Hindi wakas ng panganib ang tuwid na daan pauwi

Ang “lupain” ay literal na “parang” ng mga Filisteo, ang kanilang bukas na lupa, na tumutugma sa salot ng mga daga sa talatang 5. Saklaw ng pitong buwan ang isang buong panahon ng pagtatanim. Idinadagdag ng Griego na nagkulupon ang mga daga sa kanilang lupain.

Naglilingkod sa mga templo ang mga saserdote; ang mga manghuhula, qosemim, ay bumabasa ng mga pangitain at ipinagbabawal sa Israel (Deuteronomio 18:10). Praktikal ang tanong: sa anong kaloob ipadadala, sapagka’t hindi nilalapitan ang isang dios nang walang dala.

Ang “handog ng dahil sa pagkakasala” ay asham, ang handog sa pagkakasala, ang hain sa Levitico para sa kamaliang nangangailangan ng pagsasauli (Levitico 5:15–16). Pinili ng mga paganong tagapayo ang pinakaangkop na uri sa sariling kautusan ng Israel, isang bayad sa pinsalang nagawa sa banal.

Lima ang bilang, isa sa bawa’t pangulo, sapagka’t “iisang salot ang napasa inyong lahat”. Kinikilala ng handog na ang buong kapisanan ng mga Filisteo ay may bahagi sa pagkakasala, hindi lamang ang tatlong bayang humawak sa kaban.

Kilalang gawain sa sinaunang daigdig ang paggawa ng larawan ng isang sakit upang maalis ito; inihahandog sa mga dambana ng pagpapagaling ang mga modelo ng may-sakit na bahagi ng katawan. Ang “kaluwalhatian” ay kavod muli, ang kaluwalhatiang nahiwalay sa 4:21 na ngayon ay ibinabalik. Ang “gaanan ang kaniyang kamay” ay sagot sa mabigat na kamay ng kabanata 5.

Mas kilala ng mga manghuhula ang paglabas sa Egipto kaysa sa mga kawal sa 4:8. Ang “makagawa ng kahangahanga” ay hith’allel, makitungo nang mabagsik o paglaruan, ang pandiwang ginamit ng Dios tungkol sa ginawa niya sa Egipto sa Exodo 10:2.

Hindi pa nagagamit sa karaniwang gawain ang bagong karo, angkop para sa isang banal na bagay. Likas na babalik sa kanilang mga guya ang mga bakang gatasan, at ang mga bakang hindi sanay sa pamatok ay hindi hihila nang tuwid. Ginagawa ng dalawang detalye na kasinghirap hangga’t maaari ang pagsubok.

Ang “mga hiyas na ginto” ay mga bagay na mahalaga, dito ay ginto na hinubog. Ang “kaha” ay argaz, kahon o baul, isang salitang matatagpuan lamang sa kabanatang ito. Nakasakay ang ginto sa tabi ng kaban, hindi sa loob nito.

Ang Beth-semes, “bahay ng araw”, ay bayan ng mga Levita sa Juda (Josue 21:16) sa hangganan ng Filistia, mga sampung milya sa silangan ng Ecron paakyat sa libis ng Sorec. Ang “pagkakataon” ay miqreh, ang salitang ginamit sa Ruth 2:3 sa nagkataong pagdating ni Ruth. Dalawang paliwanag ang inihahain ng mga manghuhula at hinahayaan ang mga baka ang magpasya.

Inuulit ng talata ang mga tagubilin ng talatang 7 nang halos salita sa salita, ngayon bilang mga gawa. Ang mga guya ay “kinulong”, kalu, ang pandiwa ng pagpigil, na lalong nagpapalakas sa hila sa mga inang baka.

Muling inililista ang kargada: ang kaban, at ang kaha na may mga daga at mga larawan. Inilalagay muna ang kaban, katabi ang mga kaloob ng mga Filisteo, ayon sa ayos ng kahalagahan.

