Inaangkin ni Zofar na alam niya ang nakatagong panig

Si Sophar ang huli sa tatlong nagsalita at ang pinakakaunti ang sinabi. Ito lamang at ang ikalawang talumpati sa kabanata 20 ang kaniya; pagdating ng ikatlong ikot, wala na siyang sinabi.

Ang “lalaking masalita” ay literal na lalaki ng mga labi. Ang “aariing ganap” ay mapawalang-sala, maipahayag na nasa katwiran, ang salitang legal na ginagamit ni Job. Tinututulan ni Sophar ang karamihan ng mga salita ni Job, sa mahabang pananalita rin.

Ang “mga paghahambog” ay baddim, hungkag na daldal, walang-saysay na salita sa halip na sinasadyang panlilinlang. Ang “nanunuya” ay laag, ang salitang ginamit ni Job sa 9:23 nang sabihin niyang tinatawanan ng Dios ang paglilitis sa walang sala. Ibinabalik agad ni Sophar ang paratang ng panunuya.

Ang “aral” ay leqach, turong tinanggap at ipinapasa, salitang mula sa Mga Kawikaan (4:2); hindi ito inangkin ni Job kailanman. Ang “malinis sa iyong mga mata” ay patungkol sa Dios, kaya isinusubo ni Sophar sa bibig ni Job ang pahayag tungkol sa mga mata ng Dios, gayong itinanong ni Job sa 10:4 kung nakakakita ba ang Dios na gaya ng tao.

Hinihiram ni Sophar ang sariling pormula ng paghahangad ni Job, sino ang magbibigay. Talagang bubukhin ng Dios ang kaniyang mga labi, mula 38:1, at nang bumaling siya sa mga kaibigan sa 42:7 ay nagalab ang kaniyang galit laban kay Eliphaz at sa dalawa niyang kaibigan. Isa sa kanila si Sophar.

Ang salitang Hebreo sa likod ng “masagana” ay kiphlayim, doble, gaya ng telang tiniklop: may nakatagong panig ang karunungan na mas malaki kaysa nakikita. Ang “nilalapatan ka ng Dios ng kulang” ay literal na ipinalimot para sa iyo: kinaligtaan ng Dios ang bahagi ng iyong kasamaan.

Ang “kasakdalan” ay taklith, ang pinakamalayong hangganan, ang dulo ng lahat ng bagay; ginagamit muli ang salita sa 26:10 at 28:3 para sa hangganan ng liwanag at dilim. Maaabot mo ba ang panlabas na gilid ng Shaddai?

Sheol din dito, ang salitang ginamit sa 7:9. Ang langit sa itaas at ang Sheol sa ibaba ang nagtatakda ng patayong sukat, gaya sa Mga Awit 139:8, kung saan naroroon ang Dios sa langit man o sa Sheol.

Pagkatapos ng taas at lalim ay dumarating ang haba at luwang, kaya kumpleto na ang sukat sa apat na direksiyon. Ang “sukat” ay middah, ang panukat na lubid ng agrimensor. Para sa taong nakatira sa looban ng silangan, ang dagat ang pinakamalawak na bagay.

Sinisipi ni Sophar pabalik kay Job ang hinaing nito sa 9:11–12: ang “dumaan” ay siya ring pandiwa sa 9:11, at ang “sino ngang makapipigil sa kaniya” ay katulad ng sa 9:12. Ang “tumawag sa kahatulan” ay pagtitipon ng kapulungan, pagbubukas ng sesyon ng hukuman.

Ang “walang kabuluhang tao” ay literal na mga tao ng shav, kahungkagan, ang salita ni Job sa kaniyang mga buwan na walang kabuluhan (7:3). Ang huling sugnay ay maaaring mangahulugang nang hindi na kailangang pag-isipan: nakikita ng Dios ang kasamaan nang walang mabusising pagsisiyasat na idinaing ni Job sa 10:6.

Kilalang mahirap na kawikaan. Marami ang bumabasa rito na magkakaroon ng unawa ang hungkag na tao kapag isinilang na tao ang anak ng mailap na asno, samakatwid ay hindi kailanman. May laro ng tunog ang Hebreo: navuv, hungkag, at yillabev, magkakaroon ng puso.

Ang “ihahanda ang iyong puso” ay patatagin ito, itakda nang matibay. Ang pag-uunat ng kamay ay tindig ng panalanging nakabukas ang mga palad paitaas, gaya ng panalangin ni Salomon sa pagtatalaga ng templo (1 Mga Hari 8:22).

Ang kasamaang nasa kamay ay nagpapahiwatig ng bagay na hawak, ng di-matuwid na pakinabang, hindi lamang kasalanan ng puso. Sasagutin ito ni Job nang tuwiran sa 16:17, na walang karahasan sa kaniyang mga kamay, at sa 31:7 ay hahayaan niyang siyasatin ang kaniyang mga kamay sa anumang dungis.

Ang pagtataas ng mukha ay sagot sa sinabi ni Job sa 10:15 na hindi niya maitataas ang kaniyang ulo. Ang “kapintasan” ay mum, ang dungis na nagdidiskuwalipika sa hayop sa paghahandog (Levitico 22:20). Ang “matatatag” ay literal na binubo nang buo, gaya ng tinunaw na metal na tumigas.

Ginamit ni Job ang wadi na natutuyo upang paratangan ang kaniyang mga kaibigan sa 6:15–17. Dinadampot ni Sophar ang ganito ring tubig at ginagawang habag: aagos palayo ang iyong karalitaan gaya ng bahang dumaan na, at halos hindi mo na ito maaalala.

Ang “buhay” dito ay cheled, ang haba ng isang buhay. Ang ikalawang hati ay mababasang ang kadiliman ay magiging gaya ng umaga, tuwirang pagbaligtad sa huling taludtod ni Job sa 10:22, kung saan sa Sheol ay “ang liwanag ay gaya ng salimuot na kadiliman”.

Ang “magsiyasat sa palibot mo” ay maaaring paghahanap sa paligid ng kampo bago humiga upang tiyaking ligtas, o simpleng pagtingin sa paligid. Alinman dito, ang larawan ay taong makatutulog sa labas nang hindi kailangang magbantay.

Pananalita mula sa pagpapala ng tipan sa Levitico 26:6 ang “walang tatakot sa iyo”. Ang “liligaw sa iyo” ay literal na hahaplos sa iyong mukha, ang paghingi ng pabor, gaya ng paghahanap ng mga tao sa pabor ng isang prinsipe (Mga Kawikaan 19:6).

Ang mga matang nangangalumata, pagod sa paghihintay sa hindi dumarating, ay bahagi ng sumpa ng tipan sa Deuteronomio 28:65. Ang pag-asa ng masama ay huling hininga, na siya mismong sinabi ni Job na kaniyang hinahangad sa 3:21; ginagawa ni Sophar na kapalaran ng masama ang hangarin ni Job.