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Personajes de la Biblia

José de Nazaret

Ni una palabra registrada, cuatro sueños, y tres mudanzas que mantuvieron vivo a un niño.

José es carpintero en Nazaret y está desposado con María, y se lo describe como un hombre justo que no quería infamarla. Está planeando un divorcio silencioso cuando en un sueño se le dice que la reciba, y despierta y lo hace. Cada aparición suya tiene la misma forma: un sueño, y luego una partida. Toma al niño y a su madre y huye a Egipto. Tómalos y vete a tierra de Israel. Avisado otra vez, se retira a Galilea. Nunca se lo cita, y se lo ve por última vez buscando a un muchacho de doce años en Jerusalén.

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José de Nazaret

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de José de Nazaret

  1. 01

    Mateo 1:18-25

    Quiso dejarla secretamente

    Un hombre justo buscando la salida menos dañina. El sueño invierte la decisión, le da el nombre que ha de usar, y él despierta del sueño y hace como el ángel le había mandado.

    José es llamado justo antes de que el sueño cambie su decisión. Mateo coloca junto a esa descripción su negativa a exponer públicamente a María, no como un defecto que deba corregirse. Ha pensado en una separación privada. El ángel no ordena a un hombre cruel que aprenda a ser considerado; informa a un hombre considerado que el embarazo no significa lo que él ha entendido. La razón es precisa: lo concebido en ella procede del Espíritu Santo. Mateo da esa explicación antes de atribuir a José una sola palabra pronunciada.

    El trato de hijo de David importa. La genealogía ha llegado hasta José, pero no presenta al niño como concebido por él. Su función aparece en actos: recibe a María como esposa y llama Jesús al niño, exactamente como se le indicó. El nombre se explica por la obra del hijo, salvar a su pueblo de sus pecados. José no determina la identidad; la recibe y la reconoce. El pasaje no describe una confrontación pública, una explicación de María o la reacción del pueblo. Lo que Mateo sí registra tiene más fuerza que un discurso inventado: José despierta y cambia de rumbo. Su justicia no queda inmovilizada por una decisión anterior.

    Versículo por versículo

    1. 1:18-19

      El desposorio era un compromiso vinculante, por lo que José es llamado esposo y considera separarse de María antes de convivir. El pasaje no describe un noviazgo moderno.

    2. 1:20

      Hijo de David relaciona a José con la genealogía inmediatamente anterior. El ángel identifica al Espíritu Santo, no a José, como origen de la concepción.

    3. 1:21

      Jesús corresponde al nombre hebreo relacionado con la salvación del Señor. Mateo vincula expresamente el nombre con la liberación de los pecados.

    4. 1:25

      Hasta establece la ausencia de relaciones sexuales antes del nacimiento. Se ha discutido si la expresión implica relaciones posteriores; este versículo por sí solo no resuelve toda la cuestión.

    Mateo 1:18-25

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 8 versículos

    1:18Y el nacimiento de Jesucristo fué así: Que siendo María su madre desposada con José, antes que se juntasen, se halló haber concebido del Espíritu Santo.

    1:19Y José su marido, como era justo, y no quisiese infamarla, quiso dejarla secretamente.

    1:20Y pensando él en esto, he aquí el ángel del Señor le aparece en sueños, diciendo: José, hijo de David, no temas de recibir á María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.

    1:21Y parirá un hijo, y llamarás su nombre JESUS, porque él salvará á su pueblo de sus pecados.

    1:22Todo esto aconteció para que se cumpliese lo que fué dicho por el Señor, por el profeta que dijo:

    1:23He aquí la virgen concebirá y parirá un hijo, y llamarás su nombre Emmanuel, que declarado, es: Con nosotros Dios.

    1:24Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió á su mujer.

    1:25Y no la conoció hasta que parió á su hijo primogénito: y llamó su nombre JESUS.

    Mateo 1:18-25: Quiso dejarla secretamente
  2. 02

    Mateo 2:13-15

    Huye a Egipto

    Se le dice de noche y parte de noche, sin indicación de cuánto tiempo. La instrucción termina en estáte allá hasta que yo te lo diga, que es un billete abierto y ningún itinerario.

    La liberación toma la forma de una noche interrumpida. La orden no da a José un itinerario completo ni una fecha para volver a casa. Le da un destino, una razón para la urgencia y una condición para terminar la estancia: permanecer hasta recibir otra indicación. Después, Mateo hace corresponder casi palabra por palabra el mandato y la acción. Tomar al niño y a su madre se convierte en tomó al niño y a su madre. El detalle añadido es de noche. La respuesta de José se mide en movimiento, no en explicaciones.

