Mga SinematikongAwit ng Bibliya
Makinig NgayonSuporta
ENESPT-BRFIL
ENESPT-BRFIL

Nararamtan ng buhay at pinagkatiwalaan ng pakikipagkasundo

2 Mga Taga-Corinto 5

Ang malaking larawan

Hindi hangaring manatiling walang katawan ang pag-asa ni Pablo sa buhay lampas sa kamatayan. Nananabik siyang "bihisan" upang lamunin ng buhay ang namamatay, at nagsisilbing sangla ng Diyos ang Espiritu para sa kinabukasang iyon. Gayunman, agad na humahantong sa pananagutan ang pagtitiwalang makakasama ang Panginoon: mahalaga sa harap ng "hukuman ni Cristo" ang ginawa sa katawan. Nagtatagpo pagkatapos ang paghatol at ang pag-ibig sa paliwanag ni Pablo tungkol sa ministeryo. "Ang pagibig ni Cristo ay pumipilit sa amin" dahil binago ng namatay para sa lahat ang direksiyon ng mga buhay na natitira. Binabago rin ng kamatayan at muling pagkabuhay na iyon ang paraan ng pagkilala sa tao, kaya ang sinumang "na kay Cristo" ay nabibilang sa bagong nilikha. Ang Diyos ang pinagmumulan ng pagbabago, na nakikipagkasundo sa pamamagitan ni Cristo at nagkakatiwala ng mensahe sa mga sugo.

Sa kabanatang ito

2 Mga Taga-Corinto 5: Nararamtan ng buhay at pinagkatiwalaan ng pakikipagkasundo
Tagpo sa kabanata2 Mga Taga-Corinto 5

Kasulatan sa tabi ng buod

2 Mga Taga-Corinto · Ang Dating Biblia 1905 · 21

2 Mga Taga-Corinto 5:1-5

Hindi ang manatiling walang katawan ang pag-asa

Nagpapalit ng damit ang mga talinghaga ni Pablo nang hindi nagpapalit ng pag-asa. Ang kalagayang may kamatayan ay "aming bahay na tabernakulong ukol sa lupa," isang tolda na maaaring ibagsak, pagkatapos ay isang bagay na isinusuot, samantalang ang inilalaan ng Diyos ay nananatili at mula sa langit. Sa bawat larawan ay hindi pagtakas tungo sa palagiang kawalan ng katawan ang hangarin. Tuwiran itong sinasabi ni Pablo: "hindi sa ninanasa naming maging hubad, kundi ninanasa naming kami'y bihisan", upang "ang may kamatayan ay lamunin ng buhay." Nakatuon kaya ang kaniyang pagdaing tungo sa mas ganap na buhay at hindi sa hubad na pag-iral bilang espirituwal na mithiin. Matagal nang pinagtatalunan ang tumpak na pagkakasunod-sunod ng kamatayan, makalangit na tahanan, at muling pagkabuhay, at hindi ginugutay ng talatang ito ang bawat yugto. Mula sa ibang dako ang pagtitiwala nito: inihanda sila ng Diyos at binigyan ng sangla ng Espiritu.

2 Mga Taga-Corinto 5:1-5: Hindi ang manatiling walang katawan ang pag-asa
Tagpo sa kabanata2 Mga Taga-Corinto 5

Mas malalim na pag-aaral

Umuusad ang mga larawan mula sa bahay tungo sa tolda at pagkatapos ay sa kasuotan. Ang kalagayan ng taong may kamatayan ang magkakatulad na alalahanin nila, hindi aralin sa arkitektura o pananahi. Maaaring baklasin ang kasalukuyang tahanan; mula sa Diyos ang ipinangako at nananatili ito. Nakatuon ang pagdaing ni Pablo sa mas ganap na buhay, hindi sa kawalan ng katawan bilang mithiin. Nililinaw ng talata 4 ang pagkakaiba: lalamunin ng buhay ang kamatayan.

