Isang maling babala at isang paghihimagsik na pinipigilan

Nangangahulugang tungkol sa ang pang-ukol na Griegong hyper dito, gaya ng nakalimbag na “tungkol sa”: pinangangalanan ni Pablo ang paksa, hindi nanunumpa rito. Ang “pagkakatipon” ay episynagoge, pangngalang dito at sa Mga Hebreo 10:25 lamang makikita, sa pagkakatipon ng mga mananampalataya. Ang “pagparito” ay parousia, ang salita para sa opisyal na pagdalaw ng pinuno sa isang lungsod.

Ang “makilos” ay saleuo, ang pandiwa para sa barkong inuuga habang nakaangkla o lupang niyayanig ng lindol, at pinangangalanan ng “inyong pagiisip” ang kanilang katwiran, nous, hindi ang kanilang damdamin. Ang “mabagabag” ay throeo, ang pandiwang ginamit ni Jesus sa Marcos 13:7 tungkol sa mga balita ng digmaan, nang sabihin niyang huwag silang mabagabag.

Sinasagot ng “sa anomang paraan” ang tatlong daluyang kalilista lamang: espiritu, salita o sulat, wala sa mga ito. Hindi tinatapos ng Griego ang pangungusap; ang “ito'y hindi darating” ay idinagdag ng salin upang mabuo ang diwa. Ang “anak ng kapahamakan” ay eksaktong pariralang ginamit ng Juan 17:12 para kay Judas.

Pandiwari ang “sumasalangsang”, ang siyang sumasalungat, na siyang kahulugan ng Hebreong satan. Sumasandig ang pananalita sa Daniel 11:36, isang haring magmamataas at magpapakadakila sa sarili nang higit sa bawat diyos. Mga sampung taon bago ang sulat na ito, iniutos ng emperador na si Gaio Caligula na itayo ang sarili niyang estatwa sa templo sa Jerusalem, at namatay siya bago ito nagawa.

Di-ganap sa Griego ang panahunan ng “sinabi ko sa inyo”, madalas kong sabihin, paksang binalikan nang higit sa minsan. Binabanggit ng Mga Gawa 17:2 ang tatlong Sabbath ng pagtuturo sa sinagoga sa Tesalonica; ipinakikita ng talatang ito na sapat ang haba ng pananatili upang talakayin nang may detalye ang mga huling bagay. May kaunting paninisi ang tanong.

Maaaring tumukoy sa panahon ang “ngayo'y”, sa kasalukuyan, o sa kasunod na hakbang lamang ng pangangatuwiran, at kaya. Ang “talagang kapanahunan” ay ang sarili niyang takdang panahon, kairos: lilitaw ang persona kapag ipinahintulot ang kaniyang oras at hindi bago iyon. Itinuring ni Tertuliano (Apologia 32) na ang imperyong Romano ang pumipigil, at sinabing ipinapanalangin ng mga Kristiyano ang pananatili nito dahil dito.

Sa ibang sulat ni Pablo, pinangangalanan ng “hiwaga” ang evangelio, minsang nakatago at ngayo'y ibinunyag (Mga Taga-Roma 16:25); dito, ibinibigay ang salita sa huwad nito. Ang “gumagawa” ay energeitai, ang ugat na bumabalik sa talatang 9 bilang paggawa ni Satanas at sa talatang 11 bilang paggawa ng kamalian. Ang “alisin” ay sa Griego mula sa gitna.

Ang walang kautusan, ho anomos, ang “tampalasan”, na dinadampot ang anomia, kasamaan, ng naunang talata. Pinagsasama ng “pagkahayag ng kaniyang pagparito” ang dalawang salita para sa pagdating ng hari, epiphaneia at parousia: ang paglitaw ng kaniyang presensiya. Nagiging karaniwang salita ang epiphaneia para sa pagbabalik ni Cristo sa 1 at 2 Timoteo at kay Tito.

