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Lugares de la Biblia

Jericó

La primera ciudad de la tierra, tomada con un plan que no implicó pelear hasta el séptimo día.

Se la describe como cerrada a piedra y lodo por causa de los hijos de Israel, nadie entraba ni salía, lo cual significa que la ciudad sabía lo que venía. El informe que Rahab da a los espías explica por qué: habían oído lo del Mar Rojo cuarenta años antes y lo de Sehón y Og, y nuestro corazón desfalleció. La inteligencia que traen los espías no trata de muros ni de puertas, trata de la moral, y la entrega una mujer de dentro de la ciudad.

Dónde apareceJosué 2 · Josué 6 · Lucas 19

JosuéLucas
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Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Jericó

  1. 01

    Josué 2:8-11

    Nuestro corazón desfalleció

    Rahab cuenta a los espías lo que la ciudad lleva cuarenta años oyendo. El muro más fuerte del relato ya está caído antes de que nadie marche.

    La declaración más firme de la victoria de Israel procede del interior de la ciudad donde Israel todavía no ha entrado. Rahab afirma que el SEÑOR les ha dado la tierra mientras las murallas siguen en pie. Los espías llegaron para conocer la situación del país; una mujer en una azotea les explica que su confianza ya se ha desplomado.

    Lo que sabe tiene antecedentes. El cruce del mar no es una noticia reciente, pero su efecto permanece, y las derrotas de Sehón y Og han acercado aquel informe lejano. Rahab atribuye ambos acontecimientos al mismo SEÑOR. Su conclusión va más allá de admitir, por miedo, que Israel tiene el ejército más fuerte: él es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra. La geografía de esa confesión no reserva un territorio aparte para otro dios.

    El capítulo no confunde terror con confianza. Rahab describe el miedo de la ciudad, pero su propia respuesta incluye proteger a los mensajeros y solicitar un juramento para su familia. Muchos han oído las mismas noticias; el texto destaca lo que ella hace a partir de ellas. Al terminar el capítulo, los espías regresan repitiendo casi su evaluación. Jericó ha proporcionado el informe contra sí misma.

    Versículo por versículo

    1. 2:9

      La tierra se presenta como ya concedida, antes del cruce del Jordán y de la caída de las murallas.

    2. 2:10

      Sehón y Og fueron derrotados al este del Jordán; Números 21:21-35 registra esas derrotas.

    3. 2:11

      El hebreo ruach, traducido aquí como ánimo, puede significar espíritu o aliento. El contexto describe el derrumbe de la resolución de los habitantes.

    Josué 2:8-11

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    2:8Mas antes que ellos durmiesen, ella subió á ellos al terrado, y díjoles:

    2:9Sé que Jehová os ha dado esta tierra; porque el temor de vosotros ha caído sobre nosotros, y todos los moradores del país están desmayados por causa de vosotros;

    2:10Porque hemos oído que Jehová hizo secar las aguas del mar Bermejo delante de vosotros, cuando salisteis de Egipto, y lo que habéis hecho á los dos reyes de los Amorrheos que estaban de la parte allá del Jordán, á Sehón y á Og, á los cuales habéis destruído.

    2:11Oyendo esto, ha desmayado nuestro corazón; ni ha quedado más espíritu en alguno por causa de vosotros: porque Jehová vuestro Dios es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra.

    Josué 2:8-11: Nuestro corazón desfalleció
  2. 02

    Josué 6:2-5

    Rodearéis la ciudad

    Las órdenes tratan de caminar, callar y contar. La única arma nombrada es una bocina hecha de cuerno de carnero.

    La ciudad está cerrada, pero la promesa ya se expresa como un regalo entregado. Josué 6:1 y 6:2 colocan lado a lado ese contraste. Las puertas describen lo que Israel puede ver; la declaración describe lo que el SEÑOR ha determinado.

    Las instrucciones contienen una cantidad inusual de sacerdotes, cuernos y sietes para un ataque contra una ciudad fortificada. El arca no es equipaje añadido para levantar la moral. Ocupa el centro de atención de la procesión, y los hombres de guerra se mueven dentro de un orden dispuesto alrededor de ella. Durante seis días, lo indicado es rodear la ciudad y regresar. No se menciona ningún ariete.

    El séptimo día es distinto, pero el desenlace no depende de un ruido descontrolado. Un toque prolongado señala el grito ordenado, después del cual el pueblo avanza de frente. El pasaje establece la secuencia y atribuye la ciudad al don de Dios; no explica un mecanismo acústico natural capaz de derribar mampostería. Convertir los cuernos en una ingeniosa tecnología de asedio perdería el sentido de las instrucciones. Israel no está aprendiendo un truco reutilizable para tumbar murallas.

    Versículo por versículo

    1. 6:2

      El don se anuncia mientras la ciudad permanece cerrada en el versículo 1. La declaración precede al resultado militar.

    2. 6:4

      El siete aparece en los sacerdotes, los cuernos, el último día y sus vueltas. El pasaje no identifica ese día con un nombre de la semana.

    3. 6:5

      Cada hombre avanza directamente después de la caída de la muralla. No se especifica una brecha especial ni una única puerta de entrada.