Pinagtatalunan ang eksaktong ugnayan ng makalangit na tahanang ito, kamatayan, at muling pagkabuhay. Binabasa ng ilan ang kasuotan bilang katawan ng muling pagkabuhay na tiyak na sa layunin ng Diyos; inuunawa naman ng iba ang agarang makalangit na pagkakaroon ng katawan matapos mamatay. Kasama rin ang posibilidad na buháy sa pagdating ni Cristo sa mga pagpapakahulugan ng pagdaragdag ng kasuotan sa halip na paghuhubad. Hindi inilalatag ng talata ang bawat yugto ng pagitan ng kamatayan at muling pagkabuhay.

Nasa iba ang katiyakan nito. Inihanda ng Diyos ang mga tao para sa wakas na ito at ibinigay ang Espiritu bilang garantiya. Sinusuportahan na ngayon ng katiyakan mula sa 1:22 ang pag-asa tungkol sa katawan. Iniuugnay ng pagkilos ng Diyos ang kasalukuyang pagdaing at darating na kaloob, hindi ng pag-aangking ilusyon na lamang ang pagkakasakop sa kamatayan.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 2 Mga Taga-Corinto 5:1

    Skenos ang “tabernakulo”, isang tolda, at manggagawa ng tolda si Pablo sa hanapbuhay (Mga Gawa 18:3), kaya mula sa sarili niyang mesang-gawaan ang larawan. Katalyo ang “masira”, baklasin, ginagamit sa pagbabaklas ng tolda o paggiba ng gusali. Umaalingawngaw ang “hindi gawa ng mga kamay” sa paratang laban kay Jesus tungkol sa templo sa Marcos 14:58.

  2. 2 Mga Taga-Corinto 5:2

    Stenazo ang “nagsisihibik”, ang pandiwa ng Mga Taga-Roma 8:23, kung saan dumaraing ang mga mananampalataya habang hinihintay ang pagtubos sa katawan. Ependyomai ang “mabihisan”, dobleng tambalan, isuot sa ibabaw, gaya ng balabal sa ibabaw ng tunika: sa ibabaw isinusuot ang tahanang mula sa langit, hindi kapalit.

  3. 2 Mga Taga-Corinto 5:3

    Hati ang mga manuskrito sa nabihisan at nahubaran dito, at nahubaran ang inililimbag ng pinakabagong pamantayang edisyong Griego, na nagbibigay ng diwang kahit mahubaran sa katawang ito ay hindi tayo masusumpungang hubad. Tinanggap ng mga tagasunod ni Platon ang paghuhubad ng kaluluwa; itinuturing naman ni Pablo ang kahubaran na bagay na dapat iligtas ang tao.

  4. 2 Mga Taga-Corinto 5:4

    Bareo ang “nangabibigatan”, napabibigatan, ang mabigat na salitang itinatapat sa bigat ng kaluwalhatian ng 4:17: may bigat sa magkabilang pinggan ng timbangan. May pantukoy ang “tabernakulong ito”, ang toldang ito, na para bang tinatapik ni Pablo ang sarili niyang dibdib.

  5. 2 Mga Taga-Corinto 5:5

    Katergazomai ang “gumawa”, isagawa ang isang bagay hanggang matapos, gaya ng manggagawang tumatapos sa isang likha. Ang Espiritu bilang patotoo ang ikalawa sa dalawang gamit ng sulat sa arrabon (1:22); dito, isang katawan ang ginagarantiya ng paunang bayad, hindi isang balak sa paglalakbay.

2 Mga Taga-Corinto 5:1-5

Ang Dating Biblia 1905

1Sapagka't nalalaman namin na kung masira ang aming bahay na tabernakulong ukol sa lupa, ay mayroong kaming isang gusaling mula sa Dios, bahay na hindi gawa ng mga kamay, walang hanggan, sa sangkalangitan.

2Sapagka't tunay na sa ganito kami ay nagsisihibik, na nangagnanasang mabihisan kami ng aming tahanang mula sa langit:

3Na kung mabihisan nga kami niyaon ay hindi kami mangasusumpungang hubad.

4Sapagka't tunay na kaming nangasa tabernakulong ito ay nagsisihibik, na nangabibigatan; hindi sa ninanasa naming maging hubad, kundi ninanasa naming kami'y bihisan, upang ang may kamatayan ay lamunin ng buhay.

5Ngayon ang gumawa sa amin ng bagay ding ito ay ang Dios, na nagbigay sa amin ng patotoo ng Espiritu.