    Egipto resulta un refugio llamativo dentro de las Escrituras de Israel. El país del éxodo protege ahora al niño de un gobernante situado en la tierra de Israel. Mateo no deja esa inversión sin interpretación. Cita Oseas 11:1, donde el hijo de Dios se refiere originalmente a Israel sacado de Egipto. El cumplimiento es, por tanto, más que la predicción de un domicilio: la vida temprana de Jesús retoma el recorrido del pueblo nombrado por el profeta. El viaje protector de José pertenece a ese marco mayor sin dejar de ser un viaje emprendido porque un niño está en peligro. La promesa no da permiso para quedarse inmóvil. El niño es llevado a salvo.

    Versículo por versículo

    1. 2:13

      La estancia debe durar hasta recibir otra instrucción, no un número establecido de días o años. Mateo no proporciona una ciudad egipcia ni una ruta de viaje.

    2. 2:14

      De noche es un detalle expreso de la salida. El texto no describe el medio de transporte ni lo que llevaba la familia.

    3. 2:15

      Oseas 11:1 recuerda originalmente el éxodo de Israel. Mateo aplica a Jesús esa historia del hijo llamado de Egipto, sin desconocer a quién se refería Oseas.

    Mateo 2:13-15

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 3 versículos

    2:13Y partidos ellos, he aquí el ángel del Señor aparece en sueños á José, diciendo: Levántate, y toma al niño y á su madre, y huye á Egipto, y estáte allá hasta que yo te lo diga; porque ha de acontecer, que Herodes buscará al niño para matarlo.

    2:14Y él despertando, tomó al niño y á su madre de noche, y se fué á Egipto;

    2:15Y estuvo allá hasta la muerte de Herodes: para que se cumpliese lo que fué dicho por el Señor, por el profeta que dijo: De Egipto llamé á mi Hijo.

    Mateo 2:13-15: Huye a Egipto
  3. 03

    Mateo 2:19-23

    Se retiró a Galilea

    Al saber que el peligro ha muerto, sale hacia Judea y luego oye quién reina. Avisado otra vez en sueños, lleva a la familia al norte, a un pueblo del que nadie esperaba nada.

    Herodes ha muerto. El peligro no ha tenido la cortesía de morir con él. José obedece la orden de regresar a la tierra de Israel, pero después sabe que Arquelao gobierna en Judea y teme ir allí. Mateo registra el temor sin reprenderlo. Otra advertencia en sueños orienta el desvío hacia Galilea. El pasaje contiene, por tanto, dos etapas de dirección, no una instrucción general que José estropea por ser prudente. Regresa, recibe otra advertencia y se establece en Nazaret.

    Los verbos mantienen concreto su trabajo: se levanta, toma al niño y a su madre, llega, se aparta y habita. Ninguno necesita un discurso inventado sobre el valor. Mateo sitúa el resultado bajo las palabras de los profetas, en plural: será llamado nazareno. Ningún versículo individual del Antiguo Testamento contiene esa frase exacta, y las explicaciones propuestas difieren. La dificultad debe permanecer visible, en vez de resolverse con una cita que no existe. Lo inequívoco es la relación entre el pueblo y la designación. El niño preservado mediante los desplazamientos de José será conocido por el lugar donde José establece un hogar. La dirección extraordinaria termina en el trabajo ordinario de habitar.

    Versículo por versículo

    1. 2:19-20

      Las palabras sobre quienes buscaban la vida del niño recuerdan Éxodo 4:19. Mateo no indica cuánto duró la estancia de la familia en Egipto.

    2. 2:22

      Este es otro sueño, posterior a la orden de regreso de 2:19-20. El temor de José se registra, no se condena.

    3. 2:23

      Nazareno relaciona a Jesús con Nazaret y no es la misma designación que nazareo. La referencia de Mateo a los profetas tiene varias explicaciones propuestas, no una cita indiscutida del Antiguo Testamento.

    Mateo 2:19-23

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 5 versículos

    2:19Mas muerto Herodes, he aquí el ángel del Señor aparece en sueños á José en Egipto,

    2:20Diciendo: Levántate, y toma al niño y á su madre, y vete á tierra de Israel; que muertos son los que procuraban la muerte del niño.