    Josué 6:2-5

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    6:2Mas Jehová dijo á Josué: Mira, yo he entregado en tu mano á Jericó y á su rey, con sus varones de guerra.

    6:3Cercaréis pues la ciudad todos los hombres de guerra, yendo alrededor de la ciudad una vez: y esto haréis seis días.

    6:4Y siete sacerdotes llevarán siete bocinas de cuernos de carneros delante del arca; y al séptimo día daréis siete vueltas á la ciudad, y los sacerdotes tocarán las bocinas.

    6:5Y cuando tocaren prolongadamente el cuerno de carnero, así que oyereis el sonido de la bocina, todo el pueblo gritará á gran voz, y el muro de la ciudad caerá debajo de sí: entonces el pueblo subirá cada uno en derecho de sí.

    Josué 6:2-5: Rodearéis la ciudad
  3. 03

    Josué 6:10

    No gritaréis

    Lo más duro de la instrucción es la contención. Seis días haciendo algo llamativo sin decir absolutamente nada.

    La marcha no es silenciosa. El pueblo sí. El versículo anterior describe a los sacerdotes tocando las trompetas, y el 13 repite el detalle. La prohibición de Josué se refiere a la voz humana, no a todos los sonidos de la procesión. Quitar los cuernos cambia la escena.

    La orden se vuelve más precisa a medida que avanza: ningún grito, ningún sonido de voz, ninguna palabra salida de la boca. Queda muy poco margen para interpretaciones creativas. Después, esa misma voz prohibida será obligatoria, pero solo cuando Josué lo mande. La diferencia no está entre un sonido malo y un silencio bueno. Está entre una señal controlada y una multitud que decide su propio momento.

    Además, el capítulo coloca la declaración divina de que la ciudad ha sido entregada antes del grito final. El pueblo no intenta hacer suficiente ruido para convencer a Dios de actuar. Su grito forma parte de una acción ya prometida y expresamente ordenada. El énfasis está en el momento de obedecer, no en el volumen del entusiasmo religioso. Incluso el instante más ruidoso tiene que esperar su turno.

    Versículo por versículo

    1. 6:10

      Las palabras referidas a la voz delimitan la prohibición. Los versículos cercanos mencionan expresamente el sonido de las trompetas.

    2. 6:10

      Hasta establece que el silencio es temporal. La misma oración prohíbe el grito anticipado y ordena el que debe darse a su debido tiempo.

    Josué 6:10

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 1 versículo

    6:10Y Josué mandó al pueblo, diciendo: Vosotros no daréis grita, ni se oirá vuestra voz, ni saldrá palabra de vuestra boca, hasta el día que yo os diga: Gritad: entonces daréis grita.

    Josué 6:10: No gritaréis
  4. 04

    Josué 6:20-25

    El muro cayó

    El grito llega en la séptima vuelta del séptimo día, y los dos espías son enviados a cumplir una promesa hecha por una ventana.

    El versículo que sigue a la famosa caída de la muralla nombra a las personas muertas. Hombres y mujeres, jóvenes y ancianos: la frase incluye a los habitantes no combatientes. Un comentario que termina en las piedras se ha detenido antes de las palabras más duras. El Libro de Josué sitúa esta destrucción dentro de la consagración de la ciudad al SEÑOR en 6:17, no como una batalla donde solo mueren soldados.

    Frente a esa destrucción general aparece un juramento cuidadosamente recordado. Los dos hombres que aceptaron la protección de Rahab deben sacar a su familia. El ataque no anula su promesa anterior. El texto nombra a los familiares y amplía después el rescate a toda su parentela. La ciudad recibe un trato colectivo, pero esta casa no desaparece dentro de esa descripción.

    También cambia la posición de Rahab: primero está fuera del campamento en el versículo 23; después vive en Israel en el 25. El pasaje no describe la ceremonia de admisión, y no corresponde inventarla. Sí afirma el resultado. Rahab no queda simplemente viva entre las ruinas. La mujer que reconoció al Dios de Israel ahora tiene un lugar entre Israel.

    Versículo por versículo

    1. 6:21

      La destrucción total pertenece al lenguaje de la consagración para destrucción. El versículo incluye expresamente a mujeres y jóvenes, no solo a combatientes.

    2. 6:23

      Fuera del campo de Israel significa fuera del campamento. No se registra aquí un procedimiento específico de purificación, aunque el versículo 25 sitúa después a Rahab en Israel.

    3. 6:25

      Mateo 1:5 nombra a Rahab en la ascendencia de Jesús. Josué no sustituye su identificación como prostituta por una ocupación más respetable.

    Josué 6:20-25

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 6 versículos

    6:20Entonces el pueblo dió grita, y [los sacerdotes] tocaron las bocinas: y aconteció que como el pueblo hubo oído el sonido de la bocina, dió el pueblo grita con gran vocerío, y el muro cayó á plomo. El pueblo subió luego á la ciudad, cada uno en derecho de sí, y tomáronla.

