Tahimik na paggawa at ang Panginoon ng kapayapaan

Ang “Katapustapusan” ay to loipon, kung tungkol sa natitira, pagliko sa sulat at hindi ang wakas nito; ginamit ito ni Pablo sa 1 Mga Taga-Tesalonica 4:1 na may dalawa pang kabanatang darating. Tumakbo ang trecho sa likod ng “lumaganap”, ang salitang inilalarawan na gaya ng mananakbo, gaya ng sa Mga Awit 147:15, kung saan napakatulin tumakbo ng kaniyang salita.

Ang “walang katuwiran” ay atopos, sa literal ay wala sa lugar, ang salitang ginamit ng nag-aagaw-buhay na magnanakaw sa Lucas 23:41 nang sabihing walang ginawang masama ang lalaking ito. Malamang na sumusulat si Pablo mula sa Corinto, kung saan itinatala ng Mga Gawa 18:6 at 18:12 ang organisadong pagsalungat. May pantukoy sa Griego ang pananampalataya: hindi lahat ay may ganitong pananampalataya.

Nagtatagpo ang dalawang talata sa isang laro ng salita: kulang sa pistis, pananampalataya, ang mga tao, ngunit pistos, “tapat”, ang Panginoon. Ang “sa masama” ay maaari ring basahing sa masamang isa, dahil iisa ang anyong Griego para sa dalawa, ang kalabuang makikita rin sa Panalangin ng Panginoon sa Mateo 6:13.

Ganap na anyo sa Griego ang “may pagkakatiwala kami”, tiwalang nabuo at hawak pa rin. Tumatakbo ang “ginagawa at gagawin” mula kasalukuyan tungo sa hinaharap. Ipinahahayag ni Pablo ang tiwala sa kanilang pagsunod bago ilabas ang nag-iisang matalas na utos ng sulat, na mababasa bilang sinadyang paghahanda para sa susunod.

Ituwid ang daan: iyan ang kateuthuno sa likod ng “patnubayan”, ang pandiwa ng 1 Mga Taga-Tesalonica 3:11 sa pagtutuwid ng kanilang daan patungo sa iglesia. Ang “pagtitiis ni Cristo” ay maaaring ang pagtitiis na ipinakita ni Cristo mismo, gaya ng tuwirang basa nito, o ang matiyagang paghihintay sa kaniyang pagparito; pinapayagan ng Griego ang dalawa.

Ang “walang kaayusan” ay ataktos, ang manggugulo ng 1 Mga Taga-Tesalonica 5:14: ang maikling tagubilin sa unang sulat ay naging pormal na utos na ibinigay “sa pangalan” ni Jesus. Ang “magsihiwalay” ay stellesthai, pigilan ang sarili, lumayo, salitang ginamit ng mga mandaragat sa pagtitiklop ng layag.

Ang “tularan” ay mimeomai, gayahin, ugat ng mimic. Ang pandiwang atakteo, ang “nangagugali ng walang kaayusan”, ay dito lamang makikita sa Bagong Tipan: ginagawang pandiwa ni Pablo ang pang-uri ng talatang 6 upang itanggi ito sa kaniyang sarili.

Bilang kaloob, dorean, ang diwa ng “walang bayad”, ang salitang ginamit ng Mga Taga-Roma 3:24 sa pag-aaring-ganap nang walang bayad. Halos eksaktong inuulit ng “pagpapagal at sa pagdaramdam na gumagawa gabi't araw” ang 1 Mga Taga-Tesalonica 2:9. Pinangalanan ng Mga Gawa 18:3 ang hanapbuhay: gumagawa ng tolda si Pablo.

Ang typos sa likod ng “uliran” ay ang markang iniiwan ng hampas o tatak, huwarang kokopyahin. Ipinagtatanggol ni Pablo ang kaparehong karapatan sa suporta, at ang pagpili niyang hindi ito gamitin, nang mas mahaba sa 1 Mga Taga-Corinto 9:4–18, kung saan itinatanong niya kung wala ba silang karapatang kumain at uminom.