    2:21Entonces él se levantó, y tomó al niño y á su madre, y se vino á tierra de Israel.

    2:22Y oyendo que Archelao reinaba en Judea en lugar de Herodes su padre, temió ir allá: mas amonestado por revelación en sueños, se fué á las partes de Galilea.

    2:23Y vino, y habitó en la ciudad que se llama Nazaret: para que se cumpliese lo que fué dicho por los profetas, que había de ser llamado Nazareno.

    Mateo 2:19-23: Se retiró a Galilea
  4. 04

    Lucas 2:41-50

    Tu padre y yo te hemos buscado

    Tres días de búsqueda en Jerusalén. Es María quien habla, y la respuesta que recibe es sobre otro padre, y el texto dice que no entendieron.

    María dice tu padre; Jesús responde mi Padre. Ese cambio ocupa el centro del intercambio, pero no convierte a José en un error que Lucas necesite borrar. El pasaje llama padres a José y María, describe su viaje anual a la Pascua y registra la angustia compartida de la búsqueda. La respuesta de Jesús identifica una obligación anterior, no niega que José lo haya cuidado realmente. El siguiente versículo vuelve especialmente importante la distinción: Jesús regresa a Nazaret y se somete a ellos.

    La escena del templo es también más precisa que la imagen habitual de un niño dando lecciones a sabios incapaces de responder. Jesús escucha y pregunta, además de contestar. Los doctores son maestros, y su asombro se refiere a su entendimiento. José y María, por su parte, no comprenden lo que él les dice. Lucas permite que la sabiduría extraordinaria y la perplejidad de los padres compartan el mismo lugar. Las primeras palabras de Jesús registradas en este Evangelio contienen una necesidad: debe ocuparse de lo que pertenece a su Padre. Ese propósito no es un añadido opcional a la vida familiar. La última aparición de José dentro de una escena activa no ofrece un discurso de despedida ni un relato de su muerte. Lo deja haciendo lo de siempre: responsabilizarse de un hijo cuya identidad supera los límites de su hogar.

    Versículo por versículo

    1. 2:42

      Lucas da la edad de doce años. El pasaje no llama bar mitzvá a la visita ni describe una ceremonia separada de mayoría de edad.

    2. 2:44

      La comitiva incluye parientes y conocidos. Lucas registra lo que suponían los padres sin describir una supuesta división de los viajeros en grupos de hombres y mujeres.

    3. 2:46

      Doctores significa maestros de la ley, no médicos. Jesús aparece escuchando y haciendo preguntas.

    4. 2:48-50

      El contraste está entre la referencia de María a José como padre y la referencia de Jesús a su Padre. Lucas 2:51 conserva inmediatamente su sujeción a ambos padres.

    Lucas 2:41-50

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 10 versículos

    2:41E iban sus padres todos los años á Jerusalem en la fiesta de la Pascua.

    2:42Y cuando fué de doce años, subieron ellos á Jerusalem conforme á la costumbre del día de la fiesta.

    2:43Y acabados los días, volviendo ellos, se quedó el niño Jesús en Jerusalem, sin saberlo José y su madre.

    2:44Y pensando que estaba en la compañía, anduvieron camino de un día; y le buscaban entre los parientes y entre los conocidos:

    2:45Mas como no le hallasen, volvieron á Jerusalem buscándole.

    2:46Y aconteció, que tres días después le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores, oyéndoles y preguntándoles.

    2:47Y todos los que le oían, se pasmaban de su entendimiento y de sus respuestas.

    2:48Y cuando le vieron, se maravillaron; y díjole su madre: Hijo, ¿por qué nos has hecho así? He aquí, tu padre y yo te hemos buscado con dolor.

    2:49Entonces él les dice: ¿Qué hay? ¿por qué me buscabais? ¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me conviene estar?

    2:50Mas ellos no entendieron las palabras que les habló.

    Lucas 2:41-50: Tu padre y yo te hemos buscado

Por qué importa

Mateo le da la línea legal, una genealogía por David que hace del niño un heredero, y José aporta el nombre que se le mandó usar. Su carácter está entero en lo que no hace: no la avergüenza, no discute, no se explica ante nadie. Lo último que oímos de él está en una pregunta de los vecinos años después, no es este el hijo del carpintero, que es una vida entera resumida por gente que creía saber.

1 canción

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

  1. Mateo 1:18-25

    Emanuel en el Sueño de José

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