia.

    Entre la confesión y la corrección aparece la promesa de una iglesia que pertenece a Jesús y que él edificará. Las discusiones posteriores pueden hacer perder de vista la afirmación personal: mi iglesia, yo edificaré. El juego entre Petros y petra enlaza el nombre de Pedro con la roca, aunque los lectores han diferido sobre cómo se relacionan Pedro, su confesión y Cristo mismo dentro de la imagen. No es responsable resolverlo como si las dos formas griegas opusieran sencillamente una piedrita inútil a una roca fuerte. Tampoco reconocer el lugar de Pedro resuelve automáticamente todas las cuestiones posteriores sobre cargo y sucesión. El texto le concede una responsabilidad importante y delegada sin convertirlo en dueño de lo edificado. Las llaves recuerdan la autoridad del administrador en Isaías 22:22; el lenguaje de atar y desatar reaparece en plural en Mateo 18:18. Efesios 2:20 situará a los apóstoles en el fundamento y nombrará a Jesucristo como la principal piedra del ángulo. La responsabilidad humana real y el lugar decisivo de Cristo no compiten entre sí.

    Ese mismo Pedro se convierte ahora en un tropiezo, un obstáculo en el camino que ha intentado desviar. La severidad de Jesús señala el alcance de su propuesta: un Mesías protegido del sufrimiento se apartaría de la obra recién anunciada. El texto no dice que Pedro haya quedado poseído. La orden de ponerse detrás también restablece el orden propio del seguimiento: el discípulo no va delante fijando la ruta. La enseñanza acerca de la cruz extiende entonces el asunto más allá de Pedro. Una cruz no es una etiqueta para cualquier molestia; en este pasaje pertenece a un camino hacia la muerte. Por eso, la paradoja de perder y encontrar la vida está ligada a la lealtad a Jesús, no a una admiración general por el sufrimiento. Finalmente, la venida y el juicio del Hijo del hombre impiden que la cruz sea la última palabra sobre su identidad. Aquel cuyo sufrimiento Pedro rechaza es también quien juzgará. La confesión no era demasiado grande. La comprensión de Pedro era demasiado pequeña.

    Versículo por versículo

    1. 16:13

      Coasts significa aquí regiones o distritos circundantes, no necesariamente una costa. El lugar es la zona de Cesarea de Filipo.

    2. 16:18

      La palabra infierno de la Reina Valera traduce aquí Hades, el ámbito de los muertos. La promesa trata de la permanencia de la iglesia frente al poder de la muerte, no de una cueva local.

    3. 16:19

      Isaías 22:22 utiliza una llave para la autoridad confiada a un administrador. Mateo 18:18 repite atar y desatar dirigiéndose a varios destinatarios.

    4. 16:23

      Escándalo traduce skandalon, obstáculo o trampa. La propuesta de Pedro estorba el camino de sufrimiento anunciado; no se limita a herir los sentimientos de Jesús.

    5. 16:28

      Las interpretaciones de esta venida difieren: incluyen la transfiguración como anticipo y la resurrección o una manifestación posterior del reino. Mateo 17:1 señala inmediatamente un intervalo de seis días antes de la transfiguración.

    Mateo 16:13-28

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 16 versículos

    16:13Y viniendo Jesús á las partes de Cesarea de Filipo, preguntó á sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?

    16:14Y ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; y otros, Elías; y otros, Jeremías, ó alguno de los profetas.

    16:15El les dice: Y vosotros, ¿quién decís que soy?

    16:16Y respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.

    16:17Entonces, respondiendo Jesús, le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás; porque no te lo reveló carne ni sangre, mas mi Padre que está en los cielos.

    16:18Mas yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.

    16:19Y á ti daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ligares en la tierra será ligado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.

    16:20Entonces mandó á sus discípulos que á nadie dijesen que él era Jesús el Cristo.

    16:21Desde aquel tiempo comenzó Jesús á declarar á sus discípulos que le convenía ir á Jerusalem, y padecer mucho de los ancianos, y de los príncipes de los sacerdotes, y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día.