    6:21Y destruyeron todo lo que en la ciudad había; hombres y mujeres, mozos y viejos, hasta los bueyes, y ovejas, y asnos, á filo de espada.

    6:22Mas Josué dijo á los dos hombres que habían reconocido la tierra: Entrad en casa de la mujer ramera, y haced salir de allá á la mujer, y á todo lo que fuere suyo, como lo jurasteis.

    6:23Y los mancebos espías entraron, y sacaron á Rahab, y á su padre, y á su madre, y á sus hermanos, y todo lo que era suyo; y también sacaron á toda su parentela, y pusiéronlos fuera del campo de Israel.

    6:24Y consumieron con fuego la ciudad, y todo lo que en ella había: solamente pusieron en el tesoro de la casa de Jehová la plata, y el oro, y los vasos de metal y de hierro.

    6:25Mas Josué salvó la vida á Rahab la ramera, y á la casa de su padre, y á todo lo que ella tenía: y habitó ella entre los Israelitas hasta hoy; por cuanto escondió los mensajeros que Josué envió á reconocer á Jericó.

    Josué 6:20-25: El muro cayó
  5. 05

    Lucas 19:1-10

    Zaqueo, date prisa y desciende

    La última vez que aparece Jericó, un hombre rico sube a un árbol en ella y una casa que debía dinero al pueblo empieza a devolverlo cuadruplicado.

    Un jefe de recaudadores se ha subido a un árbol porque su posición en la ciudad no le permite ver por encima de la multitud. Lucas coloca riqueza y baja estatura muy cerca, y el contraste aporta su propio humor seco. Ni la autoridad ni el dinero le han añadido un centímetro.

    El giro más importante está en la dirección de la búsqueda. Zaqueo busca ver a Jesús en el versículo 3; Jesús describe su propia misión como buscar y salvar lo perdido en el 10. El hombre que observa desde las ramas es también el hombre al que se dirige la llamada. Jesús anuncia la visita antes de la declaración de Zaqueo sobre el dinero, y la queja de la multitud sigue a la bienvenida. Ellos lo clasifican como pecador; Jesús termina identificándolo también como hijo de Abraham.

    Las palabras de Zaqueo no son generosidad imprecisa. La mitad de sus bienes corresponde a los pobres, y la restitución cuádruple a quienes hayan sufrido una acusación falsa. Se discute si los verbos en presente describen una práctica habitual o anuncian un compromiso nuevo, pero ambas lecturas dejan cifras concretas. El pasaje termina con salvación, no con una entrada comprada. El recaudador de Jericó ha sido encontrado, y las consecuencias alcanzan su casa y sus cuentas.

    Versículo por versículo

    1. 19:2

      Los publicanos son recaudadores de impuestos, no taberneros. Lucas identifica a Zaqueo como jefe de ellos y afirma expresamente que era rico.

    2. 19:3

      La multitud es el obstáculo, junto con su baja estatura. Lucas 18:35-43 acaba de presentar otro encuentro cerca de Jericó en el que poder ver resulta decisivo.

    3. 19:8

      Los verbos griegos dar y restituir están en presente. Se discute si declaran una práctica habitual o un compromiso que empieza en ese momento.

    4. 19:9

      También es hijo de Abraham responde a la exclusión social expresada en el versículo 7; no afirma que la donación compre ascendencia o salvación.

    Lucas 19:1-10

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 10 versículos

    19:1Y HABIENDO entrado [Jesús], iba pasando por Jericó;

    19:2Y he aquí un varón llamado Zaqueo, el cual era el principal de los publicanos, y era rico;

    19:3Y procuraba ver á Jesús quién fuese; mas no podía á causa de la multitud, porque era pequeño de estatura.

    19:4Y corriendo delante, subióse á un árbol sicómoro para verle; porque había de pasar por allí.

    19:5Y como vino á aquel lugar Jesús, mirando, le vió, y díjole: Zaqueo, date priesa, desciende, porque hoy es necesario que pose en tu casa.

    19:6Entonces él descendió apriesa, y le recibió gozoso.

    19:7Y viendo esto, todos murmuraban, diciendo que había entrado á posar con un hombre pecador.

    19:8Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy á los pobres; y si en algo he defraudado á alguno, lo vuelvo con el cuatro tanto.

    19:9Y Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación á esta casa; por cuanto él también es hijo de Abraham.

    19:10Porque el Hijo del hombre vino á buscar y á salvar lo que se había perdido.

    Lucas 19:1-10: Zaqueo, date prisa y desciende

Por qué importa

Las instrucciones son casi absurdas como órdenes militares y ese es el asunto. Rodearéis la ciudad una vez al día por seis días con siete sacerdotes llevando siete bocinas de cuernos de carnero delante del arca, y al séptimo día siete veces, y el pueblo no gritará ni hará oír su voz hasta el día que yo os diga gritad. Seis días de silencio y de caminar. La ciudad queda bajo anatema, el metal va al tesoro, y la casa de Rahab la sacan los dos hombres que lo habían prometido.

2 canciones

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

  1. Josué 1:1-2:24

    Sé Fuerte y Muy Valiente

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  2. Josué 5:1-6:27

    La Séptima Vuelta

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