2 Mga Taga-Corinto 5:6-10

Hindi pinaglalaho ng pagiging kasama ng Panginoon ang asal sa katawan

Nais ni Pablo na "mapasa tahanan na kasama ng Panginoon", ngunit hindi ginagawa ng pagtitiwalang iyon na maitatapon sa moral na paraan ang kasalukuyang katawan. Habang nasa tahanan siya sa katawan ay lumalakad siya "sa pamamagitan ng pananampalataya, hindi sa pamamagitan ng paningin", isang pananalita tungkol sa kasalukuyang yugto ng pagtitiwala at hindi pangkalahatang utos na huwag pansinin ang katibayan o ang katotohanan. Agad na lumilikha ng hangarin ang inaasahang pagbabago ng kinaroroonan: naroon man o wala, "maging kalugodlugod kami sa kaniya." Sumusunod pagkatapos ang dahilan. "Tayong lahat ay kinakailangang mahayag sa harapan ng hukuman ni Cristo", kung saan pinagsusulit ang ginawa sa katawan. Ang katawang inilarawang may kamatayan sa naunang talata ang nananatiling dako ng mahalagang gawi. Magkasamang hawak kaya ni Pablo ang dalawang pahayag na madalas ihiwalay. Inaasahan niya ang mas ganap na pagsasama at inaasahan din niya ang paghaharap.

Mas malalim na pag-aaral

Tungkol sa kasalukuyang paraan ng buhay at inaasahang presensiyang lampas dito ang pagkakaiba ng pagtahan sa katawan at pagiging kasama ng Panginoon. Ipinapaliwanag ng paglakad sa pananampalataya sa halip na sa paningin ang pagitan na iyon. Hindi ito pagtanggi sa katibayan o pangkalahatang pagpuri sa pagtangging tumingin sa katotohanan. Pinagkakatiwalaan ang Panginoon nang hindi pa nakakaharap sa ganap na presensiyang inaasahan ni Pablo.

Agad na humahantong ang pananabik sa presensiyang iyon sa hangarin tungkol sa asal. Nais ni Pablo na kalugdan ni Cristo naroroon man o wala, at ibinabatay niya ang alalahanin sa paghatol na kinabibilangan ng lahat ng tinutukoy ng pahayag. Hindi walang moral na kaugnayan ang katawang katatapos lamang ilarawang may kamatayan. Mahalaga sa harap ni Cristo ang ginagawa sa pamamagitan nito. Pinipigilan ng pag-usad na maging dahilan ang makalangit na pag-asa upang balewalain ang makalupang kilos. Magkasama ang pagtitiwala at pananagutan ni Pablo: inaasahan niyang makasama ang Panginoon, at inaasahan niyang mahayag sa harap ng Panginoong humahatol. Hindi pinaghihiwalay ng kabanata ang kaaliwan at kaseryosohan sa magkaibang paksa.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 2 Mga Taga-Corinto 5:6

    Endemeo at ekdemeo ang “nangasa tahanan” at “wala”, manirahan kasama ng sariling bayan at mapalayo sa ibang bayan, ang mga salita para sa naninirahan at nangingibang-bayan. Bumabalik ang pares sa mga talatang 6, 8 at 9: saanmang bayan ka naroroon, malayo ka sa kabila.

  2. 2 Mga Taga-Corinto 5:7

    Isang panaklong na sumisingit sa pangungusap at hindi na lubusang naibabalik. Eidos ang “paningin”, anyo o hitsura, ang nakikitang bagay sa halip na ang kakayahang makakita: ang paglakad ay sa pananampalataya, hindi sa nakikita.

  3. 2 Mga Taga-Corinto 5:8

    Eudokeo ang “ibig pa nga”, lubos na malugod, piliin. Ipinahahayag ng Mga Taga-Filipos 1:23 ang parehong pinipili, ang umalis at makasama si Cristo na lalong mabuti. Sa literal, manirahan kasama ng Panginoon ang “mapasa tahanan na kasama ng Panginoon”, tumira kung saan siya naroroon.