    16:22Y Pedro, tomándolo aparte, comenzó á reprenderle, diciendo: Señor, ten compasión de ti: en ninguna manera esto te acontezca.

    16:23Entonces él, volviéndose, dijo á Pedro: Quítate de delante de mí, Satanás; me eres escándalo; porque no entiendes lo que es de Dios sino lo que es de los hombres.

    16:24Entonces Jesús dijo á sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese á sí mismo, y tome su cruz, y sígame.

    16:25Porque cualquiera que quisiere salvar su vida, la perderá, y cualquiera que perdiere su vida por causa de mí, la hallará.

    16:26Porque ¿de qué aprovecha al hombre, si granjeare todo el mundo, y perdiere su alma? O ¿qué recompensa dará el hombre por su alma?

    16:27Porque el Hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará á cada uno conforme á sus obras.

    16:28De cierto os digo: hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del hombre viniendo en su reino.

    Mateo 16:13-28: Quién decís que soy yo
  5. 05

    Mateo 26:36-27:56

    De Getsemaní a la cruz

    Una oración con el rostro en tierra, un arresto con un beso, dos juicios, unos azotes, una corona de espinas, y seis horas. El velo del templo se rasga de arriba abajo.

    La oración se repite porque la angustia es real. Mateo no presenta a alguien insensible a lo que viene: tristeza, una aflicción profunda, una tristeza hasta la muerte. Jesús se postra sobre su rostro. La obediencia de Getsemaní no consiste en que sufrir le dé lo mismo, sino en someter una voluntad que ha expresado el costo terrible de lo que acepta. Hágase tu voluntad, palabras ya oídas en Mateo 6:10, se pronuncian ahora ante la copa que él mismo debe beber. Alrededor de esa oración, los discípulos no logran mantenerse despiertos. La disposición de su espíritu no elimina la debilidad de su carne. Sin embargo, el arresto no encuentra a Jesús sin alternativas. Rechaza la espada, habla de más de doce legiones de ángeles y pone el cumplimiento de las Escrituras por encima de una fuga conseguida mediante la violencia. Mateo mantiene ambas realidades: la traición y el abandono son verdaderos, y también lo es su decisión de no impedir el arresto. Que se cumplan las Escrituras no absuelve a quienes participan en los hechos.

    El interrogatorio gira alrededor de su identidad. Cuando le preguntan si es el Cristo, el Hijo de Dios, Jesús responde hablando del Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo en las nubes del cielo. Detrás están el Salmo 110:1 y Daniel 7:13: el acusado anuncia su vindicación con palabras que invierten la aparente autoridad del tribunal. Afuera, Pedro niega conocer al hombre que acaba de declarar quién es. Después, Mateo acumula testimonios sobre sangre inocente, sin que esos testimonios detengan la muerte. Judas reconoce su traición como pecado. La esposa de Pilato llama justo a Jesús. Pilato se lava las manos públicamente, pero manda azotar a Jesús y lo entrega. El agua no ha cambiado el acto. Incluso la devolución de la plata revela una precisión espantosa: el dinero que sirvió para organizar el arresto no puede entrar en el tesoro porque es precio de sangre. Mateo registra decisiones concretas de personas concretas, no una autorización para cargar a todo un pueblo con una culpa hereditaria. Los soldados añaden su propia crueldad. El manto, las espinas y la caña convierten las insignias reales en instrumentos de humillación; la caña no queda como adorno, sino que golpea su cabeza.

