Personajes de la Biblia

Manasés

Reinó cincuenta y cinco años, más que ningún otro rey de Judá, y deshizo la reforma de su padre punto por punto.

Manasés tiene doce años cuando empieza a reinar y reedifica todos los lugares altos que su padre había derribado. Levanta altares a Baal, hace una imagen de Asera, edifica altares a todo el ejército de los cielos en los dos atrios de la casa del SEÑOR, pone una imagen de talla en la casa misma, hace pasar a su hijo por fuego, usa encantamientos y consulta a los espíritus. Reyes dice que los indujo a hacer más mal que las naciones que el SEÑOR destruyó delante de Israel, y que llenó Jerusalén de sangre inocente de un extremo a otro.

Dónde aparece2 Reyes 21 · 2 Crónicas 33

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Manasés

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Manasés

  1. 01

    2 Reyes 21:1-9

    Volvió a edificar los lugares altos

    Todo lo que su padre destruyó se revierte nombre por nombre, y luego va más lejos, poniendo altares al ejército de los cielos en los dos atrios y una imagen de talla en la casa misma.

    Volvió a edificar es la expresión que convierte esto en algo más que una nueva lista de faltas. Manasés reconstruye lo que su padre había demolido. Segundo de Reyes nombra a Ezequías para señalar la inversión y después a Acab para identificar el modelo copiado. El rey de Judá tiene un ejemplo dentro de su propia familia y escoge otro para sus altares.

    El movimiento avanza hacia adentro: los lugares altos, los atrios del templo y finalmente una imagen tallada en la propia casa. Frente a ese avance se repite la declaración de Dios sobre poner su nombre en Jerusalén. La casa no es un espacio vacío que espera una aportación real. Ya tiene identidad, y las nuevas instalaciones la contradicen. La mención de un hijo hecho pasar por el fuego impide, además, que la lista quede reducida a una disputa sobre mobiliario. La vida humana queda atrapada en ese culto.

    La promesa acerca de los pies de Israel en la tierra incluye una condición expresa de obediencia. Después llega la respuesta: no escucharon. La influencia de Manasés es real, pero el pueblo no desaparece detrás de su rey. El pasaje nombra tanto su dirección como la negativa de ellos.

    Versículo por versículo

    1. 21:1

      La edad al subir al trono es doce años y el reinado declarado dura cincuenta y cinco; el pasaje no fecha cada reforma o falta dentro de ese período.

    2. 21:3

      El ejército del cielo se refiere a los cuerpos celestes como objetos de culto; Deuteronomio 4:19 menciona expresamente el sol, la luna y las estrellas en esa prohibición.

    3. 21:7

      La arboleda aquí se refiere a Asera y su representación tallada, no a una plantación inocente de árboles dentro del templo.

    4. 21:8-9

      La promesa de permanecer en la tierra aparece seguida de su condición y de la declaración de que el pueblo no escuchó.

    2 Reyes 21:1-9

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 9 versículos

    21:1DE doce años era Manasés cuando comenzó á reinar, y reinó en Jerusalem cincuenta y cinco años: el nombre de su madre fué Hepsiba.

    21:2E hizo lo malo en ojos de Jehová, según las abominaciones de las gentes que Jehová había echado delante de los hijos de Israel.

    21:3Porque él volvió á edificar los altos que Ezechîas su padre había derribado, y levantó altares á Baal, é hizo bosque, como había hecho Achâb rey de Israel: y adoró á todo el ejército del cielo, y sirvió á aquellas cosas.

    21:4Asimismo edificó altares en la casa de Jehová, de la cual Jehová había dicho: Yo pondré mi nombre en Jerusalem.

    21:5Y edificó altares para todo el ejército del cielo en los dos atrios de la casa de Jehová.

    21:6Y pasó á su hijo por fuego, y miró en tiempos, y fué agorero, é instituyó pythones y adivinos, multiplicando así el hacer lo malo en ojos de Jehová, para provocarlo á ira.

    21:7Y puso una entalladura del bosque que él había hecho, en la casa de la cual había Jehová dicho á David y á Salomón su hijo: Yo pondré mi nombre para siempre en esta casa, y en Jerusalem, á la cual escogí de todas las tribus de Israel:

    21:8Y no volveré á hacer que el pie de Israel sea movido de la tierra que dí á sus padres, con tal que guarden y hagan conforme á todas las cosas que yo les he mandado, y conforme á toda la ley que mi siervo Moisés les mandó.

    21:9Mas ellos no escucharon; y Manasés los indujo á que hiciesen más mal que las gentes que Jehová destruyó delante de los hijos de Israel.

    2 Reyes 21:1-9: Volvió a edificar los lugares altos
  2. 02

    2 Reyes 21:10-16

    El cordel de Samaria y la plomada de Acab

    Los instrumentos de medir del norte se usarán sobre Jerusalén. Dios la limpiará como se limpia un plato, limpiándolo y volviéndolo boca abajo.

