Kabilang sa mga katibayan ng ministeryo ang mga pilat at bukas na puso

Hindi sinasabi ng Griego kung kanino kasamang gumagawa si Pablo, sa Dios o sa mga taga-Corinto; idinagdag sa pagsasalin ang “niyang”. Sinusuportahan ng 1 Mga Taga-Corinto 3:9, kung saan mga kamanggagawa sila ng Dios, ang una. Eis kenon ang “walang kabuluhan”, tungo sa kahungkagan.

Ang sinipi ay Isaias 49:8, sinabi sa Lingkod na ibinibigay ng Dios bilang tipan ng bayan. Mas matinding salita kaysa kay Isaias ang ginagamit ng sariling linya ni Pablo, euprosdektos, lubos na kalugod-lugod, kanais-nais, at nakapanaklong ang buong talata.

Proskope ang “kadahilanang ikatitisod”, bagay na napapatidan. Momaomai ang “mapulaan”, maghanap ng mali o manuya; isinapersona ng mga Griego ang mapamintas na pagpuna bilang ang dios na si Momo. Dito lamang at sa 8:20 lumilitaw ang pandiwa sa Bagong Tipan, kung saan iniingatan ni Pablo laban sa paninisi ang salapi ng ambagan.

Synistemi ang “ipinagkakapuri”, ang salita ng pagtatagubilin sa 3:1 at 5:12, na binibigyan na ngayon ng tunay na nilalaman. Hypomone ang “pagtitiis”, na nangunguna at namamahala sa listahan: nahahati sa tatlong tatluhan ang siyam na kahirapang sumusunod, at pagtitiis ang nagdadala sa lahat ng iyon.

Mga paghagupit ang “mga latay”; binibilang ng 11:24–25 ang limang paghampas ng mga Judio na tatlumpu't siyam at tatlong pagpalo ng Romano sa pamalo. Mga gulo ang “mga kaguluhan”, gaya ng sa Filipos, Tesalonica at Efeso sa Mga Gawa. Walang tulog na mga gabi ang “mga pagpupuyat”, at maaaring gutom dahil sa karukhaan ang “mga pagaayuno” sa halip na piniling pag-aayuno.

Bumabaling ang listahan mula sa dinanas tungo sa paraan ng pagdadala rito. Anypokritos ang “hindi pakunwari”, walang maskara, mula sa hypokrites, aktor sa tanghalan; hinihiling ng Mga Taga-Roma 12:9 ang pag-ibig na walang pagpapaimbabaw, sa parehong salita. Nasa gitna ng mga kabutihan ang “Espiritu Santo” bilang pinagmumulan ng mga ito.

May dalang sandata sa kanang kamay at kalasag sa kaliwa ang mga kawal, kaya ang “sa kanan at sa kaliwa” ay sandatahan para sa pagsalakay at pagtatanggol nang sabay. Bumabalik ang baluti sa 10:4, kung saan hindi ukol sa laman ang mga sandata, at nang buo sa Mga Taga-Efeso 6:13–17.

Doxa at atimia ang mga pares, karangalan at kasiraang puri, at dysphemia at euphemia, masama at mabuting ulat, ang ikalawa ang pinagmulan ng salitang eupemismo. Planos ang “mga magdaraya”, ang salitang ginamit ng mga pangulong saserdote kay Jesus, ang magdarayang iyon (Mateo 27:63).

Malapit na sinusundan ng “nangaghihingalo, at narito, kami ay nangabubuhay” at “pinarurusahan, at hindi pinapatay” ang Mga Awit 118:17–18, kung saan hindi mamamatay ang mang-aawit kundi mabubuhay, at pinarusahan siya nang mabigat ng PANGINOON ngunit hindi ibinigay sa kamatayan. Ang awit ng batong itinakwil ang nagbibigay ng larawan ng apostol sa sarili.

Inuunahan ng “nangagpapayaman sa marami” ang 8:9, kung saan nagpakadukha si Cristo upang sa kaniyang karukhaan ay magsiyaman sila. Katecho ang “mayroon”, hawakan nang mahigpit, ang pandiwa ng 1 Mga Taga-Corinto 7:30 tungkol sa mga bumibili na parang walang inaari; nagtatapos pa rin sa pag-aari ang listahan.

Tatlong ulit lamang tinatawag ni Pablo sa pangalan ang isang iglesia sa gitna ng sulat: dito, ang mga hangal na taga-Galacia (Mga Taga-Galacia 3:1), at ang mga taga-Filipos (Mga Taga-Filipos 4:15). Ang “Ang aming bibig ay bukas” ay nagsalita kami nang tapat, walang ipinagkait, ang parresia ng 3:12 sa pagsasagawa.

Stenochoreo ang “nangakasisikip”, maipit sa makipot na lugar, ang pandiwa ng 4:8. Splanchna ang salitang Griego sa likod ng “pagibig” dito, ang lamang-loob na itinuturing na upuan ng damdamin, gaya ng paggamit natin sa puso; binabanggit ng Mga Taga-Filipos 1:8 ang pananabik sa lamang-loob ni Jesucristo.

Ganting katumbas ang “bilang ganti sa gayong bagay”: magbukas kayo sa akin gaya ng pagbubukas ko sa inyo. Ipinaaalala ng nakapanaklong na pagsasalita sa kaniyang mga anak ang 1 Mga Taga-Corinto 4:14–15, kung saan tinawag ni Pablo ang sarili na kanilang ama, na nagsilang sa kanila sa pamamagitan ng evangelio.

Heterozygeo ang “makipamatok ng kabilan”, mapatungan ng pamatok kasama ng ibang uri ng hayop, na dito lamang matatagpuan sa Bagong Tipan. Humahango ito sa Deuteronomio 22:10, na nagbabawal mag-araro nang magkasama ang baka at asno, kung saan hinihila palihis ng dalawang hayop na di magkapantay ang lakas ang araro.

Hebreo para sa kawalang-kabuluhan ang Belial, ginamit sa Lumang Tipan para sa mga taong buhong, mga anak ni Belial (1 Samuel 2:12), at sa panahon ni Pablo ay pangalan na ni Satanas, gaya sa mga Balumbon sa Dagat na Patay. Ito lamang ang paglitaw nito sa Bagong Tipan. Apistos ang “di sumasampalataya”, taong hindi lamang naniniwala.

Synkatathesis ang “pakikipagkaisa”, sabay na pagboto, magkasamang pasya. Pinagdurugtong ng sinipi ang Levitico 26:11–12 at Ezekiel 37:27, ang pormula ng tipan na ang Dios ay magiging kanilang Dios at sila'y magiging kaniyang bayan, na unang sinabi tungkol sa tabernakulong nakatayo sa kampo ng Israel.

Mula sa Isaias 52:11 ang mga salita, ang utos na umalis at huwag humipo ng anumang marumi, sinabi sa mga saserdoteng nagdadala ng mga kasangkapan ng templo palabas ng Babilonia. Mula sa Ezekiel 20:34 ang “kayo'y aking tatanggapin”, kung saan tinitipon ng Dios ang Israel mula sa mga bansa.

Hinahango ng pangako ang 2 Samuel 7:14, kung saan magiging ama ang Dios at anak ang tagapagmana ni David, at pinalalawak ito sa buong bayan, idinaragdag ang mga anak na babae gaya ng ginagawa ng Isaias 43:6. Pantokrator ang “Panginoong Makapangyarihan sa lahat”, ang saling Griego ng PANGINOON ng mga hukbo, na sa ibang bahagi ng Bagong Tipan ay sa Pahayag lamang matatagpuan.