    En la cruz regresa la antigua tentación, ahora en otra voz. La exigencia de bajar de la cruz para demostrar que es el Hijo de Dios reproduce la del desierto: probar la filiación mediante una exhibición de poder para salvarse. Los burladores consideran que permanecer allí refuta su identidad. Mateo ya ha dado otra explicación: esta es la sangre que Jesús describió en 26:28 como derramada por muchos para perdón de los pecados. Su clamor del Salmo 22 no es una cita decorativa sobre una muerte indolora. Es un grito de abandono dirigido todavía a mi Dios. Las burlas del salmo y el reparto de las vestiduras ya han entrado en la escena; su posterior anuncio de vindicación no anula la angustia del primer versículo. Mateo cuenta la muerte misma con una brevedad brutal y después registra consecuencias que desbordan el lugar de ejecución: el velo del templo rasgado de arriba abajo, la tierra que tiembla, sepulcros abiertos. Sitúa expresamente la aparición de los santos resucitados después de la resurrección de Jesús, no sin más en la tarde de la crucifixión. Junto a la cruz, el centurión y sus compañeros confiesan la filiación que los burladores han cuestionado. El pasaje termina nombrando a mujeres que lo siguieron desde Galilea y le sirvieron. La huida de los discípulos no significa que hayan desaparecido todos sus seguidores. Las mujeres siguen allí.

    Versículo por versículo

    1. 26:39

      La copa puede representar una experiencia asignada, incluido el juicio divino en el Salmo 75:8 e Isaías 51:17. Aquí se refiere al sufrimiento que Jesús acepta, no a una bebida corriente.

    2. 26:64

      La diestra del poder recuerda el Salmo 110:1; el Hijo del Hombre con las nubes del cielo recuerda Daniel 7:13. La respuesta une entronización y vindicación.

    3. 27:9

      Las treinta piezas de plata corresponden estrechamente a Zacarías 11:12-13, aunque Mateo nombra a Jeremías. Una explicación propone una referencia profética compuesta que incluye los pasajes del alfarero y del campo de Jeremías; la atribución sigue siendo discutida.

    4. 27:25

      Esta es una declaración atribuida a la multitud, no un mandato divino que asigne culpa a los judíos de generaciones posteriores. El pasaje identifica a varios participantes y sus acciones particulares.

    5. 27:46

      El clamor cita el Salmo 22:1. Esa referencia no debe borrar el abandono expresado ni utilizarse, por sí sola, para resolver toda cuestión teológica sobre la relación entre el Padre y el Hijo.

    6. 27:53

      Mateo sitúa expresamente la salida y aparición de estos santos después de la resurrección de Jesús. No proporciona sus nombres ni información sobre su vida posterior.

    Mateo 26:36-27:56: De Getsemaní a la cruz

    Mateo 26:36-27:56

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 96 versículos

    26:36Entonces llegó Jesús con ellos á la aldea que se llama Gethsemaní, y dice á sus discípulos: Sentaos aquí, hasta que vaya allí y ore.

    26:37Y tomando á Pedro, y á los dos hijos de Zebedeo, comenzó á entristecerse y á angustiarse en gran manera.

    26:38Entonces Jesús les dice: Mi alma está muy triste hasta la muerte; quedaos aquí, y velad conmigo.

    26:39Y yéndose un poco más adelante, se postró sobre su rostro, orando, y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí este vaso; empero no como yo quiero, sino como tú.

    26:40Y vino á sus discípulos, y los halló durmiendo, y dijo á Pedro: ¿Así no habéis podido velar conmigo una hora?

    26:41Velad y orad, para que no entréis en tentación: el espíritu á la verdad está presto, mas la carne enferma.

    26:42Otra vez fué, segunda vez, y oró diciendo: Padre mío, si no puede este vaso pasar de mí sin que yo lo beba, hágase tu voluntad.

    26:43Y vino, y los halló otra vez durmiendo; porque los ojos de ellos estaban agravados.

    26:44Y dejándolos fuése de nuevo, y oró tercera vez, diciendo las mismas palabras.

    26:45Entonces vino á sus discípulos y díceles: Dormid ya, y descansad: he aquí ha llegado la hora, y el Hijo del hombre es entregado en manos de pecadores.

    26:46Levantaos, vamos: he aquí ha llegado el que me ha entregado.

    26:47Y hablando aún él, he aquí Judas, uno de los doce, vino, y con él mucha gente con espadas y con palos, de parte de los príncipes de los sacerdotes, y de los ancianos del pueblo.

    26:48Y el que le entregaba les había dado señal, diciendo: Al que yo besare, aquél es: prendedle.

