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Personajes de la Biblia

Herodes el Grande

Reconstruyó el templo a una escala no vista desde Salomón, y mató a los niños de una aldea por un rumor.

Herodes es rey de Judea por nombramiento de Roma, constructor de puertos, fortalezas y del templo mismo, y hombre que ya había ejecutado a una esposa y a tres de sus propios hijos. Cuando llegan magos del oriente preguntando dónde ha nacido el rey de los judíos, se turba, y toda Jerusalén con él, que es la mitad más reveladora de la frase. Reúne a los principales sacerdotes y escribas, obtiene la respuesta en un versículo de Miqueas, y luego se ve con los visitantes en privado para fijar la fecha.

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Mateo
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Herodes el Grande

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Herodes el Grande

  1. 01

    Mateo 2:1-6

    Se turbó, y toda Jerusalén con él

    La pregunta la hacen públicamente unos extranjeros. Reúne a los principales sacerdotes y escribas y exige saber dónde había de nacer el Cristo, y responden desde Miqueas sin vacilar.

    Herodes obtiene el nombre de Belén de las Escrituras, no de la estrella. Los visitantes saben que ha nacido un rey; los principales sacerdotes y los escribas indican el lugar. Mateo reúne esas dos clases de conocimiento sin confundirlas con una misma respuesta. Los visitantes han venido a adorar. Los asesores saben identificar la profecía pertinente. Herodes pregunta dónde debe nacer el Cristo. Todos los presentes tienen acceso a una respuesta correcta.

    Los títulos acentúan el encuentro. Herodes es el rey nombrado al comienzo, mientras los visitantes preguntan por quien ha nacido Rey de los judíos. La pregunta de Herodes convierte ese anuncio real en una consulta sobre el Mesías. Mateo dice que él y Jerusalén se turban, pero no atribuye el mismo motivo a cada habitante. La reacción de la ciudad no permite diagnosticar a todas las personas que viven allí.

    La respuesta ofrece más que una dirección. El gobernante prometido pastoreará al pueblo de Dios, lenguaje que recuerda el encargo de David en 2 Samuel 5:2. Belén no es insignificante porque de allí saldrá ese gobernante. Mateo ya ha llamado a Jesús hijo de David en 1:1. Aquí, esa afirmación llega a Herodes por medio de sus propios asesores. La consulta del rey le entrega una promesa acerca de otro rey.

    Versículo por versículo

    1. 2:1-2

      Mateo no indica cuántos sabios llegaron ni los llama reyes. Las tres clases de regalos de 2:11 no demuestran que fueran tres visitantes.

    2. 2:3

      Mateo informa que Herodes y Jerusalén se turbaron. No explica los motivos particulares de cada habitante de la ciudad.

    3. 2:4

      Cristo es el título del ungido o Mesías. La pregunta de Herodes vincula el anuncio de un rey con la expectativa de las Escrituras.

    4. 2:6

      Miqueas llama pequeña a Belén; Mateo destaca que no es la menor porque de ella sale el gobernante prometido. La cita interpreta la importancia del lugar a partir de ese nacimiento.

    Mateo 2:1-6

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 6 versículos

    2:1Y COMO fué nacido Jesús en Bethlehem de Judea en días del rey Herodes, he aquí unos magos vinieron del oriente á Jerusalem,

    2:2Diciendo: ¿Dónde está el Rey de los Judíos, que ha nacido? porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos á adorarle.

    2:3Y oyendo esto el rey Herodes, se turbó, y toda Jerusalem con él.

    2:4Y convocados todos los príncipes de los sacerdotes, y los escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo.

    2:5Y ellos le dijeron: En Bethlehem de Judea; porque así está escrito por el profeta:

    2:6Y tú, Bethlehem, de tierra de Judá, no eres muy pequeña entre los príncipes de Judá; porque de ti saldrá un guiador, que apacentará á mi pueblo Israel.

    Mateo 2:1-6: Se turbó, y toda Jerusalén con él
  2. 02

    Mateo 2:7-8

    Inquirió de ellos diligentemente

    Llama a los magos en privado y pregunta una sola cosa: el tiempo de la aparición de la estrella. Luego los envía con la instrucción de avisarle, para que yo también vaya y le adore.