    El cordel de medir viene de Samaria. Ahí está la fuerza de la imagen: Jerusalén será medida conforme al juicio ya asociado con el reino del norte y la casa de Acab. Ni su ubicación ni su templo la dejan fuera de la evaluación. Después, la escala cambia de golpe. Una capital se convierte en un plato doméstico, limpiado y vuelto boca abajo. El movimiento conocido hace evidente el vacío anunciado.

    La última oración añade una acusación que no puede quedar absorbida por la palabra idolatría. Manasés derramó sangre inocente hasta llenar Jerusalén de un extremo al otro. Aquí no se nombran las víctimas, pero sí su inocencia. No es solamente una discusión sobre qué altar estuvo en qué lugar. El libro pone la violencia contra las personas junto al culto que provocó el juicio y no permite que una cosa oculte la otra.

    Tampoco reduce la crisis a un reinado aislado. El oráculo se remonta a la salida de Egipto y sitúa los actos de Manasés dentro de una negativa más prolongada. Su nombre concentra la acusación sin agotarla. La ciudad enfrenta una historia acumulada, no un error administrativo en sus disposiciones de culto.

    Versículo por versículo

    1. 21:10

      Los profetas no son nombrados en este pasaje; atribuir el oráculo a Isaías añadiría una identificación que el texto no proporciona.

    2. 21:13

      El cordel y la plomada son instrumentos de medición. Su relación con Samaria y Acab convierte el juicio anterior en la medida aplicada ahora a Jerusalén.

    3. 21:16

      Segundo de Reyes 24:3-4 vuelve expresamente al derramamiento de sangre inocente por Manasés al explicar la expulsión de Judá; Jeremías 15:4 también menciona sus actos en Jerusalén.

    4. 21:16

      Segundo de Crónicas registra la humillación posterior de Manasés, pero Segundo de Reyes no la incluye aquí ni la utiliza para borrar la acusación persistente contra su reinado.

    2 Reyes 21:10-16

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 7 versículos

    21:10Y habló Jehová por mano de sus siervos los profetas, diciendo:

    21:11Por cuanto Manasés rey de Judá ha hecho estas abominaciones, y ha hecho más mal que todo lo que hicieron los Amorrheos que fueron antes de él, y también ha hecho pecar á Judá en sus ídolos;

    21:12Por tanto, así ha dicho Jehová el Dios de Israel: He aquí yo traigo tal mal sobre Jerusalem y sobre Judá, que el que lo oyere, le retiñirán ambos oídos.

    21:13Y extenderé sobre Jerusalem el cordel de Samaria, y el plomo de la casa de Achâb: y yo limpiaré á Jerusalem como se limpia una escudilla, que después que la han limpiado, la vuelven sobre su haz.

    21:14Y desampararé las reliquias de mi heredad, y entregarlas he en manos de sus enemigos; y serán para saco y para robo á todos sus adversarios;

    21:15Por cuanto han hecho lo malo en mis ojos, y me han provocado á ira, desde el día que sus padres salieron de Egipto hasta hoy.

    21:16Fuera de esto, derramó Manasés mucha sangre inocente en gran manera, hasta henchir á Jerusalem de cabo á cabo: además de su pecado con que hizo pecar á Judá, para que hiciese lo malo en ojos de Jehová.

    2 Reyes 21:10-16: El cordel de Samaria y la plomada de Acab
  3. 03

    2 Crónicas 33:10-13

    Entre espinos, con garfios

    Llevado a Babilonia con grillos de bronce. En su angustia oró y se humilló mucho delante del Dios de sus padres, y fue oído y devuelto.

    El hombre que no quiso escuchar es escuchado. El versículo 10 dice que Manasés y su pueblo rechazaron la palabra de Dios; el 13 dice que Dios escuchó la súplica de Manasés. El giro no se esconde en un adjetivo. Está construido en el movimiento del pasaje: de unas palabras rechazadas a una oración respondida.

    Entre ambas declaraciones están el cautiverio, los grilletes y una profunda humillación. El rey recurre al Dios de sus padres, precisamente la relación que sus instalaciones anteriores habían contradicho. Su regreso no es solamente salir del encierro: es llevado de nuevo a Jerusalén, a su reino. Entonces conoció Manasés. El reconocimiento sigue a la oración atendida y a la restauración; el libro no lo sustituye por una vaga afirmación de que las dificultades mejoraron sus modales.

    Este es el giro registrado por Segundo de Crónicas, no por Segundo de Reyes. Su fuerza depende de que las faltas anteriores conserven toda su gravedad. El hombre devuelto a Jerusalén es el que puso la imagen en la casa de Dios. El pasaje no introduce a un prisionero menos culpable para facilitar la explicación de la misericordia.

    Versículo por versículo

    1. 33:11

      La Reina Valera dice que lo aprisionaron con grillos. La palabra hebrea hohim puede designar espinos, ganchos o anillos, lo que produce también la lectura entre los espinos; no debe ampliarse el modo preciso de captura más allá de esas palabras.