    26:49Y luego que llegó á Jesús, dijo: Salve, Maestro. Y le besó.

    26:50Y Jesús le dijo: Amigo, ¿á qué vienes? Entonces llegaron, y echaron mano á Jesús, y le prendieron.

    26:51Y he aquí, uno de los que estaban con Jesús, extendiendo la mano, sacó su espada, é hiriendo á un siervo del pontífice, le quitó la oreja.

    26:52Entonces Jesús le dice: Vuelve tu espada á su lugar; porque todos los que tomaren espada, á espada perecerán.

    26:53¿Acaso piensas que no puedo ahora orar á mi Padre, y él me daría más de doce legiones de ángeles?

    26:54¿Cómo, pues, se cumplirían las Escrituras, que así conviene que sea hecho?

    26:55En aquella hora dijo Jesús á las gentes: ¿Como á ladrón habéis salido con espadas y con palos á prenderme? Cada día me sentaba con vosotros enseñando en el templo, y no me prendisteis.

    26:56Mas todo esto se hace, para que se cumplan las Escrituras de los profetas. Entonces todos los discípulos huyeron, dejándole.

    26:57Y ellos, prendido Jesús, le llevaron á Caifás pontífice, donde los escribas y los ancianos estaban juntos.

    26:58Mas Pedro le seguía de lejos hasta el patio del pontífice; y entrando dentro, estábase sentado con los criados, para ver el fin.

    26:59Y los príncipes de los sacerdotes, y los ancianos, y todo el consejo, buscaban falso testimonio contra Jesús, para entregarle á la muerte;

    26:60Y no lo hallaron, aunque muchos testigos falsos se llegaban; mas á la postre vinieron dos testigos falsos,

    26:61Que dijeron: Este dijo: Puedo derribar el templo de Dios, y en tres días reedificarlo.

    26:62Y levantándose el pontífice, le dijo: ¿No respondes nada? ¿qué testifican éstos contra ti?

    26:63Mas Jesús callaba. Respondiendo el pontífice, le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, Hijo de Dios.

    26:64Jesús le dijo: Tú [lo] has dicho: y aun os digo, que desde ahora habéis de ver al Hijo del hombre sentado á la diestra de la potencia [de Dios], y que viene en las nubes del cielo.

    26:65Entonces el pontífice rasgó sus vestidos, diciendo: Blasfemado ha: ¿qué más necesidad tenemos de testigos? He aquí, ahora habéis oído su blasfemia.

    26:66¿Qué os parece? Y respondiendo ellos, dijeron: Culpado es de muerte.

    26:67Entonces le escupieron en el rostro, y le dieron de bofetadas; y otros le herían con mojicones,

    26:68Diciendo: Profetízanos tú, Cristo, quién es el que te ha herido.

    26:69Y Pedro estaba sentado fuera en el patio: y se llegó á él una criada, diciendo: Y tú con Jesús el Galileo estabas.

    26:70Mas él negó delante de todos, diciendo: No sé lo que dices.

    26:71Y saliendo él á la puerta, le vió otra, y dijo á los que estaban allí: También éste estaba con Jesús Nazareno.

    26:72Y negó otra vez con juramento: No conozco al hombre.

    26:73Y un poco después llegaron los que estaban [por allí], y dijeron á Pedro: Verdaderamente también tú eres de ellos, porque aun tu habla te hace manifiesto.

    26:74Entonces comenzó á hacer imprecaciones, y á jurar, [diciendo]: No conozco al hombre. Y el gallo cantó luego.

    26:75Y se acordó Pedro de las palabras de Jesús, que le dijo: Antes que cante el gallo, me negarás tres veces. Y saliéndose fuera, lloró amargamente.

    27:1Y VENIDA la mañana, entraron en consejo todos los príncipes de los sacerdotes, y los ancianos del pueblo, contra Jesús, para entregarle á muerte.

    27:2Y le llevaron atado, y le entregaron á Poncio Pilato presidente.

