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Personajes de la Biblia

Tito

Fue el caso de prueba sobre si un griego tenía que hacerse judío primero, y la respuesta fue no.

Es griego, incircunciso, y Pablo lo lleva a Jerusalén precisamente por eso. La visita es la que se describe en Gálatas, donde falsos hermanos se entran a escondidas para espiar la libertad de la iglesia, y la presión es que Tito sea circuncidado como condición de comunión. Pablo escribe que ni por un momento accedieron a someterse. Un hombre de pie en una sala mientras otros hombres discuten sobre su cuerpo es una manera incómoda de entrar en la Escritura, y así entra.

Dónde aparece2 Corintios 7 a 8 · Gálatas 2 · Tito 1 a 3

2 CorintiosGálatasTito
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Tito

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Tito

  1. 01

    Gálatas 2:1-5

    No fue obligado a circuncidarse

    Sube a Jerusalén con Pablo y Bernabé como una pregunta viva. La respuesta la da lo que no se le hace.

    La discusión sobre la libertad de los gentiles llega a Jerusalén con nombre propio. Tito no es un ejemplo imaginario en un debate sobre la circuncisión. Es el compañero griego presente en el relato que Pablo hace de la visita, y lo que se le exija dirá algo sobre la condición de otros creyentes gentiles. Una controversia que puede sonar abstracta alcanza el cuerpo de un hombre real.

    Pablo distingue su conversación privada con dirigentes reconocidos de la intromisión de quienes llama falsos hermanos. El pasaje no convierte a todos los habitantes de Jerusalén en enemigos de la misión entre los gentiles. En los versículos siguientes, Jacobo, Cefas y Juan reconocen la gracia dada a Pablo y le ofrecen comunión. Por tanto, la negativa a ceder protege el evangelio sin exigir una ruptura con los creyentes judíos. Lo que se rechaza es una condición impuesta, no la identidad judía en sí.

    La expresión decisiva es que ni siquiera Tito fue obligado. No se discute una preferencia casual sobre costumbres, sino un intento de someter a los creyentes a esclavitud, según lo describe Pablo. Su negativa a ceder, ni por una hora, busca que la verdad del evangelio permanezca entre los gálatas. Hechos 16:3 ofrece un contraste útil: la circuncisión de Timoteo se relaciona con su ascendencia judía y griega, conocida por la población judía local. Aquí, aceptar la imposición concedería precisamente lo que se está disputando. Tito no tiene que ser transformado en otra persona para que su fe cuente como pertenencia a Cristo.

    Versículo por versículo

    1. 2:2

      En privado describe la conversación de Pablo con dirigentes reconocidos. No significa que el evangelio predicado entre los gentiles fuera un mensaje secreto.

    2. 2:3

      La afirmación se refiere a no obligar a este creyente griego a circuncidarse. No proporciona una biografía completa de Tito ni de su familia.

    3. 2:4-5

      Falsos hermanos es la descripción que Pablo da a los intrusos, no una etiqueta aplicada aquí a todos los cristianos judíos ni a todos los dirigentes de Jerusalén.

    Gálatas 2:1-5

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 5 versículos

    2:1DESPUÉS, pasados catorce años, fuí otra vez á Jerusalem juntamente con Bernabé, tomando también conmigo á Tito.

    2:2Empero fuí por revelación, y comuniquéles el evangelio que predico entre los Gentiles; mas particularmente á los que parecían ser algo, por no correr en vano, ó haber corrido.

    2:3Mas ni aun Tito, que estaba conmigo, siendo Griego, fué compelido á circuncidarse.

    2:4Y eso por causa de los falsos hermanos, que se entraban secretamente para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para ponernos en servidumbre;

    2:5A los cuales ni aun por una hora cedimos sujetándonos, para que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros.

    Gálatas 2:1-5: No fue obligado a circuncidarse
  2. 02

    2 Corintios 7:5-7

    Dios nos consoló con la venida de Tito

    Pablo no tiene reposo en Macedonia hasta que llega el mensajero. El consuelo es de segunda mano y él lo dice.

    El consuelo llega con nombre y con noticias. El lenguaje de Pablo no permite una versión pulida de la vida apostólica en la que las dificultades externas nunca alcancen el interior. Afuera había conflictos; adentro, temores. Los temores están declarados, no imaginados, y la falta de descanso aparece junto al trabajo del evangelio. La carta no protege la reputación de Pablo fingiendo que nada lo perturbaba.