  4. 2 Mga Taga-Corinto 5:9

    Philotimeomai ang “pinagsisikapan”, gawing ambisyon, sa literal ibigin ang karangalan, salitang ginagamit sa mga tagatangkilik ng lungsod na nagpapaligsahan para sa pampublikong pagkilala. Itinutuon ni Pablo ang pinakamalakas na hangarin ng lungsod sa pagsang-ayon ng iisang hukom. Muling lumilitaw ang pandiwa sa Mga Taga-Roma 15:20 at 1 Mga Taga-Tesalonica 4:11.

  5. 2 Mga Taga-Corinto 5:10

    Bema ang “hukuman”, ang nakataas na plataporma kung saan umuupo ang mahistrado. Sa Corinto, nakatayo ang bema sa liwasan, at doon kinaladkad si Pablo sa harap ng prokonsul na si Galion (Mga Gawa 18:12–17); makikita pa ang batong pundasyon nito. Komizo ang “tumanggap”, dalhin ang nararapat, gaya ng sahod.

2 Mga Taga-Corinto 5:6-10

Ang Dating Biblia 1905

6Kaya nga kami'y laging malakas ang loob, at nalalaman namin na, samantalang kami ay nangasa tahanan sa katawan, ay wala kami sa harapan ng Panginoon.

7(Sapagka't nagsisilakad kami sa pamamagitan ng pananampalataya, hindi sa pamamagitan ng paningin);

8Na malakas ang loob namin, ang sabi ko, at ibig pa nga namin ang mawala sa katawan, at mapasa tahanan na kasama ng Panginoon.

9Kaya't ang amin namang pinagsisikapan, maging sa tahanan man o di man, ay maging kalugodlugod kami sa kaniya.

10Sapagka't tayong lahat ay kinakailangang mahayag sa harapan ng hukuman ni Cristo; upang tumanggap ang bawa't isa ng mga bagay na ginawa sa pamamagitan ng katawan, ayon sa ginawa niya, maging mabuti o masama.

2 Mga Taga-Corinto 5:11-15

Binabago ng pagmamahal ni Cristo ang layunin ng natitirang buhay

Mula sa higit sa isang direksiyon nagmumula ang pagpigang humuhubog sa ministeryo ni Pablo. "Yamang nalalaman nga ang pagkatakot sa Panginoon", nanghihikayat siya, habang nais din niyang maging hayag ang kaniyang pag-uugali sa Diyos at sa budhi ng mga taga-Corinto. Tinatanggihan niya ang pamantayan ng mga "nagpapaluwalhati sa anyo, at hindi sa puso", at ipinapaliwanag niya ang mas malalim na pagpigil: "ang pagibig ni Cristo ay pumipilit sa amin." Sa kontekstong ito, nakikita ang pag-ibig na iyon lalo na sa kaniyang "namatay dahil sa lahat." Lumilikha ang kamatayan at muling pagkabuhay ni Cristo ng bagong sentro ng bigat para sa mga buhay na natitira. Hindi na inilalarawan ang mga nabubuhay na namumuhay "sa kanilang sarili" kundi para sa kaniyang namatay at nabuhay para sa kanila. Hindi lumilipat si Pablo mula sa mabigat na turo ng paghatol tungo sa mas malambot na turo ng damdamin.

Asia Minor
Asia Minor

Mas malalim na pag-aaral

Kabilang ang pagkatakot sa Panginoon sa naunang tagpo ng paghatol, habang ipinagpapatuloy ng pagnanais na makilala sa mga budhi ng mga taga-Corinto ang malasakit sa tapat na ministeryo. Nag-aalok si Pablo sa kanila ng sagot sa mga nagmamapuri sa anyo sa halip na sa puso. Kinikilala ng kanyang pagtukoy sa pagiging wala sa sarili o matino ang magkakaibang paghatol sa kanyang asal nang hindi nagbibigay ng klinikal na paglalarawan ng isip niya. Sa alinmang paghatol, inilalagay niya ang layunin sa Diyos at sa ikabubuti ng mga taga-Corinto.