    27:3Entonces Judas, el que le había entregado, viendo que era condenado, volvió arrepentido las treinta [piezas] de plata á los príncipes de los sacerdotes y á los ancianos,

    27:4Diciendo: Yo he pecado entregando la sangre inocente. Mas ellos dijeron: ¿Qué [se nos da] á nosotros? Viéras[lo] tú.

    27:5Y arrojando [las piezas] de plata en el templo, partióse; y fué, y se ahorcó.

    27:6Y los príncipes de los sacerdotes, tomando [las piezas] de plata, dijeron: No es lícito echarlas en el tesoro de los dones, porque es precio de sangre.

    27:7Mas habido consejo, compraron con ellas el campo del alfarero, por sepultura para los extranjeros.

    27:8Por lo cual fué llamado aquel campo, Campo de sangre, hasta el día de hoy.

    27:9Entonces se cumplió lo que fué dicho por el profeta Jeremías, que dijo: Y tomaron las treinta [piezas] de plata, precio del apreciado, que fué apreciado por los hijos de Israel;

    27:10Y las dieron para el campo del alfarero, como me ordenó el Señor.

    27:11Y Jesús estuvo delante del presidente; y el presidente le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Y Jesús le dijo: Tú [lo] dices.

    27:12Y siendo acusado por los príncipes de los sacerdotes, y por los ancianos, nada respondió.

    27:13Pilato entonces le dice: ¿No oyes cuántas cosas testifican contra ti?

    27:14Y no le respondió ni una palabra; de tal manera que el presidente se maravillaba mucho.

    27:15Y en el día de la fiesta acostumbraba el presidente soltar al pueblo un preso, cual quisiesen.

    27:16Y tenían entonces un preso famoso que se llamaba Barrabás.

    27:17Y juntos ellos, les dijo Pilato: ¿Cuál queréis que os suelte? ¿á Barrabás, ó á Jesús que se dice el Cristo?

    27:18Porque sabía que por envidia le habían entregado.

    27:19Y estando él sentado en el tribunal, su mujer envió á él, diciendo: No tengas que ver con aquel justo; porque hoy he padecido muchas cosas en sueños por causa de él.

    27:20Mas los príncipes de los sacerdotes y los ancianos, persuadieron al pueblo que pidiese á Barrabás, y á Jesús matase.

    27:21Y respondiendo el presidente les dijo: ¿Cuál de los dos queréis que os suelte? Y ellos dijeron: A Barrabás.

    27:22Pilato les dijo: ¿Qué pues haré de Jesús que se dice el Cristo? Dícenle todos: Sea crucificado.

    27:23Y el presidente [les] dijo: Pues ¿qué mal ha hecho? Mas ellos gritaban más, diciendo: Sea crucificado.

    27:24Y viendo Pilato que nada adelantaba, antes se hacía más alboroto, tomando agua se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo: veréis[lo] vosotros.

    27:25Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre [sea] sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.

    27:26Entonces les soltó á Barrabás: y habiendo azotado á Jesús, le entregó para ser crucificado.

    27:27Entonces los soldados del presidente llevaron á Jesús al pretorio, y juntaron á él toda la cuadrilla;

    27:28Y desnudándole, le echaron encima un manto de grana;

    27:29Y pusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas, y una caña en su mano derecha; é hincando la rodilla delante de él, le burlaban, diciendo: ¡Salve, Rey de los Judíos!

    27:30Y escupiendo en él, tomaron la caña, y le herían en la cabeza.

    27:31Y después que le hubieron escarnecido, le desnudaron el manto, y le vistieron de sus vestidos, y le llevaron para crucificarle.

    27:32Y saliendo, hallaron á un Cireneo, que se llamaba Simón: á éste cargaron para que llevase su cruz.

    27:33Y como llegaron al lugar que se llama Gólgotha, que es dicho, El lugar de la calavera,

    27:34Le dieron á beber vinagre mezclado con hiel; y gustando, no quiso beber[lo].

    27:35Y después que le hubieron crucificado, repartieron sus vestidos, echando suertes: para que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta: Se repartieron mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.

    27:36Y sentados le guardaban allí.

    27:37Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESUS EL REY DE LOS JUDIOS.