    Dios lo consoló mediante la llegada de Tito. La ayuda divina y la llegada humana no compiten como explicaciones: esa llegada es el medio por el que se recibe la ayuda. Después Pablo precisa más. No fue solamente el alivio de ver a Tito. Los corintios habían consolado al propio Tito, y él llevó de regreso su profundo deseo, su llanto y su celo por Pablo. El consuelo circula por una relación que había quedado muy lastimada.

    Los versículos siguientes impiden que la buena noticia sea una cubierta agradable sobre un mal sin resolver. Pablo distingue la mera tristeza de la que conduce al arrepentimiento y explica por qué la respuesta de los corintios produjo alegría. Tito no resulta valioso porque sepa presentar alegremente una situación incómoda. Trae pruebas de que el intercambio doloroso ha producido una respuesta real. El versículo 13 añade que los corintios habían renovado el ánimo del propio Tito. El enviado que fue a tratar con una iglesia atribulada vuelve fortalecido por ella.

    Versículo por versículo

    1. 7:5

      Afuera y adentro contraponen los conflictos externos y los temores interiores. El pasaje no identifica a cada adversario ni cada temor concreto.

    2. 7:6

      Los abatidos son personas humilladas o desanimadas. Pablo atribuye expresamente su consuelo a Dios mediante la llegada de Tito.

    3. 7:7

      La Reina Valera dice "vuestro celo por mí": el griego zelos es interés ardiente. El llanto forma parte de la respuesta de los corintios, que los versículos 8-11 relacionan con el arrepentimiento.

    2 Corintios 7:5-7

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 3 versículos

    7:5Porque aun cuando vinimos á Macedonia, ningún reposo tuvo nuestra carne; antes, en todo fuimos atribulados: de fuera, cuestiones; de dentro, temores.

    7:6Mas Dios, que consuela á los humildes, nos consoló con la venida de Tito:

    7:7Y no sólo con su venida, sino también con la consolación con que él fué consolado acerca de vosotros, haciéndonos saber vuestro deseo grande, vuestro lloro, vuestro celo por mí, para que así me gozase más.

    2 Corintios 7:5-7: Dios nos consoló con la venida de Tito
  3. 03

    2 Corintios 8:16-23

    Por su propia voluntad fue a vosotros

    Queda a cargo de una ofrenda con un segundo hermano enviado con él, procurando hacer las cosas honradamente no solo delante del Señor sino también delante de los hombres.

    Un corazón dispuesto no es toda la organización necesaria para transportar una colecta importante. Pablo comienza por el interés que Dios ha puesto en Tito, pero no termina pidiendo que todos simplemente confíen en un buen hombre. Lo acompañan otros representantes, se recomienda su carácter y uno ha sido elegido por las iglesias. Las precauciones forman parte de la descripción del ministerio, no de un apéndice incómodo.

    Tito acepta la exhortación y va por iniciativa propia. Las dos afirmaciones son compatibles: comparte la tarea con Pablo, pero su interés no es una simple copia de las instrucciones de Pablo. El versículo 16 atribuye ese cuidado a Dios; el 17 describe la disposición del propio Tito. La carta reconoce ambos aspectos sin reducirlo a empleado renuente ni presentar su iniciativa como independencia de la misión.

    La administración de esta abundancia debe ser honrada ante el Señor y ante las personas. Que Dios conozca la sinceridad de los colaboradores no vuelve irrelevante la confianza pública. Pablo declara su intención de evitar reproches, y la delegación da forma práctica a esa intención. Tampoco se trata el dinero como un detalle menor y ajeno a la vida espiritual. Esta gracia, en el versículo 19, nombra el servicio material realizado para otros. En 12:18, Pablo vuelve a apelar al conocimiento que los corintios tienen de que Tito no los explotó. Al mismo hombre se le confía una relación dañada y una ofrenda. El afecto y una conducta sujeta a examen permanecen unidos.

    Versículo por versículo

    1. 8:17

      "Muy solícito", dice la Reina Valera: el griego spoudaioteros es más diligente, más empeñoso, no presuntuoso. La iniciativa voluntaria de Tito acompaña su aceptación de la exhortación compartida.

    2. 8:18

      El versículo no nombra al hermano elogiado por su labor en el evangelio. Su redacción no demuestra que haya escrito un libro de los Evangelios.