    La pregunta pública trataba de un lugar. La privada trata de un momento. Herodes ya ha recibido el nombre de Belén de los sacerdotes y escribas; ahora pregunta a los visitantes cuándo apareció exactamente la estrella. Mateo conserva ambas consultas porque la violencia posterior queda ligada a los dos datos: Belén y sus alrededores, y los niños de dos años o menos. La cronología no es un adorno.

    La petición también añade un segundo encargo a los visitantes. Vinieron a encontrar y adorar al niño; Herodes les pide regresar con información. Su explicación final toma prestado el propósito que ellos mismos anunciaron: adorar. Aislada del resto, la frase parece expresar acuerdo. Mateo 2:13 presenta explícitamente la contradicción: Herodes buscará al niño para destruirlo. No hace falta inventar un motivo oculto cuando el propio pasaje identifica la acción prevista.

    Aquí no se menciona una escolta militar ni un funcionario que los acompañe. La información tendría que llegar por medio de los visitantes, encargados de localizar al niño y volver. Mateo distingue entre la adoración que ellos efectivamente ofrecen en 2:11 y la que Herodes dice que ofrecerá en 2:8. Usar la misma palabra no convierte ambas afirmaciones en lo mismo.

    Versículo por versículo

    1. 2:7

      La consulta se realiza en privado o en secreto. Mateo pasa de la reunión de sacerdotes y escribas a una conversación separada con los visitantes.

    2. 2:8

      La intención declarada es adorar; Mateo 2:13 identifica expresamente el propósito de destruir al niño. El contraste procede del texto, no de un diagnóstico psicológico.

    Mateo 2:7-8

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 2 versículos

    2:7Entonces Herodes, llamando en secreto á los magos, entendió de ellos diligentemente el tiempo del aparecimiento de la estrella;

    2:8Y enviándolos á Bethlehem, dijo: Andad allá, y preguntad con diligencia por el niño; y después que le hallareis, hacédmelo saber, para que yo también vaya y le adore.

    Mateo 2:7-8: Inquirió de ellos diligentemente
  3. 03

    Mateo 2:12-15

    Avisados por revelación en sueños

    Los visitantes vuelven a su tierra por otro camino, y la familia parte de noche hacia Egipto. Ambas salidas se producen del mismo modo, y ninguna se anuncia.

    El informe solicitado por Herodes no llega. Mateo sigue primero a los visitantes, que parten por otra ruta, y luego presenta una advertencia distinta para José. Son dos comunicaciones dirigidas a personas diferentes, no un solo sueño transmitido de unos a otros. La primera cierra el camino de regreso al rey. La segunda saca a la familia antes del intento contra la vida del niño.

    Las palabras del ángel dejan claro el peligro anunciado: Herodes buscará al niño para destruirlo. Frente a esa intención, las instrucciones son concretas e inmediatas. Tomar al niño y a su madre. Partir. Permanecer allí hasta recibir otro mensaje. La salida de José de noche vuelve visible la obediencia sin exigir conversaciones inventadas ni una descripción de cada kilómetro. La familia queda protegida mediante la huida, no mediante una batalla frente a la casa.

    Egipto cambia de papel dentro del patrón de las Escrituras. La tierra vinculada a la opresión de Israel ahora protege al niño de un gobernante de Judea. Oseas 11:1 mira originalmente hacia Israel, el hijo de Dios llamado de Egipto; Mateo aplica esa historia a Jesús. Así, la persecución de Herodes queda dentro de un relato más amplio que la orden real. Hasta la muerte de Herodes marca el límite de la estancia. La partida de la familia no cancela la promesa. Es el camino por el que Mateo sigue su cumplimiento.

    Versículo por versículo

    1. 2:12

      Por otro camino significa que regresan a su país sin volver a Herodes. Mateo no indica la ruta ni el nombre del país.

    2. 2:13

      La advertencia a José es distinta del sueño de los visitantes. El ángel identifica expresamente la intención de Herodes de destruir al niño.

    3. 2:14

      De noche indica cuándo partieron. No se describe transporte milagroso, itinerario ni conversación entre José y María.

    4. 2:15

      Oseas 11:1 se refiere primero al éxodo de Israel. Mateo presenta la salida de Jesús de Egipto como cumplimiento de ese patrón, no como el contexto histórico inmediato de Oseas.