Kapangyarihan, mga tanda at mga kahanga-hanga: ang tatlong salitang ginamit ng Mga Gawa 2:22 para sa mga himala ni Jesus at ng 2 Mga Taga-Corinto 12:12 para sa kay Pablo. Malamang na sumasaklaw sa tatlo ang “kasinungalingan”: kapangyarihan, tanda at kababalaghang naglilingkod sa kabulaanan. Taglay ng huwad ang buong bokabularyo ng tunay.

Ang “daya” ay apate, panlilinlang. Pangkasalukuyan ang “nangapapahamak”, ang mga nasa proseso ng pagkapahamak, gaya ng sa 1 Mga Taga-Corinto 1:18. Hindi na makikita saanman sa Bagong Tipan ang “pagibig sa katotohanan”: ang tinatanggihan ay hindi isang katotohanan kundi ang pag-ibig dito.

Paggawa ng pagkaligaw, energeia planes, ang “paggawa ng kamalian”, na gumagamit ng kaparehong pangngalan ng paggawa ni Satanas sa talatang 9. Pangkasalukuyan ang “ipinadadala” sa pinakamahuhusay na tekstong Griego, gaya ng nakalimbag dito. Kahawig ng larawan ang 1 Mga Hari 22:22–23, kung saan pinahintulutan ng Panginoon ang isang espiritung sinungaling sa bibig ng mga propeta ni Ahab. May pantukoy sa Griego ang kasinungalingan.

Ang “mangahatulan” ay krino, hatulan lamang, ang payak na pandiwa ng paghatol. Ang “nangalugod” ay eudokeo, mula sa ugat ding pinagmulan ng mabuting kaluguran sa 1:11. Doon, gumagawa ng kabutihan sa iglesia ang kaluguran ng Dios; dito, sa kalikuan nananahan ang kaluguran.

Inuulit ng “kami ay nararapat magpasalamat” ang 1:3, at ito lamang ang dalawang lugar na ginamit ni Pablo ang parirala. Ang “buhat nang pasimula” ay ap' arches; marami sa maagang manuskrito ang may aparchen, bilang mga unang bunga, pagkakaibang isang titik sa malalaking titik ng Griego, at hati ang makabagong mga edisyon. Ginamit ni Pablo ang unang bunga para sa mga naunang nagbalik-loob sa Mga Taga-Roma 16:5.

Paraan ni Pablo ang “aming evangelio” ng pagpapangalan sa mensahe ayon sa pagkakapangaral niya at ng kaniyang mga kasama, gaya ng sa 1 Mga Taga-Tesalonica 1:5. Ang “magkamit” ay peripoiesis, ang salita ng 1 Mga Taga-Tesalonica 5:9 sa pagtatamo ng kaligtasan. Iniunat ng sulat na ito ang kaparehong salita tungo sa pagkakamit ng kaluwalhatian.

Ang “mangagpakatibay” ay steko, pandiwang maaaring nabuo sa Griego ng panahong iyon mula sa ganap na anyo ng tumayo, at ginamit ito ni Pablo sa 1 Mga Taga-Tesalonica 3:8. Ang “panghawakan” ay krateo, hawakan nang malakas. Laban sa sulat na waring mula sa kanila sa talatang 2, nakatayo ang “aming sulat”, na pinakalikas na tumutukoy sa unang sulat sa iglesiang ito.

Nauunang banggitin si Jesucristo bago ang Ama, binabaligtad ang ayos ng 1 Mga Taga-Tesalonica 3:11. Isahan sa Griego ang mga pandiwaring “umibig” at “nagbigay” bagaman dalawang persona ang pinangalanan. Ang “walang hanggang kaaliwan” ay dito lamang makikita sa Bagong Tipan: aliw na hindi nauubos.

Isahan ang mga pandiwang “Aliwin” at “patibayin”, gaya ng sa 1 Mga Taga-Tesalonica 3:11, na ang Panginoon at ang Ama ay iisang simuno. Ang “patibayin” ay sterizo, ang tungkuling ipinagsugo kay Timoteo sa 1 Mga Taga-Tesalonica 3:2. Ang ayos ng Griego ay “mabuting gawa at salita”, gaya ng nakalimbag dito, nauuna ang gawa.