Ang “tinuwid ang daan” ay iisang pandiwang Hebreo, yashar, tumuloy nang tuwid, ang ugat ng Jashar, “matuwid”. Ang “umuungal” ay ga’o, ang pag-unga ng mga baka. Ang hindi paglihis sa kanan o sa kaliwa ay pananalitang ginamit ng Deuteronomio 5:32 para sa eksaktong pagtupad ng mga utos ng Dios.

Dumarating ang pag-aani ng trigo sa huling bahagi ng tagsibol, mga pitong linggo pagkatapos ng sebada. Ang libis ay ang Sorec, ang libis ding tinirahan ni Dalila (Mga Hukom 16:4), na ngayon ay dinaraanan ng kaban pabalik sa Israel. Itiningin nila ang kanilang mga mata mula sa nakayukong gawain ng pag-aani.

Kusang tumigil ang karo, sa tabi ng isang malaking bato, isang likas na dambana. Ginamit sa hain ang kahoy ng karo at ang mga baka; walang nagdala sa kaban ang bumalik sa karaniwang gamit. Hindi karaniwan ang paghahandog ng mga babaing hayop bilang handog na susunugin, sapagka’t lalake ang hinihingi ng kautusan (Levitico 1:3).

Bayan ng mga Levita ang Beth-semes, kaya may mga Levitang naroroon, gaya ng hinihingi ng Mga Bilang 4:15 sa pagdadala ng mga banal na bagay. Tila bumabalik ang talata sa naunang sandali, inilalagay ang kaban sa bato bago ang handog ng talatang 14. Dalawang uri ng hain ang binanggit, mga handog na susunugin nang buo at mga haing pinagsasaluhan.

Nanood mula sa malayo ang limang pangulo at umalis sa araw ding yaon. Ecron ang kanilang himpilan sapagka’t ito ang huling bayang humawak sa kaban at pinakamalapit sa Beth-semes.

Magkakasamang pinangalanan ang limang bayan, gaya ng listahan ng lupaing hindi pa nasasakop sa Josue 13:3. Nasa baybayin o malapit dito ang Gaza, Ascalon at Asdod; nasa looban ang Gath at Ecron. Bawa’t bayan ay nagbabayad ng sariling gintong bukol, at bawa’t pangulo ay nananagot sa kaniyang sarili.

Iba ang pagbilang sa mga daga, ayon sa lahat ng mga bayan at nayon, hindi lamang sa lima. Sa Hebreo ay “malaking Abel”, na malamang ay pagkakamali ng tagakopya para sa “malaking bato” (even), sapagka’t ang abel ay “pagluluksa”; “bato” ang nasa Griego at sa talatang ito. May nagpapanatili sa Abel at nakikita roon ang pagluluksa ng talatang 19.

Ang “tiningnan ang loob” ay maaaring nangangahulugang tumitig nang walang paggalang sa halip na binuksan; nagbabala ang Mga Bilang 4:20 sa mga Coathita na huwag tumingin sa mga banal na bagay upang hindi mamatay. Iba ang simula ng Griego: hindi nagalak ang mga anak ni Jeconias. Pitumpu ang patay ayon kay Josephus, at walang limampung libo.

Ang “makatatayo sa harap” ay wika ng lingkod na nakatayong naglilingkod sa harap ng hari. Ang “banal na Dios” ay gumagamit ng pang-uring qadosh, banal, ibinukod. Ang kanilang ikalawang tanong, kung kanino siya aahon, ay nagsasalita tungkol sa kaban na para bang ito ang Panginoon mismo.

Ang Chiriath-jearim, “bayan ng mga gubat”, ay nasa mga sampung milya sa hilagang-silangan sa kaburulan at kabilang sa kapisanan ng mga Gabaonita (Josue 9:17). Ang “magsilusong… iahon” ay usapin ng taas, ang bayan sa burol sa itaas ng libis. Sinasabi lamang ng mensahe na ibinalik ng mga Filisteo ang kaban, at hindi binabanggit ang sariling kapahamakan ng Beth-semes.