Pagkatapos ay pinipigil at itinutulak siya ng pagmamahal ni Cristo. Lalo nang itinuturo ng konteksto ang pagmamahal ni Cristo na ipinahayag sa pagkamatay para sa iba, hindi lamang ang tindi ng sariling damdaming panrelihiyon ni Pablo. Nagmumula ang konklusyon ng Ang Dating Biblia na “lahat ay nangamatay” sa kinatawang kahalagahan ng iisang kamatayan. Ibinibigay ng susunod na pangungusap ang praktikal na direksiyon sa pangangatwiran ni Pablo: hindi na nabubuhay ang mga nabubuhay na sarili ang huling layunin, kundi kaugnay ng namatay at muling nabuhay. Ipinapaliwanag niya ang huwaran ng kanyang ministeryo mula sa pagkilos ni Cristo. Kaya may pangangatwiran tungkol sa kamatayan, buhay, at pag-aari ang panawagan sa pagmamahal sa halip na magsilbing mas malambot na kapalit ng paghatol.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 2 Mga Taga-Corinto 5:11

    Phobos ang “pagkatakot”, ang takot sa Panginoon sa kahulugan ng Lumang Tipan na magalang na pagkamangha, gaya sa Mga Kawikaan 1:7. Maaaring dinadampot ng “hinihikayat” ang isang paratang: waring tinawag siya ng mga kritiko na mapanghikayat lamang, ang salitang muling sumasalubong sa kaniya sa Mga Taga-Galacia 1:10, kung saan itinatanong niya kung tao ba ang kaniyang hinihikayat.

  2. 2 Mga Taga-Corinto 5:12

    Aphorme ang “dahilan”, panimulang punto o himpilan ng operasyon sa Griegong pangmilitar: binibigyan ni Pablo ng bala ang kaniyang mga kaibigan. Sa literal, sa mukha ang “sa anyo”, itinatapat sa “sa puso”, na nagpapaalala sa 1 Samuel 16:7, kung saan tumitingin ang tao sa panlabas na anyo ngunit sa puso tumitingin ang PANGINOON.

  3. 2 Mga Taga-Corinto 5:13

    Existemi ang “maging mga ulol”, tumayo sa labas ng sarili, ginagamit sa pagkalugod o sa pagkabaliw; sinabi ito ng pamilya ni Jesus tungkol sa kaniya sa Marcos 3:21. Maaaring sinasagot ni Pablo ang mga nag-akalang hindi timbang ang kaniyang mga pangitain (12:1–4) at mga wika. Sophroneo ang “mahinahon ang pagiisip”, matino ang isip.

  4. 2 Mga Taga-Corinto 5:14

    Synecho ang “pumipilit”, idiin mula sa lahat ng panig, ginagamit sa karamihang nagsisiksikan kay Jesus (Lucas 8:45) at sa lagnat na sumasakmal sa isang tao (Lucas 4:38). Aorist sa Griego ang “lahat ay nangamatay”, kaya ibinibilang ang iisang kamatayan bilang kamatayan ng lahat.

  5. 2 Mga Taga-Corinto 5:15

    Kahanay ng talata ang Mga Taga-Roma 14:7–9, kung saan walang nabubuhay sa kaniyang sarili, at namatay at nabuhay si Cristo upang maging Panginoon ng mga patay at ng mga buhay. Minamarkahan ng “huwag nang” ang bago at pagkatapos: itinuturing ang kamatayan ni Cristo na bisagra ng panahon.

2 Mga Taga-Corinto 5:11-15

Ang Dating Biblia 1905

11Yamang nalalaman nga ang pagkatakot sa Panginoon, ay aming hinihikayat ang mga tao, nguni't kami ay nangahahayag sa Dios; at inaasahan ko na kami ay nangahayag din naman sa inyong mga budhi.

12Hindi namin ipinagkakapuring muli ang aming sarili sa inyo, kundi binibigyan namin kayo ng dahilan na ikaluluwalhati ninyo dahil sa amin, upang kayo'y mangagkaroon ng maisasagot sa mga nagpapaluwalhati sa anyo, at hindi sa puso.

13Sapagka't kung kami ay maging mga ulol, ay para sa Dios; o maging kami ay mahinahon ang pagiisip, ay para sa inyo.

14Sapagka't ang pagibig ni Cristo ay pumipilit sa amin; sapagka't ipinasisiya namin ang ganito, na kung ang isa ay namatay dahil sa lahat, kung gayo'y lahat ay nangamatay;

15At siya'y namatay dahil sa lahat, upang ang nangabubuhay ay huwag nang mabuhay pa sa kanilang sarili, kundi doon sa namatay dahil sa kanila at muling nabuhay.