    Mateo 2:12-15

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    2:12Y siendo avisados por revelación en sueños que no volviesen á Herodes, se volvieron á su tierra por otro camino.

    2:13Y partidos ellos, he aquí el ángel del Señor aparece en sueños á José, diciendo: Levántate, y toma al niño y á su madre, y huye á Egipto, y estáte allá hasta que yo te lo diga; porque ha de acontecer, que Herodes buscará al niño para matarlo.

    2:14Y él despertando, tomó al niño y á su madre de noche, y se fué á Egipto;

    2:15Y estuvo allá hasta la muerte de Herodes: para que se cumpliese lo que fué dicho por el Señor, por el profeta que dijo: De Egipto llamé á mi Hijo.

    Mateo 2:12-15: Avisados por revelación en sueños
  4. 04

    Mateo 2:16-18

    De dos años abajo

    Enojado en gran manera por haber sido burlado, trabaja con la fecha que obtuvo. Mateo lo responde con Jeremías: Raquel que llora a sus hijos, y no quiso ser consolada, porque perecieron.

    El límite de edad está ligado a la entrevista. Mateo conecta expresamente la muerte de los niños con el momento que Herodes había averiguado por medio de los visitantes. Las preguntas anteriores no fueron una conversación incidental. La orden alcanza a Belén y su distrito circundante, y el relato identifica a las víctimas por su edad. Mueren niños porque el rey busca a un niño.

    La expresión de dos años o menos no establece que Jesús tuviera exactamente dos años. Describe el intervalo elegido por Herodes a partir de la información recibida. Mateo tampoco proporciona un número total de muertos. Aumentarlo no añadiría nada a la gravedad de la frase. La acción ya está expresada sin encubrimiento: envió y mató.

    Entonces cambia el sonido del pasaje. En lugar de otra orden de Herodes, Mateo presenta la voz de Raquel llorando por sus hijos. Jeremías 31:15 había situado ese lamento dentro de las pérdidas de Israel, seguido en los versículos 16-17 por una promesa de regreso. Mateo cita el lamento, no un discurso que quite importancia al duelo. La huida de Jesús y las muertes de estos niños permanecen juntas. Cumplimiento señala una correspondencia con las Escrituras; no convierte la matanza en algo aprobado por Mateo ni vuelve innecesario el dolor de las madres. Las últimas palabras expresan ausencia: ya no están.

    Versículo por versículo

    1. 2:16

      El masculino griego paidas se refiere aquí a niños varones. La palabra niños de la Reina Valera se entiende dentro de la búsqueda del rey recién nacido.

    2. 2:16

      La expresión en todos sus términos de la Reina Valera significa el distrito que rodeaba a Bethlehem, dentro de sus límites. El intervalo de edad es el límite dado por Herodes, no una edad exacta de Jesús.

    3. 2:17-18

      Mateo no proporciona una cifra de muertos. Mateo nombra aquí expresamente al profeta Jeremías, uno de los pocos lugares del Evangelio donde aparece su nombre.

    4. 2:18

      Jeremías 31:16-17 sigue el lamento con esperanza de regreso. Mateo conserva el dolor sin afirmar que los niños de Belén fueran devueltos a sus madres durante este acontecimiento.

    Mateo 2:16-18

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 3 versículos

    2:16Herodes entonces, como se vió burlado de los magos, se enojó mucho, y envió, y mató á todos los niños que había en Bethlehem y en todos sus términos, de edad de dos años abajo, conforme al tiempo que había entendido de los magos.

    2:17Entonces fué cumplido lo que se había dicho por el profeta Jeremías, que dijo:

    2:18Voz fué oída en Ramá, grande lamentación, lloro y gemido: Rachêl que llora sus hijos; y no quiso ser consolada, porque perecieron.

    Mateo 2:16-18: De dos años abajo

Por qué importa

Mateo pone las dos escenas juntas sin comentario. Eruditos que encuentran el versículo correcto en segundos, y un rey que actúa de inmediato, y ninguno recorre los ocho kilómetros para mirar. La orden es precisa y delata su método: todos los niños de Belén y sus alrededores, de dos años abajo, conforme al tiempo que había inquirido con diligencia. El único dato que pidió es el que decide cuántos mueren.

La música

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