    2. 33:11

      Los captores sirven al rey de Asiria, pero el destino es Babilonia. El versículo no identifica al soberano asirio ni fecha el cautiverio.

    3. 33:12-13

      La oración de Manasés es mencionada, pero no citada; incluso 33:18-19 remite a su registro en otra fuente sin reproducir sus palabras.

    4. 33:13

      El regreso es expresamente a Jerusalén y a su reino, no una liberación indeterminada del encarcelamiento.

    2 Crónicas 33:10-13

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    33:10Y habló Jehová á Manasés y á su pueblo, mas ellos no escucharon:

    33:11por lo cual Jehová trajo contra ellos los generales del ejército del rey de los Asirios, los cuales aprisionaron con grillos á Manasés, y atado con cadenas lleváronlo á Babilonia.

    33:12Mas luego que fué puesto en angustias, oró ante Jehová su Dios, humillado grandemente en la presencia del Dios de sus padres.

    33:13Y habiendo á él orado, fué atendido; pues que oyó su oración, y volviólo á Jerusalem, á su reino. Entonces conoció Manasés que Jehová era Dios.

    2 Crónicas 33:10-13: Entre espinos, con garfios
  4. 04

    2 Crónicas 33:14-17

    Quitó los dioses ajenos

    De vuelta en Jerusalén edifica un muro, quita los ídolos y el altar que había puesto en la casa, repara el altar del SEÑOR y manda a Judá servirle. El pueblo sigue sacrificando en los lugares altos.

    Regresan los verbos de construcción, pero han cambiado sus objetos. Antes, Manasés edificaba altares para otros dioses; ahora construye una muralla defensiva y repara el altar del SEÑOR. La imagen que había instalado en la casa es sacada, junto con los altares que hizo. El relato no deja su humillación como una experiencia privada, separada de las disposiciones públicas de su reinado. Hay cosas que desmantelar.

    A la retirada siguen el culto y una orden a Judá, de modo que la nueva dirección es más que una habitación vaciada. Las ofrendas de paz y de gratitud sustituyen a las antiguas instalaciones como centro de la escena del templo. Después llega un sin embargo. El pueblo sigue sacrificando en los lugares altos, aunque ahora solo al SEÑOR. Esa última precisión importa en ambos sentidos: el libro reconoce un cambio de destinatario sin afirmar una transformación completa de la práctica. Manasés ha cambiado de dirección; los lugares altos no han desaparecido. El pasaje registra la restauración sin darle un final más ordenado de lo que permiten los hechos.

    Versículo por versículo

    1. 33:14

      La muralla, Gihón, la puerta del Pescado y Ofel son elementos concretos de la obra defensiva; el texto no ofrece un plano moderno de todo su recorrido.

    2. 33:15

      Los objetos retirados están vinculados expresamente con las construcciones anteriores de Manasés, lo que convierte el acto en una reversión de sus obras, no en una limpieza ajena a ellas.

    3. 33:17

      La precisión solamente al SEÑOR su Dios distingue al destinatario del culto del uso continuado de los lugares altos.

    4. 33:17

      Mateo 1:10 nombra a Manasés, Amón y Josías en la genealogía de Jesús; la sucesión conserva la línea real sin presentar los tres reinados como moralmente equivalentes.

    2 Crónicas 33:14-17

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    33:14Después de esto edificó el muro de afuera de la ciudad de David, al occidente de Gihón, en el valle, á la entrada de la puerta del pescado, y cercó á Ophel, y alzólo muy alto; y puso capitanes de ejército en todas las ciudades fuertes por Judá.

    33:15Asimismo quitó los dioses ajenos, y el ídolo de la casa de Jehová, y todos los altares que había edificado en el monte de la casa de Jehová y en Jerusalem, y echólos fuera de la ciudad.

    33:16Reparó luego el altar de Jehová, y sacrificó sobre él sacrificios pacíficos y de alabanza; y mandó á Judá que sirviesen á Jehová Dios de Israel.

    33:17Empero el pueblo aun sacrificaba en los altos, bien que á Jehová su Dios.

    2 Crónicas 33:14-17: Quitó los dioses ajenos

Por qué importa

Reyes no le da vuelta atrás y lo nombra como la razón de que el exilio ya no sea evitable, ni siquiera tras la reforma de Josías. Crónicas añade lo que Reyes no dice: que Asiria lo tomó con garfios y lo ató con cadenas de bronce y lo llevó a Babilonia, y que en su angustia oró al SEÑOR y se humilló mucho, y fue devuelto a Jerusalén, y entonces conoció que el SEÑOR era Dios. Los dos relatos quedan en pie, y el segundo no cancela la sentencia del primero.

1 canción

La música

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  1. 2 Reyes 21:1-23:30

    El Libro Hallado en la Casa

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