2 Mga Taga-Corinto 5:16-17

Binabago ng bagong nilalang ang mga batayan ng pagkilala

Ang pagtanggi ni Pablo na kilalanin ang sinuman "ayon sa laman" ay hindi pagtanggi na umiiral pa rin ang katawan, kasaysayan, at pananagutan. Tuwirang sumusunod ito sa pag-angking binago ng kamatayan at muling pagkabuhay ni Cristo ang mga tuntunin ng pagkaunawa sa buhay. Maging si Cristo ay hindi na sinusukat sa lumang hanay ng makalamang panukat. Pagkatapos ay ibinibigay ni Pablo ang pinakamalawak na pangalan ng pagbabago: "kung ang sinoman ay na kay Cristo, siya'y bagong nilalang." Nasa "kay Cristo" ang pagiging bago, hindi sa pag-imbento sa sarili, at sapat itong malaki upang lumipas ang "mga dating bagay" habang "sila'y pawang naging mga bago." Gayunman, pinipigilan ng liham mismo ang mababaw na pagbasang agad naglalaho ang bawat lumang ugali. Inilarawan na ni Pablo ang patuloy na kahinaan ng katawan at itutuwid pa niya ang kasalanan.

Mas malalim na pag-aaral

Sumusunod ang pagtangging kilalanin ang mga tao “ayon sa laman” sa pahayag na binago ng kamatayan at muling pagkabuhay ni Cristo ang direksiyon ng buhay. Tungkol ito sa mga batayan ng pagtingin sa mga tao, hindi pahayag na naglaho ang kanilang katawan, kasaysayan, o pananagutan. Hindi rin kailangang mangahulugan ang pahayag tungkol sa dating pagkilala kay Cristo sa ganitong paraan na personal na sinamahan ni Pablo si Jesus sa ministeryo niya sa lupa. Maaari nitong ilarawan ang naunang pagtingin kay Cristo ayon sa lumang mga pamantayan.

Pagkatapos ay binibigyan ng pahayag ng bagong nilalang ng pinakamalalim na saklaw ang pagbabago. Ang tagpuan nito ay “kay Cristo,” hindi malayang kilos ng muling paglikha ng sarili. Isinasama ng personal na pananalita ng Ang Dating Biblia, "siya'y bagong nilalang," ang tao sa mas malawak na katotohanan ng bagong paglikha. Hindi nalimutan ni Pablo ang patuloy na kahinaan ng katawang may kamatayan, sapagkat katatapos lamang niya itong ilarawan nang mahaba. Hindi rin niya sinabing agad na hindi na nangangailangan ng pansin ang bawat lumang gawi, gaya ng ipapakita ng mga susunod na pagwawasto sa liham. Tungkol sa ugnayan ng tao kay Cristo at sa kaayusang itinatatag ng kanyang kamatayan at muling pagkabuhay ang mapagpasyang pagiging bago. Inihahanda nito ang susunod na paliwanag: Diyos ang pinagmulan ng bagong ugnayang ito.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 2 Mga Taga-Corinto 5:16

    Pinakalikas na nakakabit sa pandiwa ang “ayon sa laman”, kata sarka, naglalarawan ng isang paraan ng pagkakilala, hindi kay Cristo: minsang hinatulan ni Pablo si Jesus ayon sa makamundong panukat, bilang ipinakong mapagpanggap. Madalas pilitin ang talata na sagutin kung nakita ni Pablo si Jesus bago ang pagpapako; hindi nito sinasagot.

  2. 2 Mga Taga-Corinto 5:17

    Kaine ktisis ang “bagong nilalang”, bagong paglalang, at walang pandiwa ang unang sugnay sa Griego, kaya mababasa itong kung ang sinuman ay na kay Cristo, may bagong paglalang. Umaalingawngaw ang “narito” sa Isaias 43:18–19, kung saan huwag nang alalahanin ang mga dating bagay sapagkat gagawa ang Dios ng bagong bagay, at sa Isaias 65:17.