Di-ganap ang pandiwa, paulit-ulit naming iniutos: palagiang tagubilin ang tuntunin, hindi iisang puna. Ikinakapit ng Didache, aklat-gabay ng iglesia mula bandang wakas ng unang siglo, ang kaparehong prinsipyo sa mga naglalakbay na Kristiyano: ang nananatili at may hanapbuhay ay dapat magtrabaho at kumain (12:3).

Pangkasalukuyan ang “aming nababalitaan”, balitang patuloy na dumarating, marahil kasama ng sinumang nagdala pabalik ng unang sulat. Ang “ilan” ay maliit at di-pinangalanang pangkat, hindi ang buong kapulungan, at ang paglakad ay karaniwang salita ni Pablo para sa paraan ng pamumuhay.

Dinadampot ng “may katahimikan” ang 1 Mga Taga-Tesalonica 4:11, ang tagubiling pag-aralang maging matahimik, gawin ang sariling gawain at magpagal ng sariling kamay. Mariin sa Griego ang “kanilang sariling tinapay” at sumasagot sa talatang 8: hindi kumain ang mga misyonero ng tinapay ng sinuman nang walang bayad, at gayon din dapat ang mga ito.

Mawalan ng loob o sumuko ang kahulugan ng enkakeo sa likod ng “mangapagod”, ang kaparehong parirala ng Mga Taga-Galacia 6:9. Iisang salita rito ang “paggawa ng mabuti”, kalopoiountes, na hindi na makikita saanman sa Bagong Tipan. May umuunawa rito bilang patuloy na pagtulong sa tunay na nangangailangan kahit may iilang nagsamantala; hinuha iyon mula sa konteksto.

Markahan ng tanda: iyan ang semeioo sa likod ng “tandaan”, na dito lamang ginamit sa Bagong Tipan, mula sa ugat ding pinagmulan ng tanda, semeion, sa talatang 17. Ang “huwag kayong makisama” ay ang pandiwa ng 1 Mga Taga-Corinto 5:9 at 5:11, makihalo. Ang “mahiya” ay entrepo, bumaling sa sarili, na naglalayon ng pagbabago ng isip.

Ang “paalalahanan” ay noutheteo, ilagay sa isip, ang pandiwa ng 1 Mga Taga-Tesalonica 5:12 at 5:14, kung saan gawain ito ng mga pinuno at ng lahat ng kapatid. Dapat gawin ang pagdidisiplina sa pamamagitan ng mga salitang tuwirang sinasabi sa tao mismo, hindi lamang sa katahimikan sa paligid niya.

Ang Dios ng kapayapaan ang nagsara sa 1 Mga Taga-Tesalonica (5:23); dito, ito'y “Panginoon din ng kapayapaan”, ang pamagat na ibinigay kay Cristo. Ang “sa lahat ng paraan” ay en panti tropo; may ilang manuskrito na en panti topo, sa bawat lugar, pagkakaibang isang titik.

Nagtatapos din si Pablo sa sariling kamay sa 1 Mga Taga-Corinto 16:21, Mga Taga-Colosas 4:18 at Mga Taga-Galacia 6:11, kung saan itinuturo niya ang malalaking titik. Karaniwang isinusulat ng tagasulat ang katawan ng sulat, gaya ng pagsulat ni Tercio sa Mga Taga-Roma (16:22). Itinuturo ng “gayon sumusulat ako” ang pagbabago ng sulat-kamay na nakikita ng mga unang nakinig sa pahina.

Bumabalik ang pagpapala ng 1 Mga Taga-Tesalonica 5:28 na may isang salitang idinagdag, “lahat”. Kasunod ng talatang 17, malamang na isinulat ito ng sariling kamay ni Pablo kasama ng pagbati. Muling binabanggit ng ilang huling tala sa dulo ng mga kopya ang Atenas bilang pinagsulatan, huling dagdag na hindi tugma sa kalagayan ng sulat.