    27:38Entonces crucificaron con él dos ladrones, uno á la derecha, y otro á la izquierda.

    27:39Y los que pasaban, le decían injurias, meneando sus cabezas,

    27:40Y diciendo: Tú, el que derribas el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate á ti mismo: si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz.

    27:41De esta manera también los príncipes de los sacerdotes, escarneciendo con los escribas y los Fariseos y los ancianos, decían:

    27:42A otros salvó, á sí mismo no puede salvar: si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él.

    27:43Confió en Dios: líbrele ahora si le quiere: porque ha dicho: Soy Hijo de Dios.

    27:44Lo mismo también le zaherían los ladrones que estaban crucificados con él.

    27:45Y desde la hora de sexta fueron tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora de nona.

    27:46Y cerca de la hora de nona, Jesús exclamó con grande voz, diciendo: Eli, Eli, ¿lama sabachtani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?

    27:47Y algunos de los que estaban allí, oyéndolo, decían: A Elías llama éste.

    27:48Y luego, corriendo uno de ellos, tomó una esponja, y la hinchió de vinagre, y poniéndola en una caña, dábale de beber.

    27:49Y los otros decían: Deja, veamos si viene Elías á librarle.

    27:50Mas Jesús, habiendo otra vez exclamado con grande voz, dió el espíritu.

    27:51Y he aquí, el velo del templo se rompió en dos, de alto á bajo: y la tierra tembló, y las piedras se hendieron;

    27:52Y abriéronse los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron;

    27:53Y salidos de los sepulcros, después de su resurrección, vinieron á la santa ciudad, y aparecieron á muchos.

    27:54Y el centurión, y los que estaban con él guardando á Jesús, visto el terremoto, y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, diciendo: Verdaderamente Hijo de Dios era éste.

    27:55Y estaban allí muchas mujeres mirando de lejos, las cuales habían seguido de Galilea á Jesús, sirviéndole:

    27:56Entre las cuales estaban María Magdalena, y María la madre de Jacobo y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo.

  6. 06

    Mateo 28:1-20

    No está aquí

    La piedra es removida para los testigos y no para él. Encuentra primero a unas mujeres, luego a los once en un monte de Galilea, y los envía a todas las naciones con una promesa de estar con ellos siempre.

    Los guardias quedan como muertos; el hombre al que vigilaban está vivo. Mateo deja la inversión a plena vista. El terremoto y la aparición del ángel aterrorizan a los guardias, pero las mujeres reciben una explicación y una invitación a examinar el lugar donde estuvo el Señor. No son visitantes que hayan entrado por equivocación en un sepulcro desconocido: Mateo 27:61 ya ha situado a las dos Marías frente a esta tumba. El texto tampoco afirma que fuera necesario mover la piedra para que Jesús pudiera salir. En el encuentro, su función expresa es revelar: el lugar de la sepultura está vacío, como él había dicho. Las mujeres se marchan con temor y gran gozo juntos, sin que una emoción desplace ordenadamente a la otra. Cuando Jesús las encuentra, ellas se aferran a sus pies. Se trata del crucificado vivo, no solamente de una influencia que perdura. Él las envía a sus hermanos. Después del abandono y la negación, esa palabra de familia permanece.

    Ahora salen dos informes del mismo sepulcro. Las mujeres van a los discípulos; algunos guardias acuden a los principales sacerdotes. El segundo informe produce dinero y una explicación ensayada. Su debilidad queda dentro de la frase: unos hombres dormidos deben identificar a quienes supuestamente retiraron el cuerpo. Mateo registra la versión contraria en vez de fingir que el anuncio de la resurrección no encontró oposición. La instrucción pagada que reciben los soldados contrasta también con la instrucción que cierra el capítulo. A unos les enseñan qué decir para ocultar; a otros los envían a enseñar lo que Jesús mandó. La diferencia no está entre mensajeros impresionantes y mensajeros deficientes. En el monte hay once, y Mateo no tiene interés en disimular por qué cambió el número.