2 Mga Taga-Corinto 5:16-17

Ang Dating Biblia 1905

16Kaya nga mula ngayon ay hindi namin nakikilala ang sinoman ayon sa laman: bagama't nakilala namin si Cristo ayon sa laman, nguni't sa ngayo'y hindi na namin nakikilala siyang gayon.

17Kaya't kung ang sinoman ay na kay Cristo, siya'y bagong nilalang: ang mga dating bagay ay nagsilipas na; narito, sila'y pawang naging mga bago.

2 Mga Taga-Corinto 5:18-21

Dinadala ng sugo ang pakikipagkasundong hindi siya ang nagsimula

Patuloy na inilalagay ng balarila ng pakikipagkasundo ang Diyos sa posisyon ng paksa. "Pinakipagkasundo tayo sa kaniya rin sa pamamagitan ni Cristo" ang Diyos, nasa kay Cristo ang Diyos na nakikipagkasundo sa sanlibutan, at ipinagkakatiwala ng Diyos ang "salita ng pagkakasundo" sa mga ministro. Hindi hinihikayat ng mga sugo ang isang ayaw na diyos upang maging mabait. Dala nila ang hakbang na ginawa na kay Cristo. Gayunman, may kasamang pakiusap ang ipinagkatiwalang mensahe, "kayo'y makipagkasundo sa Dios", kaya hindi ginagawang walang kabuluhan ng pagkilos ng Diyos ang tugon ng tao. Hiram kaya at kinatawan lamang ang dangal ng sugo. Nakapagsasalita si Pablo "sa pangalan ni Cristo" dahil lamang sa iba nabibilang ang mensahe. Ibinubuod pagkatapos ng ikadalawampu't isang talata ang saligan ng pakiusap: siya na "hindi nakakilala ng kasalanan" ay ginawang kasalanan para sa iba.

Dala ng sugo ang pakikipagkasundong hindi nagmula sa kaniya
Tagpo sa kabanata2 Mga Taga-Corinto 5

Mas malalim na pag-aaral

Diyos ang inuulit na simuno. Nakikipagkasundo siya sa pamamagitan ni Cristo, hindi ibinibilang ang mga pagsalangsang laban sa sanlibutan sa gawaing pakikipagkasundong inilalarawan, at ipinagkakatiwala ang mensahe nito sa mga tagapaglingkod. Hindi inihaharap ang pag-usad bilang mga taong mensaherong nanghihikayat sa ayaw na Diyos na magsimulang magmalasakit. Nagmumula ang kanilang pagiging sugo sa pagkukusa ng Diyos na isinagawa na kay Cristo. Ngunit nagsusumamo pa rin si Pablo para sa pakikipagkasundo, kaya hindi itinuturing na ginagawang walang-kahulugan ng pagpapahayag ang pagtugon.

Kumakatawan ang awtoridad ng sugo. Nagsusumamo ang Diyos sa pamamagitan ng mga mensahero, na ang gawain ay tinutukoy ng mensaheng ipinagkatiwala sa kanila. Hindi pinahihintulutan ng mataas na titulo si Pablo na palitan si Cristo ng sarili, lalo na matapos ang paulit-ulit na paggigiit na mga lingkod ang mga tagapaglingkod. Ginagawang tungkol sa ugnayan sa halip na seremonya ang layunin ng pagiging sugo ng pagsusumamo.

Pinaiikli ng talata 21 ang batayan ng pagsusumamo sa matinding pagpapalitan. Walang nakilalang kasalanan si Cristo, ngunit ginawang kasalanan para sa iba; nasa kanya ang nagiging katuwiran nila. Inuunawa ng mga tagapagpaliwanag ang pananalita ng kasalanan bilang pagdadala ng kasalanan bilang kinatawan at kahalili, o bilang pananalita ng handog para sa kasalanan. Hindi sinasabi ni Pablo na gumawa si Cristo ng masama. Pinananatili ng talata ang kanyang kawalang-kasalanan habang inilalarawan ang pinagdaanan niya para sa iba, at ginagawang nakasalalay sa pakikiisa sa kanya ang bago nilang katayuan sa halip na sa malayang moral na tagumpay.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 2 Mga Taga-Corinto 5:18

    Katallasso ang “pinakipagkasundo”, ipagpalit ang pagkakaaway sa pagkakaibigan, salita mula sa diplomasya at sa pag-aasawa; ginagamit ito ng 1 Mga Taga-Corinto 7:11 sa asawang babaing makikipagkasundo sa kaniyang asawa. Diakonia ang “ministerio”, ang salitang paglilingkod na ipinagtatanggol ni Pablo mula pa sa kabanata 3.