    3. 8:19

      Ordenado por las iglesias significa que el representante viajero tiene autorización de las congregaciones. El versículo no describe todos los detalles del procedimiento de selección.

    4. 8:20-21

      La finalidad declarada es evitar reproches en la administración de la colecta. Importa tanto la integridad visible ante las personas como la integridad ante Dios.

    2 Corintios 8:16-23

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 8 versículos

    8:16Empero gracias á Dios que dió la misma solicitud por vosotros en el corazón de Tito.

    8:17Pues á la verdad recibió la exhortación; mas estando también muy solícito, de su voluntad partió para vosotros.

    8:18Y enviamos juntamente con él al hermano cuya alabanza en el evangelio [es] por todas las iglesias;

    8:19Y no sólo esto, mas también fué ordenado por las iglesias el compañero de nuestra peregrinación para [llevar] esta gracia, que es administrada de nosotros para gloria del mismo Señor, y [para demostrar] vuestro pronto ánimo:

    8:20Evitando que nadie nos vitupere en esta abundancia que ministramos;

    8:21Procurando las cosas honestas, no sólo delante del Señor, mas aun delante de los hombres.

    8:22Enviamos también con ellos á nuestro hermano, al cual muchas veces hemos experimentado diligente, mas ahora mucho más con la mucha confianza que [tiene] en vosotros.

    8:23Ora en orden á Tito, [es] mi compañero y coadjutor para con vosotros; ó [acerca de] nuestros hermanos, los mensajeros [son] de las iglesias, y la gloria de Cristo.

    2 Corintios 8:16-23: Por su propia voluntad fue a vosotros
  4. 04

    Tito 1:5

    Para que corrigieses lo deficiente

    Dejado en Creta para terminar lo inacabado y establecer ancianos en cada ciudad. La carta es más una descripción del puesto que una teología.

    Creta no aparece como un mapa en blanco. Tiene trabajo pendiente. Pablo ha dejado a Tito para atender lo que falta y nombrar ancianos ciudad por ciudad. La redacción supone un comienzo ya realizado, seguido por la tarea menos visible de dar a las comunidades una dirección estable. El primer anuncio del evangelio y el cuidado continuo de quienes lo escuchan no se tratan como si fueran la misma labor.

    Los requisitos siguientes hacen que el encargo sea mucho más exigente que encontrar hombres dispuestos a aceptar un título. Importan la conducta familiar, la ausencia de avaricia y violencia, la hospitalidad, el dominio propio y la fidelidad a la palabra recibida. El anciano del versículo 5 se presenta en el 7 como obispo, supervisor y administrador de Dios. El argumento pasa directamente del nombramiento al tipo de persona capaz de asumir esa responsabilidad. La habilidad para hablar no se separa de la vida de quien habla.

    Tampoco convierte este versículo el encargo de Tito en una orden de quedarse en la isla hasta morir. Tito 3:12 anticipa la llegada de Artemas o Tíquico y manda a Tito reunirse con Pablo en Nicópolis. Segunda Timoteo 4:10 también menciona su partida hacia Dalmacia, sin atribuirle la acusación contra Demas que aparece en ese mismo versículo. Su labor se reparte entre lugares y relaciones; no queda encerrada en un título. En Creta debe quedar algo más que el recuerdo de una visita: personas reconocidas tienen que poder continuar el cuidado.

    Versículo por versículo

    1. 1:5

      Poner ancianos significa aquí nombrarlos. El versículo confía a Tito la responsabilidad de los nombramientos sin precisar cada detalle del procedimiento.

    2. 1:5

      Ancianos está en plural, con nombramientos previstos ciudad por ciudad. El versículo 7 continúa la explicación usando obispo, que significa supervisor.

    Tito 1:5

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 1 versículo

    1:5Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo que falta, y pusieses ancianos por las villas, así como yo te mandé:

    Tito 1:5: Para que corrigieses lo deficiente

Por qué importa

Después es a quien envían donde las cosas han salido mal. Corinto es el caso difícil, y las cartas registran a Pablo esperando noticias sin reposo en su espíritu hasta que Tito llega con ellas, y luego consolado por la consolación con que Tito mismo había sido consolado. Se le confía la ofrenda para Jerusalén, que es dinero, y Creta, donde la carta que recibe trata de establecer ancianos en cada ciudad y de conducta más que de discusión.

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