    Adoran, y algunos dudan. La comisión no se aplaza hasta que el pasaje pueda presentar un grupo impecable de testigos. Su fundamento es la autoridad de Jesús, no la pretensión de que los discípulos se hayan vuelto incapaces de vacilar. Poder aquí significa autoridad, y le ha sido dada en el cielo y en la tierra. Los reinos ofrecidos por el tentador en el capítulo 4 no se han obtenido bajo sus condiciones. Hacer discípulos de todas las naciones incluye bautizar y enseñar, y la enseñanza consiste en guardar sus mandamientos, no solamente en coleccionar sus dichos. El Sermón del Monte terminó distinguiendo entre oír y hacer; el Evangelio concluye sin borrar esa diferencia. Mateo comenzó explicando Emmanuel como Dios con nosotros en 1:23. Termina con Jesús resucitado prometiendo su propia presencia continua. La tarea llega a todas las naciones. Los enviados no parten solos.

    Versículo por versículo

    1. 28:1

      La otra María ya estaba presente durante la sepultura en Mateo 27:61. El conocimiento del sepulcro por parte de las mujeres procede del pasaje anterior, no de una reconstrucción añadida.

    2. 28:9

      Aferrarse a los pies de Jesús aporta un detalle corporal concreto al encuentro. Mateo une esta acción con la adoración.

    3. 28:17

      El verbo griego distazo aparece en el Nuevo Testamento solamente aquí y en Mateo 14:31, dirigido a Pedro sobre el agua. El versículo no identifica ni cuenta a quienes vacilaron en este encuentro.

    4. 28:18

      Exousia significa autoridad o derecho de gobernar, no simplemente fuerza física. Esa autoridad se presenta como recibida, en contraste con el trato ofrecido por el tentador en Mateo 4:8-10.

    5. 28:19

      El mandato principal, matheteusate, significa hacer discípulos. Nombre está en singular y va seguido del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

    6. 28:20

      La expresión griega que la Reina Valera traduce como el fin del mundo se refiere a la consumación de la era. La promesa de presencia también cierra el tema de Emmanuel, introducido en Mateo 1:23.

    Mateo 28:1-20

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 20 versículos

    28:1Y LA víspera de sábado, que amanece para el primer día de la semana, vino María Magdalena, y la otra María, á ver el sepulcro.

    28:2Y he aquí, fué hecho un gran terremoto: porque el ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, había revuelto la piedra, y estaba sentado sobre ella.

    28:3Y su aspecto era como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve.

    28:4Y de miedo de él los guardas se asombraron, y fueron vueltos como muertos.

    28:5Y respondiendo el ángel, dijo á las mujeres: No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis á Jesús, que fué crucificado.

    28:6No está aquí; porque ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fué puesto el Señor.

    28:7E id presto, decid á sus discípulos que ha resucitado de los muertos: y he aquí va delante de vosotros á Galilea; allí le veréis; he aquí, os lo he dicho.

    28:8Entonces ellas, saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, fueron corriendo á dar las nuevas á sus discípulos. Y mientras iban á dar las nuevas á sus discípulos,

    28:9He aquí, Jesús les sale al encuentro, diciendo: Salve. Y ellas se llegaron y abrazaron sus pies, y le adoraron.

    28:10Entonces Jesús les dice: No temáis: id, dad las nuevas á mis hermanos, para que vayan á Galilea, y allí me verán.

    28:11Y yendo ellas, he aquí unos de la guardia vinieron á la ciudad, y dieron aviso á los príncipes de los sacerdotes de todas las cosas que habían acontecido.

    28:12Y juntados con los ancianos, y habido consejo, dieron mucho dinero á los soldados,

    28:13Diciendo: Decid: Sus discípulos vinieron de noche, y le hurtaron, durmiendo nosotros.

    28:14Y si esto fuere oído del presidente, nosotros le persuadiremos, y os haremos seguros.

    28:15Y ellos, tomando el dinero, hicieron como estaban instruídos: y este dicho fué divulgado entre los Judíos hasta el día de hoy.