  2. 2 Mga Taga-Corinto 5:19

    Ang “Sa makatuwid baga'y” ay ibig sabihin. Logizomai ang “ibinibilang”, itala sa kuwenta ng isang tao, ang pandiwa ng pagtatala ng kuwenta sa Mga Taga-Roma 4:8, kung saan mapalad ang taong hindi ibibilang ng Panginoon ang kasalanan. Tithemi ang “ipinagkatiwala”, ilagay o ideposito, gaya ng pag-iiwan ng isang bagay sa taong pinagkakatiwalaan.

  3. 2 Mga Taga-Corinto 5:20

    Presbeuo ang “mga sugo”, maglingkod bilang kinatawan, ang salitang ginagamit sa mga legado ng emperador na ipinadadala sa mga lalawigan. Balintiyak na utos sa Griego ang “makipagkasundo”: hayaang makipagkasundo kayo, payagang gawin ito sa inyo.

  4. 2 Mga Taga-Corinto 5:21

    Inuuna ng Griego ang layon, ang hindi nakakilala ng kasalanan. Binabasa ng ilan ang pagbibilang sa kaniya bilang may sala bilang paggawa sa kaniya na handog dahil sa kasalanan, sapagkat ang Hebreong chatta't ay nangangahulugan kapuwa ng kasalanan at handog dahil sa kasalanan (Levitico 4:24); binabasa naman ito ng iba bilang pagpasan ni Cristo sa hatol sa kasalanan. Ang “katuwiran ng Dios” ay ang pariralang namamahala sa Mga Taga-Roma 1:17 at 3:21.

2 Mga Taga-Corinto 5:18-21

Ang Dating Biblia 1905

18Datapuwa't ang lahat ng mga bagay ay pawang sa Dios, na pinakipagkasundo tayo sa kaniya rin sa pamamagitan ni Cristo, at ibinigay sa amin ang ministerio sa pagkakasundo;

19Sa makatuwid baga'y, na ang Dios kay Cristo ay pinakipagkasundo ang sanglibutan sa kaniya rin, na hindi ibinibilang sa kanila ang kanilang mga kasalanan, at ipinagkatiwala sa amin ang salita ng pagkakasundo.

20Kami nga'y mga sugo sa pangalan ni Cristo, na waring namamanhik ang Dios sa pamamagitan namin: kayo'y pinamamanhikan namin sa pangalan ni Cristo, na kayo'y makipagkasundo sa Dios.

21Yaong hindi nakakilala ng kasalanan ay kaniyang inaring may sala dahil sa atin: upang tayo'y maging sa kaniya'y katuwiran ng Dios.

Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa

  1. Kilalanin ang mga tatanggap, suliranin, pangangatwiran, utos, at layuning pastoral.
  2. Sundan ang mga salitang nag-uugnay upang manatili ang pangungusap sa loob ng pangangatwiran.
  3. Ihiwalay ang pangkalahatang pahayag sa tagubiling hinubog ng natatanging kalagayan.

Unahin ang teksto

Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa

Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.

Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.

Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.

Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan

  1. Anong bahagi ng 2 Mga Taga-Corinto 5 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
  2. Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
  3. Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: 2 Mga Taga-Corinto 5?
  4. Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?

Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay

Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.

Magmasid nang hindi nagmamadali

  1. Anong bahagi ng 2 Mga Taga-Corinto 5 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?

  2. Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?

  3. Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang 2 Mga Taga-Corinto 5 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?

  4. Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?

Suriin ang sarili nang tapat

  1. Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?

  2. Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?

  3. Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?

  4. Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?

Tumugon nang may karunungan at tapang

  1. Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?

  2. Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?

  3. Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?

  4. Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?

Makinig at manood kasabay ng sipi

Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.

Lahat ng awit para sa aklat na ito →Lahat ng video para sa aklat na ito →

Mag-ulat ng mali sa pahinang ito

Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22