    28:16Mas los once discípulos se fueron á Galilea, al monte donde Jesús les había ordenado.

    28:17Y como le vieron, le adoraron: mas algunos dudaban.

    28:18Y llegando Jesús, les habló, diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.

    28:19Por tanto, id, y doctrinad á todos los Gentiles, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo:

    28:20Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado: y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.

    Mateo 28:1-20: No está aquí

Por qué importa

Todo en este sitio converge aquí. La promesa a Abraham, el trono de David, el siervo de Isaías, el hijo del hombre de Daniel y el pastor de Ezequiel llegan todos a una persona, y el Nuevo Testamento pasa su extensión entera diciéndolo. Los cuatro evangelios no son una sola biografía: Mateo escribe para lectores que conocen la ley, Marcos escribe rápido y físico, Lucas escribe como investigador, y Juan escribe siete señales y conversaciones largas. Juntos son la vida más examinada de la historia.

42 canciones

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

  1. Mateo 1:18-25

    Emanuel en el Sueño de José

  2. Mateo 3:1-12

    El Hacha y el Aventador

  3. Mateo 4:12-25

    Luz sobre Galilea

  4. Mateo 8:5-13

    Di Solamente la Palabra

  5. Mateo 9:35-10:20

    La Mies Es Mucha

  6. Mateo 9:9-13

    Misericordia Quiero

  7. Mateo 11:25-30

    Aprended de Mí

  8. Mateo 13:1-52

    El Sembrador Salió a Sembrar

  9. Mateo 15:21-28

    Migajas de la Mesa del Señor

  10. Mateo 16:13-20

    Sobre Esta Roca

  11. Mateo 17:24-27

    La Moneda en la Boca del Pez

  12. Mateo 18:21-35

    La Deuda que No Quiso Perdonar

  13. Mateo 20:1-16

    La Hora Undécima

  14. Mateo 21:1-17

    ¡Hosanna al Hijo de David!

  15. Mateo 25:1-13

    Lámparas a Medianoche

  16. Mateo 27:57-66

    Sellado hasta el Tercer Día

  17. Marcos 3:20-35

    Una Casa Dividida

  18. Marcos 6:1-13

    Un Profeta sin Honra

  19. Marcos 7:1-23

    De Adentro

  20. Marcos 8:1-21

    Un Pan en la Barca

  21. Marcos 10:13-31

    Dejad Venir a los Niños

  22. Marcos 12:13-27

    Dad a César

  23. Marcos 12:28-44

    Las Dos Monedas de la Viuda

  24. Marcos 14:53-72

    Ante el Concilio

  25. Marcos 14:1-26

    Partido y Derramado

  26. Marcos 15:1-20

    Ante Pilato

  27. Marcos 15:21-47

    Verdaderamente Este Hombre Era Hijo de Dios

  28. Marcos 16:1-20

    Ha Resucitado

  29. Lucas 4:31-44

    ¡Qué Palabra Es Esta!

  30. Lucas 5:12-26

    Tus Pecados Te Son Perdonados

  31. Lucas 6:27-49

    Amen a Sus Enemigos

  32. Lucas 8:22-39

    ¿Dónde Está Su Fe?

  33. Lucas 9:28-45

    Este Es Mi Hijo Amado: Escúchenlo

  34. Lucas 11:1-13

    Señor, Enséñanos a Orar

  35. Lucas 14:15-35

    Vengan; Todo Está Listo

  36. Juan 1:1-21:25

    El mundo no podría contenerlo

  37. Juan 3:14-21

    Dios Amó al Mundo

  38. Juan 4:27-42

    Vengan a Ver a un Hombre

  39. Juan 5:19-29

    El Hijo Da Vida a Quien Quiere

  40. Juan 10:11-21

    Conozco a Mis Ovejas

  41. Juan 13:1-17

    También Deben Lavarse los Pies Unos a Otros

  42. Juan 20:24-31

    Bienaventurados los Que No Vieron y Creyeron

Los videos

Los videos

Cada estreno cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos, aquí mismo.

Cerca de aquí

Todos los personajes

Informar de un error en esta página